说：“佛您说这个心若从外边来的，就见到面；心只是知道，它看不见的，能看见的是眼睛。佛

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大佛顶首楞严经浅释
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义
M5执心则随有（分二．七处征心5）
N1阿难计心随合随有　N2如来破其无体无定
今N1

阿难言：我尝闻佛开示四众：由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。我今思惟，即思惟体，实我心性。随所合处，心则随有，亦非内外中间三处。

阿难言：阿难又启白佛，说，我尝闻佛开示四众：以前阿难都是用自己的意思，来想这个“心”和“见”在什么地方，被佛都破了；所以现在他不说他自己说的了，他说是佛说的。他说了，我阿难常常在过去听见佛开示四众──就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。比丘、比丘尼是出家二众，优婆塞、优婆夷是在家二众，就是在家受过五戒的，这叫“居士”，男的就叫“优婆塞”，女的就叫“优婆夷”。

由心生故，种种法生：因为你有这个心──阿难所说这个“心”，还是识心──生了，所以就有种种境界生起；这种种法，就是在“识”里边所现的这一切境界。法没有自性，法因缘起；因为这个缘，才有这个法。由法生故，种种心生：因为有这个因缘法生出来了，就种种的心也生出来了。这是以前佛你讲的啊！世尊讲的这个道理，大约不会错的；我现在是根据世尊这个道理，有一个见解。

我今思惟：他现在又想了！想什么呢？我因为听见世尊所说的这个法──“因心生而法生，因法生而心生”；我现在又往深了一层想。即思惟体，实我心性：就是我“思想”的体，这就是我的觉了能知之心，这就是我那个心性。阿难讲的这个“性”，也不是“自性”，这还是一种“识性”。

随所合处，心则随有：这个心，它遇着什么因缘，随着这个因缘合起来，就有了心了；若无所合呢？就没有心了。亦非内外中间三处：这也不是内，也不是外，也不是中间这三个地方。就是在任何地方，它遇着因缘能合起来，就有心了；若没有缘，大约就没有心了！阿难这个讲的，还是似是而非，还是没认清楚！

N2如来破其无体无定（分三）
O1约无体破　O2约有体破　O3正与结破
今O1

佛告阿难：汝今说言，由法生故，种种心生，随所合处，心随有者。是心无体，则无所合；若无有体，而能合者，则十九界，因七尘合。是义不然！

佛听阿难这样讲：随所合处，他就有心了。所以佛告阿难：佛告诉阿难说，汝今说言，由法生故，种种心生：你现在说，因为由这个法生的缘故，而种种心也就生出来了。随所合处，心随有者：因为你这有所合了，心就跟着有了。若无所合呢，心当然就没有了。你是这样子讲的。

是心无体，则无所合：可是你所说这个心，究竟有体、没有体啊？你这个心若没有一个体相、形相，你和谁合？若无有体，而能合者：你硬拿不是当理讲，假设这个心没有体，你说它也可以合；则十九界，因七尘合：那这个“十八界”会变成十九界的，多出来你“心”这一界；本来是“六尘”你现在又有一个“心随所合处”，这就应该又有一个尘，也会变成“七尘”。这多出来的一尘和一界，是怎么样生出来的？是义不然：你所说这个道理，又是不对的。

怎么叫“十八界”？在后边文里头会讲。就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，这是“六根”；色、声、香、味、触、法，这就叫“六尘”；六根对着六尘，中间就生出来一种分别心，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这就叫“六识”。六根、六尘、六识，合起来叫“十八界”。单单六根和对着的六尘，这叫“十二处”，又叫“十二入”。

若有体者，如汝以手自挃其体，汝所知心，为复内出？为从外入？若复内出，还见身中；若从外来，先合见面。

佛又对阿难说了，为什么我说你说的这个道理不对呢，若有体者，如汝以手自挃其体，汝所知心，为复内出？为从外入：“挃”，就是捏。假设你这个心，有个心的身体，比方说，你自己用手来捏你自己的身体；你捏，它知道痛啦！你知道怎么样捏痛的，这是用你的心知道的。那这个心是从里边出来的啊？还是从外边进来的呢？

若复内出，还见身中：假设你说它又是从里边出来的，它应该先看见你身里边的东西。因为以前你说你那个心在里边，现在你说里边也不在，外边也不在，中间也不在，三处都不在了；是随所合处而有你这个心。现在我叫你捏你的身体，这是合了！那么合，你说，究竟你这个知道的心，是从里边出来？是从外边出来的？假如你说，喔，我一捏它就知道了，它是从里边出来的！那既然从里边出来的，就应该先见身里边的东西。

