读书学典:《论语.宪问》14.26 蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
▲蘧伯玉：前585年—前484年以后，蘧瑗（qú yuàn），姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，谥号为“成子”。《吕氏春秋》注认为他是蘧庄子无咎之子。主张以德治国，体恤民生，“无为而治”的开创者。能言善辩，外宽内直，生性忠恕，虔诚坦荡。寡过知非，有自省精神，《淮南子•原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非”；《了凡四训》记载：“昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此”；《庄子•则阳篇》记载：“蘧伯玉行年六十而六十化”，意思是说他年已六十还能与日俱新，随着时代的变化而变化。这种寡过知非、与时俱进的优良品德为历代学者所称道。孔子适卫居其家，与孔子亦师亦友，《论语》记载：子曰“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道，则可卷而怀之。” 《左传.襄公二十九年》：（季扎）适卫，说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。” 《淮南子•卷二十•泰族训》称：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”蘧伯玉的言语“耻独为君子”被千古传颂，故蘧伯玉被历代尊奉为“君子典范”。伯玉始见于《春秋》鲁襄公十四年，其时已在大夫之位，且又名成见敬于时。越此八年，孔子始生。孔子适卫主其家，伯玉当踰百龄之寿矣。东汉蔡邕说“蘧瑗保生”，可能就是其长寿之证。
▲使人：派遣使者。《正义》:“孔子于卫，主蘧伯玉。此时孔子去卫，伯玉使人来。”
▲与之坐：请使者坐。与，如同“授”。《正义》:“使虽微者，必与之坐，为宾主礼也。“朱子：“敬其主，以及其使也。” 或说：使者来，原无不坐，此著“与之坐而问焉”者，乃见孔子详审之诚，交友亲情之切。若徒曰“孔子问”，则失其伦次矣。非为敬其主而特与以坐也。
▲夫子：此处指蘧伯玉。何为：做什么。
▲未能：欲寡其过而未能无过。钱穆：“不日’欲无过’,而日’欲寡过’，又日’未能焉’。”
▲使乎：重言“使乎”，表示孔子认为使者回答得好，感慨使得其人。
■现代翻译：蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然后问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的错误，但未能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！”
●何晏等《论语集解》：言夫子欲寡其过而未能无过。陈曰：“再言‘使乎’者，善之也。言使得其人。”
●皇侃《论语义疏》：蘧伯玉使人往孔子处，孔子与伯玉之使者坐而问之，汝家夫子何所作为那？使者答言。我家夫子恒自修省，夙夜戒慎，欲自寡少与过失，而未能寡于过也。使者出。孔子美使者，言伯玉所使为得其人也。
●刑昺《论语注疏》：此章论卫大夫蘧瑗之德。蘧伯玉有君子之名，故孔子问其使人曰：夫子何所云为，而得此君子之名誉乎？对曰：夫子常自修省，欲寡少其过，而未能无过也。孔子善其使得其人。所以善之者，颜回尚未能无过，况伯玉乎？而使者云“未能”，是伯玉之心不见欺也。
●陈祥道《论语全解》：曰“使乎！”善其言之信也。诗之《皇华（为“君教使臣”之诗，怀和为每怀，咨才为诹，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询，为使者五善焉）》以“周爰咨诹（在民间遍访那治国的良方）”为使之美，庄子以相靡以信，忠信之言为使之事（《庄子•人间世》，“凡交，近则必相糜以信，远则必忠之以言”凡是交往，对于身边的朋友，一定要相互信任，对于远方的朋友，一定要忠实于自己的诺言），则使者以忠信为主也。
