身是菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
解释:
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就像一座明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦拭,不要让它被尘垢污染障蔽了光明的本性的意思。
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃。
解释:
原本就没有菩提树,也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
解释:
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就像一座明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦拭,不要让它被尘垢污染障蔽了光明的本性的意思。
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃。
解释:
原本就没有菩提树,也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。
神秀作偶:
“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”
身是菩提树,心如明镜台:
意思是:众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,心灵就象一座明亮的台镜。
时时勤拂拭,勿使惹尘埃:
意思是:要时时刻刻地去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和种种邪魔。
神秀作偶没有问题,把“觉悟”这件事当成一生的必修课,要下功夫。
在看看不识字的“慧能”听闻“神秀”所作之偶,认为“未见本性”……
什么是“本性”?
人间处处是道场,俗口就来:“江山易改,本性难移”。正所谓,“明心”才能“见性”,这里“见性”就是见“本性”。
于是,“慧能”托会书写之人书了偶:
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
菩提原本比喻智慧,明亮的镜子比喻清静心。“菩提树”、“明镜台”是来比喻自己对佛法的认识。
而慧能的“菩提本无树”中的“菩提”,则指的是真实本心。
慧能:首先破除了对“身”:身是菩提树(菩提本无树)的实体性执著,即“身”皆非实体、无可得永在。随后要破除的是“心”的妄念:心如明镜台(明镜亦非台)。
本来无一物,何处惹尘埃(时时勤拂拭,莫使惹尘埃)。
时时勤拂拭:这是什么意思?用功是对的,看你用在什么地方,这是觉悟的根本。
本来无一物:说的就是“菩提本无树”。
“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”
身是菩提树,心如明镜台:
意思是:众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,心灵就象一座明亮的台镜。
时时勤拂拭,勿使惹尘埃:
意思是:要时时刻刻地去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和种种邪魔。
神秀作偶没有问题,把“觉悟”这件事当成一生的必修课,要下功夫。
在看看不识字的“慧能”听闻“神秀”所作之偶,认为“未见本性”……
什么是“本性”?
人间处处是道场,俗口就来:“江山易改,本性难移”。正所谓,“明心”才能“见性”,这里“见性”就是见“本性”。
于是,“慧能”托会书写之人书了偶:
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
菩提原本比喻智慧,明亮的镜子比喻清静心。“菩提树”、“明镜台”是来比喻自己对佛法的认识。
而慧能的“菩提本无树”中的“菩提”,则指的是真实本心。
慧能:首先破除了对“身”:身是菩提树(菩提本无树)的实体性执著,即“身”皆非实体、无可得永在。随后要破除的是“心”的妄念:心如明镜台(明镜亦非台)。
本来无一物,何处惹尘埃(时时勤拂拭,莫使惹尘埃)。
时时勤拂拭:这是什么意思?用功是对的,看你用在什么地方,这是觉悟的根本。
本来无一物:说的就是“菩提本无树”。
想要一间大房子,带院子的那种,这样就可以在院子中种下一棵大树,在围栏周围种上一圈向日葵,院子的一侧种满爱吃的西瓜。屋子里简单明亮,实木家具装点全屋,有一间书房可供独处,一人乱读一上午;有一方茶室可以闲聊,白瓷加瓜片谈上一下午,再有小狗作伴,小猫环膝。好了,白日梦醒了,黑日梦倒是该开始了[doge]。
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