虚云老和尚:【一日禅】
佛门兴衰,全在于此 !
勤学经律论、三藏圣教
寻求了生脱死的途径和方法
世上军令严肃,令行如山倒,谁也不能违他。佛所说法,亦如军令一般。为佛弟子,只有依教奉行,决不能丝毫违犯。前几天说的布萨时上座对沙弥说:“汝等各净身口意,勤学经律论,谨慎莫放逸。”既已出家,就要痛念生死,如救头燃,怎敢放逸呢?
勤学经律论、三藏圣教,寻求了生脱死的途径和方法。经律论名为三藏者,因此三者皆包藏文义也。经说定学,律说戒学,论说慧学,故三藏亦即三学。梵语“素旦缆藏”,或曰“修多罗藏”,译曰綖,谓佛之言说,能贯穿诸法,如綖之贯花缦也。又译曰“经”,经者具常、法二义,且经之持纬,恰具綖义。梵语“毗奈耶藏”,或曰“毗尼藏”,译曰“灭”,谓灭三业过非也。梵语“阿毗达摩藏”,旧作“阿毗昙藏”,译曰“对法”,以对观真理之胜智而名。又译无比法,谓胜智无比也。别名优婆提舍,译曰“论”,论诸法之性相而生胜智,故别名为论。
既受三坛大戒者,便是大丈夫和菩萨,又发了菩提心,就要做大丈夫和菩萨的事。梵语菩提,此译为道,道者是心是理。心之妙理,体同虚空,遍三界十方,包罗万象。发如是菩提心,就是菩萨大丈夫,诸佛慈悲说三乘法,重重指明。就戒律言,佛制比丘,五夏以前,专精戒律,五夏以后,方许听教参禅,可见学戒守戒是佛弟子最重要的事。
《梵网》律有十重四十八轻,犯十重是波罗夷罪。波罗夷此译为弃,或曰退没,或曰不共住,或曰堕不如意处,或曰断头、无余、他胜等,是戒律中最严重之罪也。律中有开有遮,小乘与大乘不同。开者许之义,遮者止之义,许作曰开,禁作曰遮。开要看时节因缘,是额外方便,没有因缘是不开的。遮则一遮永遮。小乘与大乘有很多相反的,小乘持即大乘犯,大乘持即小乘犯。其详细条章,可看《毗尼止持作持》等书。
具足戒中,比丘有二百五十戒,比丘尼有三百四十八戒,分为五篇。一曰波罗夷罪,译曰断头,其罪最重,如断头不能复生,不复得为比丘也。此篇比丘有四戒,比丘尼有八戒;二曰僧残罪,梵名僧伽婆尸沙。僧者僧伽之略,残为婆尸沙之译,谓比丘犯此戒,殆濒于死,仅有残余之命,因此而向于僧众忏悔此罪,以全残命,故名僧残。此篇比丘有十三戒,比丘尼有十七戒;三曰波逸提罪,译曰堕,谓堕地狱也。此篇比丘有一百二十四戒,比丘尼有二百零八戒;四曰提舍尼罪,具云波罗提舍,译曰向彼悔,向他比丘忏悔罪便得灭也。此篇比丘有四戒,比丘尼有八戒;五曰突吉罗罪,译曰恶作,其罪轻。此篇比丘有百众学法,另有二不定法、七灭诤法,共一百九戒。比丘尼有百众学法,七灭诤法。比丘除在三际四威仪中严守二百五十戒,成三千威仪外,还要在二六时中遵照毗尼日用,持诵五十三咒,如是降伏其心,制身不行。
又有三聚圆戒之说,每一戒皆具摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒之三聚也。如不杀生一戒,即具三聚者,谓离杀生之恶,是摄律仪,为长慈悲心是摄善法,为保护众生是摄众生。《楞严经》云:“若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘,于是真脱,不酬还宿债,不游三界。”小乘有因缘可吃牛奶,菩萨吃不得,丝绵救毳等亦然。这是小乘大乘开遮持犯的不同,又比丘不拿银钱,不存一米,不吃隔宿饮食,当天化饭吃不完的不留,菩萨开了拿银钱不犯。酒是五根本戒之遮重戒,大乘小乘不准开,惟大病非酒不治者,白众后可用。戒律开遮因缘微细,要深入研究才能明白。