●朱熹《论语集注》：言其但欲寡过而犹未能，则其省身克己，常若不及之意可见矣。使者之言愈自卑约，而其主之贤益彰，亦可谓深知君子之心，而善于辞令者矣。故夫子再言使乎以重美之。按庄周称“伯玉行年五十而知四十九年之非”。又曰：“伯玉行年六十而六十化（化：将是与非一起消融，无所固滞）。”盖其进德之功，老而不倦。是以践履笃实，光辉宣着。不惟使者知之，而夫子亦信之也。
●张栻《癸巳论语解》：公明贾之称文子，其言虽美，而实则失之；伯玉之使，其言虽谦，而意义永，事情称也。夫欲寡过而未能，非笃于进德修业者莫知此味也。则伯玉之贤可知矣，而其使之才亦可知矣。
●清《四书解义》：此一章书见圣贤相契，不在离合之迹，而在学问之心也。凡人孰能无过，贵有以省察克治之耳。夫子战兢惕励（战战兢兢,心存戒惧），此中未尝一日敢弛，一念之失必谨，一事之非必饬，诚欲寡其过耳。而人欲难于尽消，天理难于来复，日期寡过焉，而尝若未能也。夫欲寡过，则不自为无过，而克治严；欲寡过而未能，则不自为己能而功修密（对自己不满意的德行下功夫匡正。）。非伯玉之贤不能有此心，非使者之贤不能知伯玉之有此心，是以孔子于使者既出而深赞之。嘉使者愈怀伯玉矣。盖圣贤为己之学，原无可自足之时。寡过未能，乃伯玉日励而不容自己之心也。孔子之素所深信于伯玉者，以此使者能委曲道之，故不禁重与乎使也。然则圣贤之相契，无非学问之真，岂犹夫世俗往来之末哉。
●刘宝楠《论语正义》：伯玉欲寡过而常若未能无过，亦是实语，其平居修省不自满假之意可见。使者直对以实，能尊其主，非只为谦辞。段氏玉裁经韵楼集“使乎使”三字逗，下一“乎”字为永叹之辞，与此注违，亦未必合经旨。
●钱穆《论语新解》：不曰“欲无过”，而曰“欲寡过”，又曰“未能焉”，使者言愈卑，而其主之贤愈益彰；故孔子重言叹美之。
★此章论卫大夫蘧瑗之德。蘧伯玉常自修省，欲寡其过，而自称未能无过也，孔子美之；使者知德能言，言卑义永，而能使伯玉之贤愈益彰，孔子美之。夫“非向里为己之人，必无心于欲寡其过；非笃志精进而省身克己常如不及之人，则必自谓其过之已寡。”“故必时时有欲寡其过之心，而后能处于寡过之地。” 刘宗周曰：“此圣学真血脉。” https://t.cn/RxRVHIh
▲蘧伯玉：前585年—前484年以后，蘧瑗（qú yuàn），姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，谥号为“成子”。《吕氏春秋》注认为他是蘧庄子无咎之子。主张以德治国，体恤民生，“无为而治”的开创者。能言善辩，外宽内直，生性忠恕，虔诚坦荡。寡过知非，有自省精神，《淮南子•原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非”；《了凡四训》记载：“昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此”；《庄子•则阳篇》记载：“蘧伯玉行年六十而六十化”，意思是说他年已六十还能与日俱新，随着时代的变化而变化。这种寡过知非、与时俱进的优良品德为历代学者所称道。孔子适卫居其家，与孔子亦师亦友，《论语》记载：子曰“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道，则可卷而怀之。” 《左传.襄公二十九年》：（季扎）适卫，说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。” 《淮南子•卷二十•泰族训》称：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”蘧伯玉的言语“耻独为君子”被千古传颂，故蘧伯玉被历代尊奉为“君子典范”。伯玉始见于《春秋》鲁襄公十四年，其时已在大夫之位，且又名成见敬于时。越此八年，孔子始生。孔子适卫主其家，伯玉当踰百龄之寿矣。东汉蔡邕说“蘧瑗保生”，可能就是其长寿之证。
