正常文案应该是下图这样的，但是真的要感慨一下，迎接一个新生命到来真的是要妈妈拼尽半条命才可以换来的，生产完的前三天我只能用生不如死四个字来形容，咬着牙坚持过来第一时间就是想着让宝宝喝自己的母乳，又找来催奶师再经历n次疼痛，这应该就是所谓的女子本弱为母则刚，以后我只希望我的宝贝健康成长，开心幸福，经历世间所有的美好[抱一抱]～
#pitd树洞[超话]##西安交通大学[超话]#
【#举报陕西师范大学副教授韩某、西安交通大学博士研究生王某合伙剽窃我的文章##学术不端#】
我是陕西师范大学国际商学院已经毕业的硕士研究生，为了让我自己彻底放下过去的阴影，也为了那些像我一样的莘莘学子，不再被韩某这样的所谓的导师，王某此类通过剽窃考上博士且未来可能会成为大学老师的人所侵害，颤抖的双手写下了这篇帖子。
先说说我的那篇未发表的文章形成过程吧。我在研二的下学期完成了这篇文章的实证，韩某当时在国外，文章的题目以及后续的实证设计都是我独自完成的。我原本对这篇文章很有信心，本打算将其发表，但询问韩某后，韩某以实证结果不显著为由让我多做几次实证，一边做实证一边把结果发给他，还是部分不显著，他始终没有提出任何指导性的建议，只是敷衍我的说让我再多试试。出于学生对老师的信任，我以为只有完全的显著才能达到期刊发表标准。即将面临毕业，我一篇文章都没有，无奈之下，我决定先放下这篇文章，临时换了别的题目慌忙完成了毕业论文。毕业前，因为没有文章发表在核心期刊，没有达到学院的标准差点没拿到毕业证，那段时间我压力大到几近奔溃，韩某回国后两次把我骂哭，说我不用功，没花时间好好写论文，因此我抑郁了。我这么用尽全力在做研究，写论文，心里面觉得那篇文章没问题，最后还差点毕不了业，此时我心里委屈到极致，且没有地方说理。因为导师在我遇到问题时没有给我任何的指导还要骂我，原本的读博计划也打算暂时放弃，我担心发不出核心，担心再遇到不指导的导师，像硕士期间一样，那整个人都会彻底奔溃。
就这样，因为没有发表核心的学生较多，学校还是给我们发了毕业证。我研究生刚毕业，韩某便联系我说他怕得罪某编辑，现在缺一篇文章，问我能不能把我在研究生期间写的那篇部分不显著的文章实证给他，他写引言和结论，我还是挂第二作者。本来我已经毕业了且还未找到合适的工作，韩某还让我写论文，并且还是第二作者，我内心是想拒绝的。又考虑师生一场，老师都开口了，就答应了，但心里隐约觉得哪里有问题。我将完成的数据收集、研究假设及所有实证过程邮件发给他后，他再次以结果中部分解释变量不显著为由让我再多做几次实证，我又做了很多次，结果仍是部分不显著，然后联系他，希望他再看看如果有其他解决办法，此后他再没联系我。
数年后，我意外发现我的硕士研究生导师韩某、其学生王某剽窃我的文章，在中文核心期刊《统计与信息论坛》发表1篇文章，且未经我本人同意署名。文章核心内容就是我发给韩某那篇文章，核心部分几乎未做任何改动，并且实证结果也是部分不显著。数月后，韩某、王某再次剽窃我的那篇文章，通过洗稿篡改的方式，又在核心期刊《企业经济》发表1篇文章。以上2篇文章作为成果收录于国家社会科学基金、陕西师范大学教育教学改革研究项目、陕西师范大学中央高校基本科研项业务费专项资金项目，同时西安交通大学公共政策与管理学院博士后也在署名单位中。2017年，王某毕业论文剽窃了我的那篇文章。王某在研究生就读期间因其剽窃而发表多篇文章，获得国家奖学金，以剽窃后的科研成果形成毕业论文取得硕士学位，以这些核心期刊论文和毕业论文申请并考上西安交通大学经济与金融学院博士研究生。