佛门兴衰,由于有戒无戒,犯戒比丘,如狮子身中虫,自食狮子肉。所以佛将入灭说《涅槃经》,叫末世比丘以戒为师,则佛法久住。佛又说四依法,一、粪扫衣;二、常乞食;三、树下坐;四、腐烂药。此四种法是入道之缘,为上根利器所依止,故名行四依,又名四圣种。此法能入圣道,为圣之种。粪扫衣又名衲衣,凡火烧、牛嚼、鼠咬、死人衣、月水衣,为人所弃,与拾粪之秽物同者。比丘拾之,浣洗缝治为衣曰粪扫衣。又补衲粪扫之衣片而着用之,故曰衲衣。比丘着此粪扫衣,不更用檀越布施之衣,在于离贪着也。乞食,梵语分卫。《十二头陀经》曰:“食有三种,一受请食,二众僧食,三常乞食。若前二食,起诸漏因缘,所以者何?受请食者,若得请,便言我有福德好人;若不请,则嫌恨彼,或自鄙薄,是贪忧法,则能障道。若僧食者,当随众法,请主事人,料理僧事,心则散乱,如废行道,有如是恼乱因缘,应受乞食法。”树下坐,不住房屋,日中一食,树下一宿也。腐烂药者,比丘有病不请医,不吃新药,人拾别人所弃之腐烂来吃,病医得好不好,听其自然。今世比丘,谁能守之?一有疾病,中医西医,特效药、滋补品都来了,四依法久无人行了。
梵语比丘,此云除饿,又云乞士、破恶、怖魔。比丘为世福田,人若供一饭、闻一法,能除一切饥饿之灾,故曰除馑。云乞士者,上从如来乞法以长慧,下就俗人乞食以滋身,故名乞士。乞法谓乞四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品之法也。破恶是把身口意所造十恶业破除之,转为十善业也。怖魔谓比丘出家,脱离魔眷,魔震动惊剧也。我们既成了比丘,谁能名符其实为真比丘呢?既出家为了生死,就要依法行持,口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯,不要留恋世上的贪嗔痴爱,不要人我是非,好吃懒做。
文本来源于《虚云和尚全集于云居山开示》 •随喜分享• https://t.cn/R2Wx1Aq
佛门兴衰,全在于此 !
勤学经律论、三藏圣教
寻求了生脱死的途径和方法
世上军令严肃,令行如山倒,谁也不能违他。佛所说法,亦如军令一般。为佛弟子,只有依教奉行,决不能丝毫违犯。前几天说的布萨时上座对沙弥说:“汝等各净身口意,勤学经律论,谨慎莫放逸。”既已出家,就要痛念生死,如救头燃,怎敢放逸呢?
勤学经律论、三藏圣教,寻求了生脱死的途径和方法。经律论名为三藏者,因此三者皆包藏文义也。经说定学,律说戒学,论说慧学,故三藏亦即三学。梵语“素旦缆藏”,或曰“修多罗藏”,译曰綖,谓佛之言说,能贯穿诸法,如綖之贯花缦也。又译曰“经”,经者具常、法二义,且经之持纬,恰具綖义。梵语“毗奈耶藏”,或曰“毗尼藏”,译曰“灭”,谓灭三业过非也。梵语“阿毗达摩藏”,旧作“阿毗昙藏”,译曰“对法”,以对观真理之胜智而名。又译无比法,谓胜智无比也。别名优婆提舍,译曰“论”,论诸法之性相而生胜智,故别名为论。
既受三坛大戒者,便是大丈夫和菩萨,又发了菩提心,就要做大丈夫和菩萨的事。梵语菩提,此译为道,道者是心是理。心之妙理,体同虚空,遍三界十方,包罗万象。发如是菩提心,就是菩萨大丈夫,诸佛慈悲说三乘法,重重指明。就戒律言,佛制比丘,五夏以前,专精戒律,五夏以后,方许听教参禅,可见学戒守戒是佛弟子最重要的事。
《梵网》律有十重四十八轻,犯十重是波罗夷罪。波罗夷此译为弃,或曰退没,或曰不共住,或曰堕不如意处,或曰断头、无余、他胜等,是戒律中最严重之罪也。律中有开有遮,小乘与大乘不同。开者许之义,遮者止之义,许作曰开,禁作曰遮。开要看时节因缘,是额外方便,没有因缘是不开的。遮则一遮永遮。小乘与大乘有很多相反的,小乘持即大乘犯,大乘持即小乘犯。其详细条章,可看《毗尼止持作持》等书。