▲使人：派遣使者。《正义》:“孔子于卫，主蘧伯玉。此时孔子去卫，伯玉使人来。”
▲与之坐：请使者坐。与，如同“授”。《正义》:“使虽微者，必与之坐，为宾主礼也。“朱子：“敬其主，以及其使也。” 或说：使者来，原无不坐，此著“与之坐而问焉”者，乃见孔子详审之诚，交友亲情之切。若徒曰“孔子问”，则失其伦次矣。非为敬其主而特与以坐也。
▲夫子：此处指蘧伯玉。何为：做什么。
▲未能：欲寡其过而未能无过。钱穆：“不日’欲无过’,而日’欲寡过’，又日’未能焉’。”
▲使乎：重言“使乎”，表示孔子认为使者回答得好，感慨使得其人。
■现代翻译：蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然后问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的错误，但未能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！”
●何晏等《论语集解》：言夫子欲寡其过而未能无过。陈曰：“再言‘使乎’者，善之也。言使得其人。”
●皇侃《论语义疏》：蘧伯玉使人往孔子处，孔子与伯玉之使者坐而问之，汝家夫子何所作为那？使者答言。我家夫子恒自修省，夙夜戒慎，欲自寡少与过失，而未能寡于过也。使者出。孔子美使者，言伯玉所使为得其人也。
●刑昺《论语注疏》：此章论卫大夫蘧瑗之德。蘧伯玉有君子之名，故孔子问其使人曰：夫子何所云为，而得此君子之名誉乎？对曰：夫子常自修省，欲寡少其过，而未能无过也。孔子善其使得其人。所以善之者，颜回尚未能无过，况伯玉乎？而使者云“未能”，是伯玉之心不见欺也。
●陈祥道《论语全解》：曰“使乎！”善其言之信也。诗之《皇华（为“君教使臣”之诗，怀和为每怀，咨才为诹，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询，为使者五善焉）》以“周爰咨诹（在民间遍访那治国的良方）”为使之美，庄子以相靡以信，忠信之言为使之事（《庄子•人间世》，“凡交，近则必相糜以信，远则必忠之以言”凡是交往，对于身边的朋友，一定要相互信任，对于远方的朋友，一定要忠实于自己的诺言），则使者以忠信为主也。
●朱熹《论语集注》：言其但欲寡过而犹未能，则其省身克己，常若不及之意可见矣。使者之言愈自卑约，而其主之贤益彰，亦可谓深知君子之心，而善于辞令者矣。故夫子再言使乎以重美之。按庄周称“伯玉行年五十而知四十九年之非”。又曰：“伯玉行年六十而六十化（化：将是与非一起消融，无所固滞）。”盖其进德之功，老而不倦。是以践履笃实，光辉宣着。不惟使者知之，而夫子亦信之也。
●张栻《癸巳论语解》：公明贾之称文子，其言虽美，而实则失之；伯玉之使，其言虽谦，而意义永，事情称也。夫欲寡过而未能，非笃于进德修业者莫知此味也。则伯玉之贤可知矣，而其使之才亦可知矣。
●清《四书解义》：此一章书见圣贤相契，不在离合之迹，而在学问之心也。凡人孰能无过，贵有以省察克治之耳。夫子战兢惕励（战战兢兢,心存戒惧），此中未尝一日敢弛，一念之失必谨，一事之非必饬，诚欲寡其过耳。而人欲难于尽消，天理难于来复，日期寡过焉，而尝若未能也。夫欲寡过，则不自为无过，而克治严；欲寡过而未能，则不自为己能而功修密（对自己不满意的德行下功夫匡正。）。非伯玉之贤不能有此心，非使者之贤不能知伯玉之有此心，是以孔子于使者既出而深赞之。嘉使者愈怀伯玉矣。盖圣贤为己之学，原无可自足之时。寡过未能，乃伯玉日励而不容自己之心也。孔子之素所深信于伯玉者，以此使者能委曲道之，故不禁重与乎使也。然则圣贤之相契，无非学问之真，岂犹夫世俗往来之末哉。