当我发现有3篇文章剽窃了我原来那篇文章，仔细读他们的文章，韩某、王某发表出来的文章也是部分不显著，我才意识到这件事从头到尾是不是就是一个骗局？我的文章曾两次被韩某提出因实证结果不显著达不到公开发表及毕业论文标准，从而不得不停止撰写，然而，我毕业后，韩某以承诺我为第二作者为幌子，诱骗我将所有底稿、数据及我对这篇文章模型的口头解释转发给她，此后和王某合伙剽窃，再没有联系我。多年后我意外发现韩某、王某多篇文章剽窃我的文章，并且文章中的实证结果与我当时的情况一样，部分出现不显著。既然实证结果不显著能够公开发表，韩某两次告诉我不能发表就是一个有预谋有组织的骗局，然而韩某曾在我临近毕业的时候，因为没有发出核心两次把我骂哭，说我能力不行，不努力做研究，让我对研究生生活从此产生了阴影。令我痛彻心扉的是，刚考上研究生的时候，我满怀希望，打算硕士毕业后继续攻读博士学位。但因为硕士期间我拼尽全力的努力，核心都没有发出来，还面临着导师的责骂，这些都让我对自己的科研能力产生怀疑，认为自己不适合读博士。但我毕业后这篇文章却被剽窃后在核心期刊成功发表。。。。。。这对一个曾在小镇通过做题来到西安打拼的年轻人来说，韩某、王某的违法违规行为足以影响我的命运，这些年的经历成为了我内心难以抹去的阴影。
最后希望陕西师范大学、西安交通大学不要包庇纵容此类老师，给莘莘学子一个交代。总结我的经验教训，和即将读研的同学们分享：读研有风险，选导需谨慎。
【#举报陕西师范大学副教授韩某、西安交通大学博士研究生王某合伙剽窃我的文章##学术不端#】
我是陕西师范大学国际商学院已经毕业的硕士研究生，为了让我自己彻底放下过去的阴影，也为了那些像我一样的莘莘学子，不再被韩某这样的所谓的导师，王某此类通过剽窃考上博士且未来可能会成为大学老师的人所侵害，颤抖的双手写下了这篇帖子。
先说说我的那篇未发表的文章形成过程吧。我在研二的下学期完成了这篇文章的实证，韩某当时在国外，文章的题目以及后续的实证设计都是我独自完成的。我原本对这篇文章很有信心，本打算将其发表，但询问韩某后，韩某以实证结果不显著为由让我多做几次实证，一边做实证一边把结果发给他，还是部分不显著，他始终没有提出任何指导性的建议，只是敷衍我的说让我再多试试。出于学生对老师的信任，我以为只有完全的显著才能达到期刊发表标准。即将面临毕业，我一篇文章都没有，无奈之下，我决定先放下这篇文章，临时换了别的题目慌忙完成了毕业论文。毕业前，因为没有文章发表在核心期刊，没有达到学院的标准差点没拿到毕业证，那段时间我压力大到几近奔溃，韩某回国后两次把我骂哭，说我不用功，没花时间好好写论文，因此我抑郁了。我这么用尽全力在做研究，写论文，心里面觉得那篇文章没问题，最后还差点毕不了业，此时我心里委屈到极致，且没有地方说理。因为导师在我遇到问题时没有给我任何的指导还要骂我，原本的读博计划也打算暂时放弃，我担心发不出核心，担心再遇到不指导的导师，像硕士期间一样，那整个人都会彻底奔溃。