具足戒中,比丘有二百五十戒,比丘尼有三百四十八戒,分为五篇。一曰波罗夷罪,译曰断头,其罪最重,如断头不能复生,不复得为比丘也。此篇比丘有四戒,比丘尼有八戒;二曰僧残罪,梵名僧伽婆尸沙。僧者僧伽之略,残为婆尸沙之译,谓比丘犯此戒,殆濒于死,仅有残余之命,因此而向于僧众忏悔此罪,以全残命,故名僧残。此篇比丘有十三戒,比丘尼有十七戒;三曰波逸提罪,译曰堕,谓堕地狱也。此篇比丘有一百二十四戒,比丘尼有二百零八戒;四曰提舍尼罪,具云波罗提舍,译曰向彼悔,向他比丘忏悔罪便得灭也。此篇比丘有四戒,比丘尼有八戒;五曰突吉罗罪,译曰恶作,其罪轻。此篇比丘有百众学法,另有二不定法、七灭诤法,共一百九戒。比丘尼有百众学法,七灭诤法。比丘除在三际四威仪中严守二百五十戒,成三千威仪外,还要在二六时中遵照毗尼日用,持诵五十三咒,如是降伏其心,制身不行。
又有三聚圆戒之说,每一戒皆具摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒之三聚也。如不杀生一戒,即具三聚者,谓离杀生之恶,是摄律仪,为长慈悲心是摄善法,为保护众生是摄众生。《楞严经》云:“若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘,于是真脱,不酬还宿债,不游三界。”小乘有因缘可吃牛奶,菩萨吃不得,丝绵救毳等亦然。这是小乘大乘开遮持犯的不同,又比丘不拿银钱,不存一米,不吃隔宿饮食,当天化饭吃不完的不留,菩萨开了拿银钱不犯。酒是五根本戒之遮重戒,大乘小乘不准开,惟大病非酒不治者,白众后可用。戒律开遮因缘微细,要深入研究才能明白。
佛门兴衰,由于有戒无戒,犯戒比丘,如狮子身中虫,自食狮子肉。所以佛将入灭说《涅槃经》,叫末世比丘以戒为师,则佛法久住。佛又说四依法,一、粪扫衣;二、常乞食;三、树下坐;四、腐烂药。此四种法是入道之缘,为上根利器所依止,故名行四依,又名四圣种。此法能入圣道,为圣之种。粪扫衣又名衲衣,凡火烧、牛嚼、鼠咬、死人衣、月水衣,为人所弃,与拾粪之秽物同者。比丘拾之,浣洗缝治为衣曰粪扫衣。又补衲粪扫之衣片而着用之,故曰衲衣。比丘着此粪扫衣,不更用檀越布施之衣,在于离贪着也。乞食,梵语分卫。《十二头陀经》曰:“食有三种,一受请食,二众僧食,三常乞食。若前二食,起诸漏因缘,所以者何?受请食者,若得请,便言我有福德好人;若不请,则嫌恨彼,或自鄙薄,是贪忧法,则能障道。若僧食者,当随众法,请主事人,料理僧事,心则散乱,如废行道,有如是恼乱因缘,应受乞食法。”树下坐,不住房屋,日中一食,树下一宿也。腐烂药者,比丘有病不请医,不吃新药,人拾别人所弃之腐烂来吃,病医得好不好,听其自然。今世比丘,谁能守之?一有疾病,中医西医,特效药、滋补品都来了,四依法久无人行了。
梵语比丘,此云除饿,又云乞士、破恶、怖魔。比丘为世福田,人若供一饭、闻一法,能除一切饥饿之灾,故曰除馑。云乞士者,上从如来乞法以长慧,下就俗人乞食以滋身,故名乞士。乞法谓乞四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品之法也。破恶是把身口意所造十恶业破除之,转为十善业也。怖魔谓比丘出家,脱离魔眷,魔震动惊剧也。我们既成了比丘,谁能名符其实为真比丘呢?既出家为了生死,就要依法行持,口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯,不要留恋世上的贪嗔痴爱,不要人我是非,好吃懒做。
文本来源于《虚云和尚全集于云居山开示》 •随喜分享• https://t.cn/R2Wx1Aq
3句经典老人言,句子很短,道理很深
博读 2022-09-04 
俗话说:“不听老人言,吃亏在眼前。”以前,总觉得老一辈的话语太过啰嗦,甚至有些不耐烦。后来,直到我们走了弯路才明白,这些老祖宗传下来的处世箴言,蕴藏着无穷的人生智慧和哲理。多听老人言,在困顿迷茫时,你不会自怨自艾、一味消沉;在志得意满时,你也能保持清醒、不骄不躁。下面这3句经典的老人言,读懂了受益终生。