●刘宝楠《论语正义》：伯玉欲寡过而常若未能无过，亦是实语，其平居修省不自满假之意可见。使者直对以实，能尊其主，非只为谦辞。段氏玉裁经韵楼集“使乎使”三字逗，下一“乎”字为永叹之辞，与此注违，亦未必合经旨。
●钱穆《论语新解》：不曰“欲无过”，而曰“欲寡过”，又曰“未能焉”，使者言愈卑，而其主之贤愈益彰；故孔子重言叹美之。
★此章论卫大夫蘧瑗之德。蘧伯玉常自修省，欲寡其过，而自称未能无过也，孔子美之；使者知德能言，言卑义永，而能使伯玉之贤愈益彰，孔子美之。夫“非向里为己之人，必无心于欲寡其过；非笃志精进而省身克己常如不及之人，则必自谓其过之已寡。”“故必时时有欲寡其过之心，而后能处于寡过之地。” 刘宗周曰：“此圣学真血脉。” https://t.cn/RxRVHIh
关公是正义的化身。逝世后屡受历代帝王封谥，清末封至“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”达二十六字，几乎将最好名誉全冠在关帝身上。并受三教共尊，“儒称武圣、关圣帝君、文衡圣帝。释称伽蓝菩萨、仁义古佛、盖天古佛。道称三界伏魔大帝神威远震天尊、中天至圣仁义古佛玉大天尊。”信仰更遍布全球五大洲，神威显赫，堪称亘古至今第一人。可是有些史籍记载与部分喜好博取媒体版面的现代学者对关公的评价，却有一些负面论说。如刚而自矜、骄傲自负、骂吴怒使、破坏联盟，轻敌大意，最后导致兵败而失去荆州，并造成刘备事业上不可挽回的损失。试想，如果关公德行有那么大的缺陷，岂能封圣证佛，如今香火更是超乎一般神衹的鼎盛，且全世界已接近两百个国家设坛祭拜，显然这些负面说法是有问题的。尤其从古迄今，“骄傲自矜”，乃成功最大的障碍，也是圣人最大的忌讳。如《论语產泰伯》子日：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”又《道德经．持盈章》日：“富贵而骄自遗其咎”。而今，关公不仅被封为“武圣人”，更证位“古佛、天尊”。由此，那些负面论述将可不攻自破。
我没想到“维权”这两个字眼会发生在我身上。事情的起因很简单，为了班级文化的宣传，班委会决定开设班级公众号。由大家分小组，每小组提交一份包含班级名称、班级口号、班徽的文档，最终由投票，票选出最终的班级名称、班级口号以及班徽、此处出现了我的第一个疑问：班徽这种东西是由许多元素组成的，既然让大家分小组设计，那不应该是由班委提取出每个小组的优秀元素，并将其融合、调整，形成一个最终的班徽吗？没办法，我的想法不重要，并且也和我没有太大关系，这件事情我就没有作过多关注，暂且不提。于是，经过我们小组共同讨论，我们设计出了班级口号以及班级名称，并且在淘宝上购买了班徽，最后由我合并，提交给宣传委员。提交之时，我觉得只提交一个空荡荡的班级名称不太合适，于是在文档里加上了班级名称的解释。图1是我当时提交文档的截图。
2022年4月19日晚上8点29分，宣传委员让我写一下班徽的含义，虽说语气温柔，却没有一点拜托别人做事情的意味，反倒是像极了一个好脾气的上司给手下的人布置任务，通露出一股浓浓的官僚主义的味道来。图2是聊天记录截图。
由于昨天晚上手头上还有一些事情，我没有立即着手去写，但考虑到宣传委员如此火急火燎，凌晨，我写完了含义，立刻发出去。我还想着我们组的班徽被选上去，真是令人兴奋。本以为事情会到此结束，我开始期待班级推文里有我们小组成员的名字，期待我们也成为为班级做出贡献的一份子，没想到，一切都错了，这只是一切的开始。2022年4月20日，我惊奇地发现，班级公众号的推文居然这么快就出来了。推文的内容大致由三个部分组成：第一部分是班级组建时间轴，二是班级口号、班级名称、班徽及其含义，三是班级的大致情况。你猜怎么着，几乎是一模一样，我写的班级名称以及班徽解释被照搬上去了。