就这样，因为没有发表核心的学生较多，学校还是给我们发了毕业证。我研究生刚毕业，韩某便联系我说他怕得罪某编辑，现在缺一篇文章，问我能不能把我在研究生期间写的那篇部分不显著的文章实证给他，他写引言和结论，我还是挂第二作者。本来我已经毕业了且还未找到合适的工作，韩某还让我写论文，并且还是第二作者，我内心是想拒绝的。又考虑师生一场，老师都开口了，就答应了，但心里隐约觉得哪里有问题。我将完成的数据收集、研究假设及所有实证过程邮件发给他后，他再次以结果中部分解释变量不显著为由让我再多做几次实证，我又做了很多次，结果仍是部分不显著，然后联系他，希望他再看看如果有其他解决办法，此后他再没联系我。
数年后，我意外发现我的硕士研究生导师韩某、其学生王某剽窃我的文章，在中文核心期刊《统计与信息论坛》发表1篇文章，且未经我本人同意署名。文章核心内容就是我发给韩某那篇文章，核心部分几乎未做任何改动，并且实证结果也是部分不显著。数月后，韩某、王某再次剽窃我的那篇文章，通过洗稿篡改的方式，又在核心期刊《企业经济》发表1篇文章。以上2篇文章作为成果收录于国家社会科学基金、陕西师范大学教育教学改革研究项目、陕西师范大学中央高校基本科研项业务费专项资金项目，同时西安交通大学公共政策与管理学院博士后也在署名单位中。2017年，王某毕业论文剽窃了我的那篇文章。王某在研究生就读期间因其剽窃而发表多篇文章，获得国家奖学金，以剽窃后的科研成果形成毕业论文取得硕士学位，以这些核心期刊论文和毕业论文申请并考上西安交通大学经济与金融学院博士研究生。
当我发现有3篇文章剽窃了我原来那篇文章，仔细读他们的文章，韩某、王某发表出来的文章也是部分不显著，我才意识到这件事从头到尾是不是就是一个骗局？我的文章曾两次被韩某提出因实证结果不显著达不到公开发表及毕业论文标准，从而不得不停止撰写，然而，我毕业后，韩某以承诺我为第二作者为幌子，诱骗我将所有底稿、数据及我对这篇文章模型的口头解释转发给她，此后和王某合伙剽窃，再没有联系我。多年后我意外发现韩某、王某多篇文章剽窃我的文章，并且文章中的实证结果与我当时的情况一样，部分出现不显著。既然实证结果不显著能够公开发表，韩某两次告诉我不能发表就是一个有预谋有组织的骗局，然而韩某曾在我临近毕业的时候，因为没有发出核心两次把我骂哭，说我能力不行，不努力做研究，让我对研究生生活从此产生了阴影。令我痛彻心扉的是，刚考上研究生的时候，我满怀希望，打算硕士毕业后继续攻读博士学位。但因为硕士期间我拼尽全力的努力，核心都没有发出来，还面临着导师的责骂，这些都让我对自己的科研能力产生怀疑，认为自己不适合读博士。但我毕业后这篇文章却被剽窃后在核心期刊成功发表。。。。。。这对一个曾在小镇通过做题来到西安打拼的年轻人来说，韩某、王某的违法违规行为足以影响我的命运，这些年的经历成为了我内心难以抹去的阴影。
最后希望陕西师范大学、西安交通大学不要包庇纵容此类老师，给莘莘学子一个交代。总结我的经验教训，和即将读研的同学们分享：读研有风险，选导需谨慎。
【做精神灿烂的教师】金生鈜老师是我崇敬的教育哲学家。听他的报告，总被他独到、深邃的见解所吸引；读他的书，总觉得自己心灵里又开了一扇窗，呼吸到了新鲜的空气。听后读后，心底里会升起一种神奇的感觉：金老师是一个“为思想而生活”的人，他广阔的心灵里跳跃着的是他新的思考，装着的是他的思想感情，冲击他心灵的是像诗一样的思想，尽管他表达时总是显得那么沉静。