01不吃过头饭,不说过头话
周国平说:“出言有尺,嬉闹有度,做事有余。懂分寸,知进退,大家才能过得舒心。”人生如尺,说话做事,皆要有度。如此,我们才能游刃有余,久处不厌。在网上看过这样一个故事。许久未见的大学同学,在一起聚会。大家一边吃饭,一边聊着读书时的趣事,毕业后打拼的经历。一片欢声笑语,好不热闹。大家正聊得不亦乐乎时,突然,有个女生大声地问:“晓玉,我听说你离婚啦?都这个年龄了,为什么还离婚呀?”顿时,屋子里静了下来,大家的目光都聚向了晓玉。晓玉瞬间收了笑脸,神情尴尬地没说话。周围同学见状,纷纷给那个女生使眼色,示意她别再问了。没想到,那个女生意犹未尽,又继续说道:“晓玉,我这个人说话直,你可别介意啊。我也是关心你,你说你这个年龄离婚,还带着个拖油瓶,以后咋找呀?”晓玉腾地一下站了起来,黑着脸说道:“你真是刀子嘴,刀子心。你这种关心,我不需要!”说完,晓玉就悻悻离开了。同学们面面相觑,原本热闹的聚会也不欢而散了。在日常生活中,的确不乏这样的人。说话不分场合,只管自己痛快,完全不顾忌别人的感受。结果让别人陷入难堪,自己也令人生厌。正如有句话所说:“柔软的舌头,可以挑断一个人的筋骨。”话说对了,如冬日里的太阳,温暖人心;话说过了,就成了利刃,伤人害已。会说话的人,能设身处地,体谅别人的难言之隐。他们会用温暖得体的表达,传递出一份真挚的关心。不说过头话,不仅是管住了自己的嘴,更是一份推己及人的善良。
02弓硬弦常断,人强祸必随
弓如果太硬,弦就容易绷断;人如果太逞强,就会常有祸事发生。人的一生中,若是把心思都花在争强好胜上,那么,人生之路只会越走越窄。在电视剧《知否》中, 墨兰和明兰都是庶女。墨兰从小仗着父亲疼爱,处处都要和嫡女争个高下。不论做什么事,她都要在姐妹们中拔尖。有一次,家里请来了宫里的孔嬷嬷,来教授姐妹们规矩礼数、插花茶道等技艺。在课堂上,墨兰缠着孔嬷嬷,不停地提问:“嬷嬷,我这样做得对不对?” “嬷嬷,您瞧我插的花好看吗?”……一堂课下来,墨兰一直霸占着孔嬷嬷的时间。她自己出尽了风头,根本不给别人表现的机会。其他姐妹对此非常不满,和她大吵了一架。在自己的婚姻大事上,墨兰为了比姐妹们嫁得好,不惜冒着败坏盛家名声的风险,费劲心机地勾引梁晗,不择手段地嫁进了伯爵府。墨兰处处争强好胜,但最终的结果却不如人意。在几个姐妹中,她过得最不幸福。她在婚后,上不得公婆喜爱,下不得丈夫欢心,在梁府受尽了冷眼,终究还是竹篮打水一场空。而同为庶女,明兰在为人处事上,懂得装傻示弱,从不张扬和炫耀,避免了很多不必要的纷争。婚前,明兰管理家事,丫鬟们丝毫不把她放在眼里。今天这个打碎杯盏,明天那个私通少爷。明兰假装不知,刻意示弱,最后用捧杀的方式,清除了障碍。婚后,她刚柔并济,始终和丈夫共同进退,最终活成了人生的赢家。明兰的示弱,并非真的软弱,而是内心强大的另一种表现。有句话说很好:“逞强是弱者的伪装,示弱是强者的智慧。”争强好胜的人,看似占了便宜,其实祸已来临;懂得示弱的人,看似认怂吃亏,其实福已将至。弓硬弦常断,人强祸必随。当你懂得藏锋守拙,放低姿态,你才能积攒更多的福气。
03多下及时雨,少放马后炮