并且，正文中没有写明班级口号、班级名称、班徽的设计者是谁。更过分的是，推文的文案署名居然只有宣传委员一个人的名字！但是，宣传委员您在文案里写了多少呢，大可以自己去数一下。其他都是由班上的某些同学，也就是鄙人和另一位同学所写。并且，我写的内容里，宣传委员你修改了多少呢？我放个截图（图3-4）。几乎是一模一样，其实您大可不必改动的，还劳烦您大驾屈尊改动我的文字，辛苦您了。这便是我的第二个疑问：为什么正文里不写清楚是谁设计的？为什么文案里只有宣传委员你一个人的名字？2022年4月20日，我立刻找到班长，说出我的想法，图5-8是聊天记录截图。
后来便是我和班长的语音通话，我提出的解决方案是：删掉推文重发，在正文中写出是谁设计的，并且在文案里写上我以及另一位同学的名字。但是，班长坚决不同意删掉重发，说是已经发出，删掉就是不现实的，但可以修改，把最后的署名加上我的名字。我当时觉得很不合理，并没有同意这个解决方案，而是坚持我原来的解决方案。班长说，推文每天可以修改二十个字，一天一天修改行不行？这是我的第三个疑问：别的公众号推文都可以删除重发，为什么我们班的公众号推文就不可以呢？何必这么大费周章，每天修改二十个字，最终达到我提出的解决方案的效果呢？还是说你们顾及自己的面子，不愿意删除，担心别的同学看见了呢？有错就改有什么不对呢？后来，班长说要和班委们商量一下，半个小时给我答复。很遗憾，一个小时过去了，我并未收到任何答复，而在这期间，宣传委员已经修改了推文，仅仅是在末尾署上了我的名字而已。图9是修改后的截图。
动作之快，和当时通话时磨磨唧唧的风格完全不一样。并且宣传委员给我道歉，其态度之不诚恳，语气之傲慢，显而易见。图10-12是道歉部分的截图。
到我写文章的时候，我依旧没有得到满意的答复。这样的效率，又怎么是急急忙忙发出推文、急急忙忙修改署名的你呢？或许有人觉得我在无理取闹，但是，往小里说这是公众号问题，往大里说是我的版权问题。我或许要估计同学情分，让这件事情不了了之，但是，版权问题之下，个人感情就显得微不足道了。况且，这不只是我一个人的版权问题，更是两组同学的心血。未来，我们即将成为人民教师，切莫因小失大，不可不为人师表。倘若这件事情越闹越大，我也只能说，我，奉陪到底。
2022年4月20日晚
最后由于辅导员的介入与对我的开导，我也作出了妥协与让步，同意宣传委员做出的改动，并且班长和宣委私发道歉与在班群公开向我们组以及另一组同学公开道歉。以下是道歉文字：
班长私发道歉以及我的回应图13
宣传委员私发道歉以及我的回应图14
班长宣委班群公开道歉以及我的回应15-17
事已至此，班长和宣传委员也深刻认识到自己的错误并在顾全大局的情况下加以弥补，也在凌晨发文致歉，更是因为辅导员老师对我的劝解，我决定让此事就此过去，希望所有班委都能引以为戒，在要求班上同学做事情是掂量以下自己的语气，组织好自己的语言，并对同学们的劳动成果给以足够的尊重。我的最终目的不是站在道德的制高点对班委指指点点，而是让大家都明白一个人的劳动成果来之不易，也是和大家一起建设更加美好的地师七班。这件事情到这里就告一段落了，经历的时间不长，闹出的风波也不大，但是给所有人的教训却也不小。虽说有些细节不是太尽如人意，但是总体来说，还是让多方的利益都得到了考虑。也让我明白，版权无小事，有时候需要我们站出来作一些较量。公理之下，正义不朽。
2022年4月21日上午
2022年4月19日晚上8点29分，宣传委员让我写一下班徽的含义，虽说语气温柔，却没有一点拜托别人做事情的意味，反倒是像极了一个好脾气的上司给手下的人布置任务，通露出一股浓浓的官僚主义的味道来。图2是聊天记录截图。
