如何看脚型是不是富贵命？
如何看脚型是不是富贵命?脚掌小但是厚，长而软，脚纹多，或者是脚面长有毛。脚掌小但是厚，双脚饱满厚实，尤其是女性。在相学中称之为“贵人脚”，有这样脚的朋友在生活和工作中往往多得人帮助，遇到得机遇也比较多。工作事业上困阻比较少，多数都能够引刃而解。工作上顺心，生活上忧虑比较少，财运很好。
罗马脚
目光长远而心志高远!他们并不拘泥于现状，以一种辩证的眼光和看待和分析事物，能够站在不同的角度来考虑问题，在思想上很有深度!他们没有太大的耐心但甘愿为了自己的事业吃苦，将自我能力锻炼到一个新的高度!既然能吃得苦，也必然能成为人上人!在经过锲而不舍的奋斗后，终能在事业上开花结果，得富又得贵!
埃及脚
为人直爽而胸襟坦荡，能把握中关键时期的契机，在官场上能够混得如鱼得水!他们很有包容心，对人能够宽宏大量处之，很有同情心!为人处世上，他们表现得游刃有余，见什么人说什么话，非常受欢迎!他们能在赏识自己的强者的帮助下，步步为营，慢慢登上权贵的高峰!
希腊脚
热情开朗，精神抖擞，仿佛每天都有使不完的劲!他们好胜心较强，做事积极主动，性格豪爽，有坚强的决心和斗志，确定好目标就会全力以赴，在他们百折不挠的努力下，最终的结果一定是成功!可以说，C脚型朋友的富贵命，大多都是自己挣来的，值得为自己鼓掌、喝彩!
看脚的外形；
脚的食指高过大姆指，是一个体力充沛、聪明绝顶的人。
脚掌小而厚、长而软，脚纹多，脚面长有毛，这些都是富贵的象征。
脚底有黑痣的人驿马通常很重，有很多机会云游四海或出外旅游。
脚底高高弓起、脚指一样长、脚心黑紫，这种人的职位都很高。
脚指头细长者，有责任感，忠诚度也够。
脚指头圆圆的，这种人命很好，是茶来伸手、饭来张口型的人。
君子走路。
正所谓＂君子坦荡荡＂正人君子走路一定昂首阔步腰身端正胸膛笔挺走起路来四平八稳不阀稳重。这中人心中无愧心无杂念属于君子之列。
小人走路。
亦有云＂小人长戚戚＂奸险之人走路定会鬼鬼崇崇。以下是一些奸险之人的走路方式：脚根离地头先过头走起路来摇摇欲坠步履飘坲。这种人鬼计多端无时无刻不在算计得失不得不防！
左右摇摆。
坐要稳如泰山最忌摇膝动身。所谓＂树摇叶落人摇福薄＂有这些小动作的人难免轻浮亦教没耐性。
左脚踏右脚思前想后。
＂跷脚＂时喜欢以左脚踏在右脚上的人凡事喜欢思前想后很多想法却鲜于付诸实行。
右脚踏左脚行动多多。
跷脚时喜欢以右脚踏在左脚之上的人属于行动型凡事喜欢主动出击但亦因此经常容易撞板。为人独立自主即使临老无依亦不是问题他们能独自精彩！
脚趾纤长
脚趾长得纤长，说明此人忠厚贤良，能有大富贵。脚趾长得端正，并且一般长，说明此人性格豪迈，是圣贤人士。十个脚趾无纹理，说明此人会落魄，散财。
脚纹
首先要来看脚纹，就是指脚心部位的纹理，如果一个人的脚下没有纹理，那么这个人在社会中的地位和名誉可能会有些负面影响。对于个人的发展也会有影响，财运肯定也会受其影响。
脚小而饱满
有些人的脚，脚小而饱满，尤其是女士，这种脚就是所谓的贵人脚，这种人的机遇往往不错，还时常会有贵人帮助，所以这种人的生活很好，衣食无忧，财运滚滚。
脚跟明显
有一些朋友的脚跟很明显的人，这样的人自身的财运很旺盛，连同身边的亲戚朋友的财运也会跟着不错，如果在工作中家人会支持与帮助，那么财运更好。