我和金老师的交往并不多，但他每次都给我留下十分美好、深刻的印象。大概两年前，我们一起参加南京师范大学附属小学纪念儿童教育家斯霞的活动。走进会议室，金老师笑着对我说：成老师，你是一个精神灿烂的人。他说这句话绝不是为了让我高兴，因为他一脸的真诚。当时，我的心悸动了，而且这一悸动被深深地埋在心底，成为永远的激励。然后，金老师又对我说：教师发展不应只是专业的问题，教师的核心素养很重要，但还不能从根本上解决问题。根本的是什么呢？他坚定地说：是教师的心灵，是教师的心灵美学。接着，他说了他学术研究的计划：写一本教师心灵诗学方面的书。现在想来，做精神灿烂的教师，正是金老师在教师心灵诗学方面的一个重要的思想观点。
我一直盼望着这本书早点儿出版。收到书稿后，我一直沉浸在阅读中，接受了一次心灵的洗礼，精神上得到了升华。用书中的话来说，我经历了一次“自觉的主体化实践”，这是一种“返回自身的实践”，即“美的塑造”，可以用“努力的意志”去对抗“精神的懈怠”，“创造心灵的福祉”，可以享用教育生活，成为一个具有美好心灵和心灵诗学的真正的教育者。
我以为，教育者是对教师概念的超越，而且更有哲思，它让苏格拉底在哲学中的追问——“谁是真正的教育者”在现代得到回应。同时，教育者要比教师的意蕴更显谦和与亲切。至于诗学，金老师在书中已阐释得非常清晰：“诗学”指“诗歌”和“诗艺”，蕴含着“塑造”与“创作”的含义，诗学就是创造美的艺术，其本质是“向着美创作”。诗学蕴含着美，指向心灵的诗性，也更具有中国文化、中国诗教的意蕴。
《教育者的心灵诗学》不容易读，却又很好读，读起来很美。说它不容易读，是因为这是本学术著作，它丰厚、深邃，好多表述需要反复咀嚼、琢磨、回味、深悟；说它好读，是因为它很优美，像是作者心灵深处流淌出的一股股清泉，读完后，会感到仿佛一股股清泉流向了自己的心灵，从而在浸润中慢慢沉静下来，产生美的想象。阅读这本书的过程实在是一次美的历程。这本优美的学术著作，带有古典之风，像与一位位智者穿越时空对话，又闪烁着时代的色彩，古代与现代完美融合在一起。金老师的这本著作，把我们的视野和兴奋点引向教师专业发展的神秘之处，回到本源，聚焦本质，这是对教育改革、教师发展，对教育理论研究的贡献，繁荣了教育学术。阅读这本书，我有以下三方面感悟：
开辟了教师研究、发展的新领域
金老师提出了“教育者的心灵诗学”命题，开辟了教师研究、教师发展的新领域，直抵教师的心灵，具有批判性和原创性。金老师的研究从事实出发，不从主义出发，但最终要归结到主义。他面对的事实是：“专业主义、行为主义、技术主义、效能主义的教师培养模式是当下教师教育的主流”，“培养的是教授课程的通用工具，而不去追问教师应当是怎样的人”，“这种模式试图忘却教师的精神本质，忽略教师作为一个完整的人所具有的心灵”。他进一步指出：“专业主义的、标准化的教师教育，看不见教师的精神面孔，不去理解教师这个人及其心灵。”显然，他不是批评、责怪教师，也不是否定教师的专业发展，更不是批判当下教师教育和培养的全部内容，而是对教师培养模式的专业主义、行为主义、技术主义、效能主义展开猛烈抨击和尖锐批判，是对教师专业发展误区展开深刻反思。
他强烈渴望教师教育跳出现有模式，去扎根教师心灵。他回溯了尼采所批判的“知识庸人”带来的教育创伤：“知识庸人以迎合庸俗的趣味为教育目标，反对对生命中最高贵的价值的追求……根本不关心人的心灵。”他反对“知识庸人”，提倡培养心灵卓越的教师，因此就要“寻找教育者真正的本质”。这是教师教育的根本目的和最终归属，也是教师发展的根本动力和最高境界。批判是为了进步，解构是为了建构，新时代的教师教育、教师发展将会迎来新的发展格局，形成新的格调。
