究竟「佛為真實皈依處」的原因為何？
有四種原因：
第一、佛陀已經遠離一切畏懼，
第二、佛陀具足能令一切眾生遠離畏懼的方便法門，
第三、佛陀具備無私大悲，
第四、佛陀會平等利益眾生。

當我們了知到佛寶為究竟真實皈依處，我們也自然會瞭解佛陀之語值得皈依，由於佛陀如此殊勝，因此他所說之言也自然是真實無虛的，讓我們能自然對法寶生起信心而皈依; 既然法寶是也是真實的皈依處，自然對僧寶也會產生信心，因為僧寶已進入無偽的修法之道，而能成為我們的皈依處。以此勝解去思維後，對三寶進行皈依，將更為圓滿。

講到皈依戒，如同無著菩薩在律典中所提及，第一：具足功德、第二：知分類，第三：立誓受持，第四：不信他宗。首先要瞭解三寶的功德; 第二瞭解三寶之間的不同特質，第三要發誓去受持皈依，第四，除三寶外，不再皈依其他宗派。

對於此四界線，前兩者為三寶功德及區別，只要用功就能瞭解，講到第三點：立誓並視佛寶為導師、法寶為真實皈依、僧寶為修法之友，以此皈依三寶，才能稱為真正承認、行持三寶之方式，此點稍有難處。

第四種也就是「不信他宗」，意指「除三寶外不信奉其他宗派」。我們提到「他宗」時，就會想到「佛教」和「外道」區別，往昔善知識會以「佛陀的四法印」來區別外道與否，以幸地巴尊者及阿底峽尊者而言，則認為分別處主要在於「內/外皈依分」，主要以「皈依」而論，看是否皈依三寶、有無將三寶視為真實皈依對境等，以此來區分出「佛教」與「外道」。

而若將三寶視為皈依境而去皈依，是否就是佛教徒？並非如此，並非承認為皈依境、祈求三寶救護之後，自己就是佛教徒，並非如此，而是要將三寶視為真實無偽之皈依對境，除三寶之外，別無其他救護、也不相信有其他救護處可幫助自己從痛苦中解脫。

否則，雖然承認三寶，卻同時又尋找其他救護處，只將三寶視為「其中一種」救護、或視為「次要者」，這就很難成為佛教徒。因此我們一定要將三寶視為皈依的根本、皈依的主要對境。

這裡有一個故事，以前安多的阿立地區，一位官員前往拉薩朝拜大昭寺的覺沃佛（釋迦牟尼佛等身像）時住進拉薩的一家賓館，老闆娘提醒說，你身上掛了很多值錢的黃金裝飾品，此處小偷猖狂，一定要小心，不然若物品被偷，不但沒有得到朝聖的功德，還會因為遺失物品而造作很多惡業。

老闆娘再三忠告安多官員，要謹防扒手，官員回答都敷衍的回道：我知道了，然後就將所有黃金裝在懷裡，去往大昭寺朝拜覺沃佛，當他到達時，早將老闆娘的話拋在腦後，而被外界美景奇觀所吸引住，全然不知已被小偷盯上且跟蹤。

結果，當他還未進入大昭寺時，不僅全身財物盡失，連碗都已被偷走了，等他拜完佛出來後才發現，東西都被偷的一乾二淨，於是嚎啕大哭說，我都聽說覺沃佛很慈悲，結果你一點慈悲都沒有，我一生辛苦攢下的財物，就這樣無緣無故被偷的精光，僅見一次就付出這樣代價，若見很多次得怎麼辦啊？

那位官員想，覺沃佛真是一個壞人，因此就這樣哭著回到了賓館，老闆娘看到他在哭，就上前詢問說，怎麼了？他哭著說，覺沃佛真的不慈悲，可把我害慘了，老闆娘說，我之前已經提醒過你，但你沒放在心上，不是覺沃佛的過錯。

他仍是心存疑惑，想著一定有內幕，不然為何以前將黃金放在自己家裡，都不曾遺失，結果一進到覺沃佛的房後，就全部不見？覺沃佛一定知道些內情。

因此這故事是在告誡我們，他其實是將黃金視為主要皈依處，而非將三寶視為主要皈依處，就如同現今我們將錢視為非常重要，將錢視為皈依對境，若遺失金錢時，會失眠個幾天幾夜，但若幾天並未唸誦皈依戒，心情卻絲毫不會受到影響。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》

中国平安！河南平安！郑州平安！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！南无本师释迦牟尼佛！南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨！祈愿所有人平安健康！！！我将颂《心经》之功德回向给小女的冤亲债主，请众位冤亲债主们不要再与我的女儿纠缠了，你们很苦，我的女儿也很苦，纠缠下去两败俱伤。
阿弥陀佛！众位冤亲债主，我诚挚的祈愿祈福为你们消除业障，脱离苦海，投生善道，皈依三宝，信愿念佛，往生西方极乐世界。
祈愿爱女业障消除，福慧增上，健康快乐成长，信愿念佛，正知正念，广施福田。祈愿天下人平安健康！！！[鲜花][鲜花][鲜花]

夜间散步取快递，是最近订阅了一些佛学的书籍。打开后发现一本熟悉又有些久远的法本《梦里菩提》，作者是登克活佛，是店铺的师兄相赠的。
缘起还真是奇妙呀，14年和好友怀着旅行观光的目的第一次去学院，很莫名的皈依了，皈依的过程想来觉得有趣和俏皮，那时就是登克上师念的皈依偈颂，还结缘了这本书。
这么多年闻思才知道那次我认为的不经意的旅行和皈依三宝是往昔善业感召福报现前呀。很多年未见挂念上师老人家身体，想着什么时候能有因缘再见。今天在微博上还和一位喇嘛联系，询问登克上师的近况，让我又回味起初见上师的缘起和上师的音容笑貌了。
是日出暑，得以暂忘尘杂，今夜的梦里也有菩提路灯。