脚背有毛
如果脚背有毛呢，这样会分成两种，如果脚上的毛细而软，那么该人在财运上会有很大的起色，自然会在事业上取得很好的成就。但是如果脚毛粗而硬呢，表示这类人的经历失败会较多，在财运上也会有破财的危险。
脚下纹路
脚下有漩涡状的纹路，这种人在名利场上会有很的成就，这样人比较适合从事媒体与影视方面的工作，这样财富也会跟着名利也会不断上升。
脚长
脚长的方正广大，细腻柔软，是大贵相。脚下的纹理成圆形像眼睛一样，会福及子孙。 脚下的纹理呈螺旋状，说明此人有很好的名声。此外，足下有龟纹的人是个清正廉洁的大官，足下有禽纹的人可离祖创业、高官俸禄，足纹像花树形状会存大笔财富，足纹像锦绣一样漂亮主富贵，足纹似剪刀状则是不显山不露水的富人，足纹似人形说明是巨富。
脚下有黑痣
一个人的脚下有黑痣，这是好事，黑痣越大越黑越亮表示这个人的财力越优越，黑痣在相学中像征着财富与美食，痣越大代表着不仅财力丰富且更有口福。
双脚脚板
如果双脚的脚板没有明显的脚心与脚跟，这种人往往做事较乐观，但是做起事情来往往不能脚踏实地，在事业上成功的机会也不会很大，所以财运也会走下坡路。
脚心深凹
对于脚心深凹的人，有这种脚的人，都是大富之人，无论是家庭背景还是个人财力都是他人所不能比的，这类人财富旺盛。
看脚的外形
脚掌小而厚、长而软，脚纹多，脚面长有毛，这些都是富贵的象征。
脚掌短而硬、厚而弯、脚底无脚纹的人，运势通常都不怎样好。
脚底高高弓起、脚指一样长、脚心黑紫，这种人的职位都很高。
脚底薄而长的人子媳少，通常也较无情。
脚指头细长者，有责任感，忠诚度也够。
脚指头圆圆的，这种人命很好，是茶来伸手、饭来张口型的人。
脚指头呈尖形，这种人是典型的凯子，属火山孝子型。
脚底平板，即所称的扁平脚，一生运势平顺，但亲子关系要注意。
脚的中指特长的人是所谓的劳碌命，─生奔波，客死他乡。
脚底有黑痣的人驿马通常很重，有很多机会云游四海或出外旅游。
脚的食指高过大姆指，是一个体力充沛、聪明绝顶的人。
脚指甲特大，代表此人个性固执，脾气暴燥，有领导及占有欲。
露骨辛苦，有肉富足脚板硬，露骨者属工作辛苦型，人生历程大上大落；相反，圆润有肉的脚板则代表生活较富足。
人字脚纹大富大贵脚板底于趾公及二趾对落枕位，若有人字纹，即属大富大贵、超级富豪命；不过这种脚纹并不常见。
大脚趾做业主脚趾若是大只、有肉，代表该人在房地产方面较富有，拥有较多物业。
脚甲带灰辛苦命脚甲颜色除了能显示健康状况，亦可显示该人是否有富贵命。一般奶白半透明者，是正常平稳命运；脚甲带灰，便属辛苦命；带有血色的脚甲，即是富贵命。
脚甲圆圆不做工脚甲滑溜、呈圆形，乃少奶奶命，有老公给你钱使，又有工人给你用；若脚甲还有点向下屈曲生长，便表示自己不用赚钱，自然有人养你。
脚有红痣旺人旺己脚板底生有朱砂痣（即红色的痣）是旺人之相，除益人，自己亦是富贵命；不过不是很多人脚板有朱砂痣，如果你有的话，不止你，连你身边人都发达。
二趾长过公两餐无忧俗语有云：「二趾长过公，唔驶一世穷。」其实二趾长过公，即代表个人独立，有赚钱能力，不甘平凡。虽然不是不做工便有钱使的人，但总该不愁衣食的。
脚踏一星有权有势有人说：「脚踏一星，能拥一千兵。」