在现实生活中,爱放马后炮的人并不少见。有事的时候,他们躲在后面看热闹。事情解决了,他们立刻跳出来争功劳。他们自以为很聪明,其实这是缺乏责任心的表现。朋友阿远所在的公司,最近接到了一个大单,大家齐心聚力,希望把项目顺利完成。这一天,公司开会讨论项目的实施方案。同事们各抒己见发表着自己的想法,最后优选出了两个方案。两个方案各有优劣,一时难以取舍。僵持不下之时,有人提议投票决定。最后,大家通过投票的方式,最终选取了得票多的方案。大家如释重负,相视而笑。这时,平时就爱放马后炮的老马,突然说了一句:“我刚才就想和你们说,这个方案最优。早听我说,就不用浪费这么多时间了……”他的话让大家瞬间无语。有人怼了他一句:“刚才方案确定不下来的时候,你怎么不说呢?”说完,大家出去吃饭了,没人再理他。老马杵在原地,说不出话了。生活中,像老马一样爱放马后炮的人,就像清水上的一滴油,扎眼而多余。一句“我早就跟你说过了”,成了他们最好的护身,邀功的利器。事情办砸了,他们就把错误推给别人;事情办好了,他们就把功劳揽给自己。有句话说:“一两重的真诚,胜过一吨重的小聪明。”爱放马后炮的人,只会虚伪地空谈,让人避之不及。只有遇事不退避的人,才是我们最值得信任、放心同行的人。
04写在最后
有人曾感慨说:“我喜欢和老人们聊天,他们一辈子的经历,一辈子的快乐、心酸,都讲给你听,仿佛你在他们的故事里经历了一生。”这些充满哲学味道的老话,就像我们成长路上的一道光,拨开迷雾,照亮方向。不说过头话,与人相处更和谐;不争强好胜,积聚更多的福气;多下及时雨,做值得信任的人。前路漫漫,愿我们谨记古老的智慧,常读常新,把人生过得精彩纷呈。与大家共勉。
博读 2022-09-04 
俗话说:“不听老人言,吃亏在眼前。”以前,总觉得老一辈的话语太过啰嗦,甚至有些不耐烦。后来,直到我们走了弯路才明白,这些老祖宗传下来的处世箴言,蕴藏着无穷的人生智慧和哲理。多听老人言,在困顿迷茫时,你不会自怨自艾、一味消沉;在志得意满时,你也能保持清醒、不骄不躁。下面这3句经典的老人言,读懂了受益终生。
01不吃过头饭,不说过头话
周国平说:“出言有尺,嬉闹有度,做事有余。懂分寸,知进退,大家才能过得舒心。”人生如尺,说话做事,皆要有度。如此,我们才能游刃有余,久处不厌。在网上看过这样一个故事。许久未见的大学同学,在一起聚会。大家一边吃饭,一边聊着读书时的趣事,毕业后打拼的经历。一片欢声笑语,好不热闹。大家正聊得不亦乐乎时,突然,有个女生大声地问:“晓玉,我听说你离婚啦?都这个年龄了,为什么还离婚呀?”顿时,屋子里静了下来,大家的目光都聚向了晓玉。晓玉瞬间收了笑脸,神情尴尬地没说话。周围同学见状,纷纷给那个女生使眼色,示意她别再问了。没想到,那个女生意犹未尽,又继续说道:“晓玉,我这个人说话直,你可别介意啊。我也是关心你,你说你这个年龄离婚,还带着个拖油瓶,以后咋找呀?”晓玉腾地一下站了起来,黑着脸说道:“你真是刀子嘴,刀子心。你这种关心,我不需要!”说完,晓玉就悻悻离开了。同学们面面相觑,原本热闹的聚会也不欢而散了。在日常生活中,的确不乏这样的人。说话不分场合,只管自己痛快,完全不顾忌别人的感受。结果让别人陷入难堪,自己也令人生厌。正如有句话所说:“柔软的舌头,可以挑断一个人的筋骨。”话说对了,如冬日里的太阳,温暖人心;话说过了,就成了利刃,伤人害已。会说话的人,能设身处地,体谅别人的难言之隐。他们会用温暖得体的表达,传递出一份真挚的关心。不说过头话,不仅是管住了自己的嘴,更是一份推己及人的善良。
02弓硬弦常断,人强祸必随
弓如果太硬,弦就容易绷断;人如果太逞强,就会常有祸事发生。人的一生中,若是把心思都花在争强好胜上,那么,人生之路只会越走越窄。在电视剧《知否》中, 墨兰和明兰都是庶女。墨兰从小仗着父亲疼爱,处处都要和嫡女争个高下。不论做什么事,她都要在姐妹们中拔尖。有一次,家里请来了宫里的孔嬷嬷,来教授姐妹们规矩礼数、插花茶道等技艺。在课堂上,墨兰缠着孔嬷嬷,不停地提问:“嬷嬷,我这样做得对不对?” “嬷嬷,您瞧我插的花好看吗?”……一堂课下来,墨兰一直霸占着孔嬷嬷的时间。