若从外来，先合见面：若从外边来的，它就应该先看见你自己的脸面。那你这个心，有没有看见你自己的脸面呢？

阿难言：见是其眼，心知非眼，为见非义。

阿难这回也有一点发火了──对佛发火了！这回想：“啊，佛说得太没有道理了！”所以他即刻就驳嘴，和佛正式辩论起来了。

阿难言：见是其眼，心知非眼，为见非义：“见”，是用眼睛看见的；“心”，是知道。您说这个“见”，是“心”见到，这就不对了，这也不合道理的！佛说阿难前边讲的是“是义不然”；他现在也说，佛说的是“为见非义”。说：“佛您说这个心若从外边来的，就见到面；心只是知道，它看不见的，能看见的是眼睛。”他越跑越远了！他的意思是这样，他说能看见的是眼睛，能知道的才是心，所以他说佛说的这个道理不对。

佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不？则诸已死，尚有眼存，应皆见物；若见物者，云何名死？

佛言：佛听他这样讲，就说了，若眼能见，汝在室中，门能见不：假设你说你的眼睛能看见的话，那你在这个房子里边，这房子的门，能不能看见东西呢？则诸已死，尚有眼存，应皆见物：你说眼睛能见，那么人死了，眼睛还存在着，也还应该能看见物；你这眼睛怎么不能看东西了呢？若见物者，云何名死：假设你说，死了眼睛还能看见东西的话，怎么叫一个“死”呢？

所以经典上现在讲的这个道理，就是“眼睛不能见”。我们现在人死了，有把眼睛存到眼库里，还可以用的，说这证明眼睛可以见的。不过眼睛可以见是可以见，还要藉着你自性那种灵性才能见。如果单单眼睛，它是没有知觉的，也不能见的。它必须要假借人这种的灵明觉性，才能看见的。眼睛就好像窗门似的，它是透明体，是做为一个窗户在那儿，才能看见东西。所以你若说眼睛能见，那人死了，眼睛它怎么又不能见了呢？又假如你说，人死了还能看见东西，那就不叫“死”了。

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书名：《娇.弱.的.O.m.e.g.a.美.人》
作者：云.劫
文案：
-首发jj
云.非.若是O.m.e.g.a。
四年前.怀.yun，带着孩.子跑.路。
一直以来，他在新.娘.学.院的洗.脑.式教育下，认为O.m.e.g.a唯一的出路就是嫁给一个好的A.l.p.h.a。
而他还算循规蹈矩的生活中，唯一的变数是忽然多出来的孩.子。
这个孩.子，好像有点不太一般。
-
云.浅.离穿书了。
穿成了玛.丽.苏在.逃.小.娇.妻爸爸刚sheng出来的小崽崽。
这是一个男.性.O.m.e.g.a可sheng.子的别致世界。
原.著中，这是一篇追.妻.火.葬.场.文，虐.受.98.章，虐.攻.1章，第100.章完.结，最后一.章是小.受原谅小.攻，相.夫.教.子，he。
云.浅.离是文里的球。
作为球，他浑浑噩噩，第三年，也就是带.球.跑文中的渣.爹即将和爸爸重逢时，彻底觉醒。
云.浅.离试图改变爸爸的人.生.观。
从幼.稚.园放学回来，云.浅.离紧迫盯爸爸：“爸爸！我让爸爸做的锻炼做了吗？”
爸爸：“啊？我是O.m.e.g.a啊？”
云.浅.离：“但是你是我的爸爸，爸爸不把实力练上去，怎么给我打架出气？”
爸爸开始锻炼。
云.浅.离：“爸爸！那个叔叔骂我！”
爸爸：“他好过分！”
云.浅.离跺脚，小胖脸.凶.残，“我昨天是怎么教爸爸的？”
爸爸开始撸袖子，“……撸起袖子就是干。”
云.浅.离：“爸爸，如果.渣.爹.过来找你了，你要怎么办？”
爸爸羞.涩.得满.脸通.红。
云.浅.离横眉竖目：“爸爸！”
爸爸：“……辣.鸡！凑.撒.比！滚！”
在云.浅.离的努力教导下，终于，原.著男.主角找上门来了。
龙.傲.天男.主角看着与自己拥有百分之99.契.合.度的O.m.e.g.a前.男.友，表情阴沉。
下一刻，他看到过去柔弱的貌美小男友，一句三联。
“辣.鸡！”
“凑.撒.比！”
“滚！”
-1V1，林.恩.攻

云.非.若.受
内容标签：情有独钟天之骄子星际穿书
搜索关键字：主角：云.非.若、林.恩 ┃ 配角：云.浅.离 ┃ 其它：
一句话简介：致力于让柔弱的爸爸变身战.斗.机

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