不尚贤使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使心不乱，是以圣人之治，虚其心实其复，弱其志强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为则无不治。
圣人治世功成弗居反求治身之道，然即以圣人之治世言之其为治道也，不以贤能之心无民相尚，也名心已淡，而民不争矣，不以货财之心与民相贵，则利心已绝，而民不盗矣，不见可欲而欲之，则欲心已除，民心以如是而不乱圣人之心亦已如是而不乱也，治世之善皆缘治身之善，是以圣人之治身虽无为而无不治，名利欲皆无守中以虚其心，养气以实，志气和柔，使其恬然湛然与世人相安无无事，故使天下智者不能为亦不敢为也，即无为之治耳！ https://t.cn/AisuvPBj

《道德经》第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
兵兵品读:我们的社会，检查、考核、督察、通报、问责、严厉处理及表扬、嘉奖等方式满天飞，许多人认为这是促使政风、民风好转的有效手段，诸不知，越是这样，许多问题和矛盾越难解决，事情也很难推进。很多人为了应对这些方式还不断的用造假来规避自己的损害，来获取不正当的利益，用虚伪装扮自己，这就让本身难以消化的问题和矛盾越来越严重，有的甚至可能酿成大祸，给民众带来无尽的灾难。
老子说得好，治理这些问题，根本就不要去推荐什么典型和先进，也无需严加批评指责处理打击，一切顺其自然，使大家没有哪些圣明、美好、丑恶等观念，更不会为了功名利禄是是非非而争得鸡犬不宁，各自安分的做好自我，这样天下就会循着道的轨迹一切安静祥和。
我们痛恨这个互害的时代，我们都希望美好。互害，主要是源于欲望太浓烈，各自的欲望互相伤害而致使这个社会不太祥和。我们品读《道德经》第三章，最好能结合第二章来感悟，达到前后呼应，通体一理。
很赞成“人类命运共同体”的说法，从自我算起，往上几十代，往后几十代，你的前人，你的后人，是不是融合在一起了。是的，肯定融合在一起了，实际我们不就是一个大的共同体吗？所以，我们要按老子说的，做好自己，少私寡欲，善待世间万物。

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家庭妇女眼中的《道德经》第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

在班级管理时，不暴露自己的审美，不偏爱喜欢的孩子，至少不要表现出来，这样其他人就不会起争心，不会投机取巧，不会投其所好，才能专注做自己该做的，国家的治理需要“弱其志”，常使民无知无欲，使夫智者不敢为，国家才能稳定，但对于班级的管理应该提倡“壮其志”“使夫智者敢言敢为”，还少年该有的样子。国家的管理需要的是老百姓无欲无知的淳朴，班级管理需要的是孩子们敢说敢为的蓬勃。