她自己出尽了风头,根本不给别人表现的机会。其他姐妹对此非常不满,和她大吵了一架。在自己的婚姻大事上,墨兰为了比姐妹们嫁得好,不惜冒着败坏盛家名声的风险,费劲心机地勾引梁晗,不择手段地嫁进了伯爵府。墨兰处处争强好胜,但最终的结果却不如人意。在几个姐妹中,她过得最不幸福。她在婚后,上不得公婆喜爱,下不得丈夫欢心,在梁府受尽了冷眼,终究还是竹篮打水一场空。而同为庶女,明兰在为人处事上,懂得装傻示弱,从不张扬和炫耀,避免了很多不必要的纷争。婚前,明兰管理家事,丫鬟们丝毫不把她放在眼里。今天这个打碎杯盏,明天那个私通少爷。明兰假装不知,刻意示弱,最后用捧杀的方式,清除了障碍。婚后,她刚柔并济,始终和丈夫共同进退,最终活成了人生的赢家。明兰的示弱,并非真的软弱,而是内心强大的另一种表现。有句话说很好:“逞强是弱者的伪装,示弱是强者的智慧。”争强好胜的人,看似占了便宜,其实祸已来临;懂得示弱的人,看似认怂吃亏,其实福已将至。弓硬弦常断,人强祸必随。当你懂得藏锋守拙,放低姿态,你才能积攒更多的福气。
03多下及时雨,少放马后炮
在现实生活中,爱放马后炮的人并不少见。有事的时候,他们躲在后面看热闹。事情解决了,他们立刻跳出来争功劳。他们自以为很聪明,其实这是缺乏责任心的表现。朋友阿远所在的公司,最近接到了一个大单,大家齐心聚力,希望把项目顺利完成。这一天,公司开会讨论项目的实施方案。同事们各抒己见发表着自己的想法,最后优选出了两个方案。两个方案各有优劣,一时难以取舍。僵持不下之时,有人提议投票决定。最后,大家通过投票的方式,最终选取了得票多的方案。大家如释重负,相视而笑。这时,平时就爱放马后炮的老马,突然说了一句:“我刚才就想和你们说,这个方案最优。早听我说,就不用浪费这么多时间了……”他的话让大家瞬间无语。有人怼了他一句:“刚才方案确定不下来的时候,你怎么不说呢?”说完,大家出去吃饭了,没人再理他。老马杵在原地,说不出话了。生活中,像老马一样爱放马后炮的人,就像清水上的一滴油,扎眼而多余。一句“我早就跟你说过了”,成了他们最好的护身,邀功的利器。事情办砸了,他们就把错误推给别人;事情办好了,他们就把功劳揽给自己。有句话说:“一两重的真诚,胜过一吨重的小聪明。”爱放马后炮的人,只会虚伪地空谈,让人避之不及。只有遇事不退避的人,才是我们最值得信任、放心同行的人。
04写在最后
有人曾感慨说:“我喜欢和老人们聊天,他们一辈子的经历,一辈子的快乐、心酸,都讲给你听,仿佛你在他们的故事里经历了一生。”这些充满哲学味道的老话,就像我们成长路上的一道光,拨开迷雾,照亮方向。不说过头话,与人相处更和谐;不争强好胜,积聚更多的福气;多下及时雨,做值得信任的人。前路漫漫,愿我们谨记古老的智慧,常读常新,把人生过得精彩纷呈。与大家共勉。
#推文[超话]#
陈忌安静了几秒钟,难得文艺了一把,反问她:“爱丽丝梦游仙境看过没有?”
周芙轻点了下头,不过只记得是很多年前看过的,到如今,印象已经很模糊了。
“里面有一句话说,乌鸦很像写字台。”
周芙很认真在听他说话,闻言,想都没想便接着问:“为什么?”
“没有为什么,没有任何理由。”
“就和我喜欢你一样,没有任何理由,也不需要任何理由。”
陈忌安静了几秒钟,难得文艺了一把,反问她:“爱丽丝梦游仙境看过没有?”
周芙轻点了下头,不过只记得是很多年前看过的,到如今,印象已经很模糊了。
“里面有一句话说,乌鸦很像写字台。”
周芙很认真在听他说话,闻言,想都没想便接着问:“为什么?”
“没有为什么,没有任何理由。”
“就和我喜欢你一样,没有任何理由,也不需要任何理由。”
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