诠释了“教育者的心灵”的独特意旨
金老师对“教育者的心灵”做了学理上的阐释，诠释了“教育者的心灵”的独特意旨，具有整全性、深刻性和审美性。学者们总是关注心灵，蒙田关注“心灵融合”，提出要“捕捉心灵”，进而“拥有新的灵魂”；培根指出，最维护其精神自由者，才能断然砸碎束缚其心灵的锁链，并一劳永逸地免除烦忧；苏霍姆林斯基要“把整个心灵献给儿童”；陶行知一次又一次地呼唤：来！来！来！来到孩子们中间。但是事物包括意识、伦理总是存在“分叉”之处，如赵汀阳所言，“分叉”意味着一切都有新的可能性。金老师对心灵的阐释指向“分叉”，他概括了“教育者的心灵”的独特意旨：心灵是生成的；心灵是生命的实是，是生命现实化的形式；心灵与存在、世界建立整体的联系；心灵是潜在与实现的统一；心灵具有趋向或目的性，以及超越性、自反性、秩序性；等等。这些独特意旨具有整全性和提升性。
他特别指出，“心灵”不同于“素养”“能力”“技能”“专业性”等概念，从心灵角度理解教育者，将赋予教育者这一概念终极的、整体的、鲜活的存在意义。这样的阐释具有深刻性。金老师还着重点明，“心灵的成长是美德的提升与变革”，“心灵学是美德学的基础”。以上这些阐释，让我们知道，教育者的心灵不是虚无缥缈的，而是存在于教育者自己的生命的现实化中，存在于教育者自我运动的生成中，存在于教育者与世界的整体联系中，存在于教育者与学生美好的交往中。
明确了教育者作为心灵主体的标志
金老师对“教育者的心灵”的内涵与实现模式做了鲜明而深刻的阐释与归纳。《教育者的心灵诗学》以“生命的风格”召唤我们，为我们明确了教育者作为心灵主体的标志。
我们都认同“教育者的心灵诗学”是一种理念和境界，但究竟什么是心灵诗学？又该怎么去实现？金老师在本书中给出了答案。第一，心灵诗学的实质是精神美学。“精神的美学是指人把自身作为艺术品建构，创作自我的美。生命主体或生活主体把自己作为艺术品进行雕琢或塑造……使生活与心灵变成一部带有特定审美风格的作品。”这一过程，说它是诗学的，是因为它是创制的技艺；说它是伦理的，是因为自我的技艺是心灵的艺术，是心灵向美的攀登，也是美的生活历程。第二，教育者美的心灵有整体构造。金老师从理智美德、情感美德、伦理美德、技艺美德等四个方面对美德进行了立体化的构建。可见，心灵诗学是以美德为核心的，“人性的伟大在于追求和培养心灵的优秀品质（美德）”，心灵生活是“以美德铺垫人生的生活”，“美德是帮助人充分地实现生命价值的品质”，美德滋养着心灵。四个方面的美德让教育者站立起来，挺起了脊梁，让心灵诗学成为一个发光体，这样的教育者才是真正的精神灿烂的教育者。第三，“教育者的心灵诗学”的实现模式当是“自觉的主体化”。所谓主体化，是指“通过伦理性的实践，把自身作为一个具有美德的伦理主体去塑造”，“主体化即创作自己”，“主体化也是一种精神实践”。教育者要“与真理生活在一起”，要新奇、好奇地研究教育。第四，“教育者的心灵诗学”的核心要素是教育者要回归童心，让自己在精神上成为儿童。只有变成儿童的教育者才能成为拥有“高贵心灵的教育家”。只有教育者回归童心，教育者的诗学才会是儿童所喜欢的诗学。（作者：成尚荣 系教育部基础教育课程改革专家委员会委员）