由于昨天晚上手头上还有一些事情，我没有立即着手去写，但考虑到宣传委员如此火急火燎，凌晨，我写完了含义，立刻发出去。我还想着我们组的班徽被选上去，真是令人兴奋。本以为事情会到此结束，我开始期待班级推文里有我们小组成员的名字，期待我们也成为为班级做出贡献的一份子，没想到，一切都错了，这只是一切的开始。2022年4月20日，我惊奇地发现，班级公众号的推文居然这么快就出来了。推文的内容大致由三个部分组成：第一部分是班级组建时间轴，二是班级口号、班级名称、班徽及其含义，三是班级的大致情况。你猜怎么着，几乎是一模一样，我写的班级名称以及班徽解释被照搬上去了。并且，正文中没有写明班级口号、班级名称、班徽的设计者是谁。更过分的是，推文的文案署名居然只有宣传委员一个人的名字！但是，宣传委员您在文案里写了多少呢，大可以自己去数一下。其他都是由班上的某些同学，也就是鄙人和另一位同学所写。并且，我写的内容里，宣传委员你修改了多少呢？我放个截图（图3-4）。几乎是一模一样，其实您大可不必改动的，还劳烦您大驾屈尊改动我的文字，辛苦您了。这便是我的第二个疑问：为什么正文里不写清楚是谁设计的？为什么文案里只有宣传委员你一个人的名字？2022年4月20日，我立刻找到班长，说出我的想法，图5-8是聊天记录截图。
后来便是我和班长的语音通话，我提出的解决方案是：删掉推文重发，在正文中写出是谁设计的，并且在文案里写上我以及另一位同学的名字。但是，班长坚决不同意删掉重发，说是已经发出，删掉就是不现实的，但可以修改，把最后的署名加上我的名字。我当时觉得很不合理，并没有同意这个解决方案，而是坚持我原来的解决方案。班长说，推文每天可以修改二十个字，一天一天修改行不行？这是我的第三个疑问：别的公众号推文都可以删除重发，为什么我们班的公众号推文就不可以呢？何必这么大费周章，每天修改二十个字，最终达到我提出的解决方案的效果呢？还是说你们顾及自己的面子，不愿意删除，担心别的同学看见了呢？有错就改有什么不对呢？后来，班长说要和班委们商量一下，半个小时给我答复。很遗憾，一个小时过去了，我并未收到任何答复，而在这期间，宣传委员已经修改了推文，仅仅是在末尾署上了我的名字而已。图9是修改后的截图。
动作之快，和当时通话时磨磨唧唧的风格完全不一样。并且宣传委员给我道歉，其态度之不诚恳，语气之傲慢，显而易见。图10-12是道歉部分的截图。
到我写文章的时候，我依旧没有得到满意的答复。这样的效率，又怎么是急急忙忙发出推文、急急忙忙修改署名的你呢？或许有人觉得我在无理取闹，但是，往小里说这是公众号问题，往大里说是我的版权问题。我或许要估计同学情分，让这件事情不了了之，但是，版权问题之下，个人感情就显得微不足道了。况且，这不只是我一个人的版权问题，更是两组同学的心血。未来，我们即将成为人民教师，切莫因小失大，不可不为人师表。倘若这件事情越闹越大，我也只能说，我，奉陪到底。
2022年4月20日晚
最后由于辅导员的介入与对我的开导，我也作出了妥协与让步，同意宣传委员做出的改动，并且班长和宣委私发道歉与在班群公开向我们组以及另一组同学公开道歉。以下是道歉文字：
班长私发道歉以及我的回应图13
宣传委员私发道歉以及我的回应图14
班长宣委班群公开道歉以及我的回应15-17
事已至此，班长和宣传委员也深刻认识到自己的错误并在顾全大局的情况下加以弥补，也在凌晨发文致歉，更是因为辅导员老师对我的劝解，我决定让此事就此过去，希望所有班委都能引以为戒，在要求班上同学做事情是掂量以下自己的语气，组织好自己的语言，并对同学们的劳动成果给以足够的尊重。我的最终目的不是站在道德的制高点对班委指指点点，而是让大家都明白一个人的劳动成果来之不易，也是和大家一起建设更加美好的地师七班。这件事情到这里就告一段落了，经历的时间不长，闹出的风波也不大，但是给所有人的教训却也不小。虽说有些细节不是太尽如人意，但是总体来说，还是让多方的利益都得到了考虑。也让我明白，版权无小事，有时候需要我们站出来作一些较量。公理之下，正义不朽。
2022年4月21日上午
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