我和金老师的交往并不多，但他每次都给我留下十分美好、深刻的印象。大概两年前，我们一起参加南京师范大学附属小学纪念儿童教育家斯霞的活动。走进会议室，金老师笑着对我说：成老师，你是一个精神灿烂的人。他说这句话绝不是为了让我高兴，因为他一脸的真诚。当时，我的心悸动了，而且这一悸动被深深地埋在心底，成为永远的激励。然后，金老师又对我说：教师发展不应只是专业的问题，教师的核心素养很重要，但还不能从根本上解决问题。根本的是什么呢？他坚定地说：是教师的心灵，是教师的心灵美学。接着，他说了他学术研究的计划：写一本教师心灵诗学方面的书。现在想来，做精神灿烂的教师，正是金老师在教师心灵诗学方面的一个重要的思想观点。
我一直盼望着这本书早点儿出版。收到书稿后，我一直沉浸在阅读中，接受了一次心灵的洗礼，精神上得到了升华。用书中的话来说，我经历了一次“自觉的主体化实践”，这是一种“返回自身的实践”，即“美的塑造”，可以用“努力的意志”去对抗“精神的懈怠”，“创造心灵的福祉”，可以享用教育生活，成为一个具有美好心灵和心灵诗学的真正的教育者。
我以为，教育者是对教师概念的超越，而且更有哲思，它让苏格拉底在哲学中的追问——“谁是真正的教育者”在现代得到回应。同时，教育者要比教师的意蕴更显谦和与亲切。至于诗学，金老师在书中已阐释得非常清晰：“诗学”指“诗歌”和“诗艺”，蕴含着“塑造”与“创作”的含义，诗学就是创造美的艺术，其本质是“向着美创作”。诗学蕴含着美，指向心灵的诗性，也更具有中国文化、中国诗教的意蕴。
《教育者的心灵诗学》不容易读，却又很好读，读起来很美。说它不容易读，是因为这是本学术著作，它丰厚、深邃，好多表述需要反复咀嚼、琢磨、回味、深悟；说它好读，是因为它很优美，像是作者心灵深处流淌出的一股股清泉，读完后，会感到仿佛一股股清泉流向了自己的心灵，从而在浸润中慢慢沉静下来，产生美的想象。阅读这本书的过程实在是一次美的历程。这本优美的学术著作，带有古典之风，像与一位位智者穿越时空对话，又闪烁着时代的色彩，古代与现代完美融合在一起。金老师的这本著作，把我们的视野和兴奋点引向教师专业发展的神秘之处，回到本源，聚焦本质，这是对教育改革、教师发展，对教育理论研究的贡献，繁荣了教育学术。阅读这本书，我有以下三方面感悟：
开辟了教师研究、发展的新领域
金老师提出了“教育者的心灵诗学”命题，开辟了教师研究、教师发展的新领域，直抵教师的心灵，具有批判性和原创性。金老师的研究从事实出发，不从主义出发，但最终要归结到主义。他面对的事实是：“专业主义、行为主义、技术主义、效能主义的教师培养模式是当下教师教育的主流”，“培养的是教授课程的通用工具，而不去追问教师应当是怎样的人”，“这种模式试图忘却教师的精神本质，忽略教师作为一个完整的人所具有的心灵”。他进一步指出：“专业主义的、标准化的教师教育，看不见教师的精神面孔，不去理解教师这个人及其心灵。”显然，他不是批评、责怪教师，也不是否定教师的专业发展，更不是批判当下教师教育和培养的全部内容，而是对教师培养模式的专业主义、行为主义、技术主义、效能主义展开猛烈抨击和尖锐批判，是对教师专业发展误区展开深刻反思。
他强烈渴望教师教育跳出现有模式，去扎根教师心灵。他回溯了尼采所批判的“知识庸人”带来的教育创伤：“知识庸人以迎合庸俗的趣味为教育目标，反对对生命中最高贵的价值的追求……根本不关心人的心灵。”他反对“知识庸人”，提倡培养心灵卓越的教师，因此就要“寻找教育者真正的本质”。这是教师教育的根本目的和最终归属，也是教师发展的根本动力和最高境界。批判是为了进步，解构是为了建构，新时代的教师教育、教师发展将会迎来新的发展格局，形成新的格调。
诠释了“教育者的心灵”的独特意旨
金老师对“教育者的心灵”做了学理上的阐释，诠释了“教育者的心灵”的独特意旨，具有整全性、深刻性和审美性。学者们总是关注心灵，蒙田关注“心灵融合”，提出要“捕捉心灵”，进而“拥有新的灵魂”；培根指出，最维护其精神自由者，才能断然砸碎束缚其心灵的锁链，并一劳永逸地免除烦忧；苏霍姆林斯基要“把整个心灵献给儿童”；陶行知一次又一次地呼唤：来！来！来！来到孩子们中间。但是事物包括意识、伦理总是存在“分叉”之处，如赵汀阳所言，“分叉”意味着一切都有新的可能性。金老师对心灵的阐释指向“分叉”，他概括了“教育者的心灵”的独特意旨：心灵是生成的；心灵是生命的实是，是生命现实化的形式；心灵与存在、世界建立整体的联系；心灵是潜在与实现的统一；心灵具有趋向或目的性，以及超越性、自反性、秩序性；等等。这些独特意旨具有整全性和提升性。
他特别指出，“心灵”不同于“素养”“能力”“技能”“专业性”等概念，从心灵角度理解教育者，将赋予教育者这一概念终极的、整体的、鲜活的存在意义。这样的阐释具有深刻性。金老师还着重点明，“心灵的成长是美德的提升与变革”，“心灵学是美德学的基础”。以上这些阐释，让我们知道，教育者的心灵不是虚无缥缈的，而是存在于教育者自己的生命的现实化中，存在于教育者自我运动的生成中，存在于教育者与世界的整体联系中，存在于教育者与学生美好的交往中。
明确了教育者作为心灵主体的标志
金老师对“教育者的心灵”的内涵与实现模式做了鲜明而深刻的阐释与归纳。《教育者的心灵诗学》以“生命的风格”召唤我们，为我们明确了教育者作为心灵主体的标志。
我们都认同“教育者的心灵诗学”是一种理念和境界，但究竟什么是心灵诗学？又该怎么去实现？金老师在本书中给出了答案。第一，心灵诗学的实质是精神美学。“精神的美学是指人把自身作为艺术品建构，创作自我的美。生命主体或生活主体把自己作为艺术品进行雕琢或塑造……使生活与心灵变成一部带有特定审美风格的作品。”这一过程，说它是诗学的，是因为它是创制的技艺；说它是伦理的，是因为自我的技艺是心灵的艺术，是心灵向美的攀登，也是美的生活历程。第二，教育者美的心灵有整体构造。金老师从理智美德、情感美德、伦理美德、技艺美德等四个方面对美德进行了立体化的构建。可见，心灵诗学是以美德为核心的，“人性的伟大在于追求和培养心灵的优秀品质（美德）”，心灵生活是“以美德铺垫人生的生活”，“美德是帮助人充分地实现生命价值的品质”，美德滋养着心灵。四个方面的美德让教育者站立起来，挺起了脊梁，让心灵诗学成为一个发光体，这样的教育者才是真正的精神灿烂的教育者。第三，“教育者的心灵诗学”的实现模式当是“自觉的主体化”。所谓主体化，是指“通过伦理性的实践，把自身作为一个具有美德的伦理主体去塑造”，“主体化即创作自己”，“主体化也是一种精神实践”。教育者要“与真理生活在一起”，要新奇、好奇地研究教育。第四，“教育者的心灵诗学”的核心要素是教育者要回归童心，让自己在精神上成为儿童。只有变成儿童的教育者才能成为拥有“高贵心灵的教育家”。只有教育者回归童心，教育者的诗学才会是儿童所喜欢的诗学。（作者：成尚荣 系教育部基础教育课程改革专家委员会委员）
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