足有九忌：
1、侧：重心不稳。影响所及表示不能受到他人尊重。
2、尖：重心前倾。影响层面如勇气不足，遇事易懦弱。
3、薄：脚踏无力，表示不能吃苦耐劳。
4、瘦：缺乏重力，表示聪明有余，智慧不足，不免奔波劳苦。
5、枯：脚无肉，屡见青筋，容易随口答应他人，说话不算话。
6、短：上重下轻，影响所及表示差强人意，缺少长辈助力。
7、小：迈步艰难，加倍努力，没有清楚目标与坚持耐力。
8、粗：纹路非常粗深，显得性情大咧咧，个性鲁莽，易闯祸。
9、硬：皮层过于后硬，容易择善固执，也容易被他人利用。结缘薇
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罗马脚
目光长远而心志高远!他们并不拘泥于现状，以一种辩证的眼光和看待和分析事物，能够站在不同的角度来考虑问题，在思想上很有深度!他们没有太大的耐心但甘愿为了自己的事业吃苦，将自我能力锻炼到一个新的高度!既然能吃得苦，也必然能成为人上人!在经过锲而不舍的奋斗后，终能在事业上开花结果，得富又得贵!
埃及脚
为人直爽而胸襟坦荡，能把握中关键时期的契机，在官场上能够混得如鱼得水!他们很有包容心，对人能够宽宏大量处之，很有同情心!为人处世上，他们表现得游刃有余，见什么人说什么话，非常受欢迎!他们能在赏识自己的强者的帮助下，步步为营，慢慢登上权贵的高峰!
希腊脚
热情开朗，精神抖擞，仿佛每天都有使不完的劲!他们好胜心较强，做事积极主动，性格豪爽，有坚强的决心和斗志，确定好目标就会全力以赴，在他们百折不挠的努力下，最终的结果一定是成功!可以说，C脚型朋友的富贵命，大多都是自己挣来的，值得为自己鼓掌、喝彩!
看脚的外形；
脚的食指高过大姆指，是一个体力充沛、聪明绝顶的人。
脚掌小而厚、长而软，脚纹多，脚面长有毛，这些都是富贵的象征。
脚底有黑痣的人驿马通常很重，有很多机会云游四海或出外旅游。
脚底高高弓起、脚指一样长、脚心黑紫，这种人的职位都很高。
脚指头细长者，有责任感，忠诚度也够。
脚指头圆圆的，这种人命很好，是茶来伸手、饭来张口型的人。
君子走路。
正所谓＂君子坦荡荡＂正人君子走路一定昂首阔步腰身端正胸膛笔挺走起路来四平八稳不阀稳重。这中人心中无愧心无杂念属于君子之列。
小人走路。
亦有云＂小人长戚戚＂奸险之人走路定会鬼鬼崇崇。以下是一些奸险之人的走路方式：脚根离地头先过头走起路来摇摇欲坠步履飘坲。这种人鬼计多端无时无刻不在算计得失不得不防！
左右摇摆。
坐要稳如泰山最忌摇膝动身。所谓＂树摇叶落人摇福薄＂有这些小动作的人难免轻浮亦教没耐性。
左脚踏右脚思前想后。
＂跷脚＂时喜欢以左脚踏在右脚上的人凡事喜欢思前想后很多想法却鲜于付诸实行。
右脚踏左脚行动多多。
跷脚时喜欢以右脚踏在左脚之上的人属于行动型凡事喜欢主动出击但亦因此经常容易撞板。为人独立自主即使临老无依亦不是问题他们能独自精彩！
脚趾纤长
脚趾长得纤长，说明此人忠厚贤良，能有大富贵。脚趾长得端正，并且一般长，说明此人性格豪迈，是圣贤人士。十个脚趾无纹理，说明此人会落魄，散财。
脚纹
首先要来看脚纹，就是指脚心部位的纹理，如果一个人的脚下没有纹理，那么这个人在社会中的地位和名誉可能会有些负面影响。对于个人的发展也会有影响，财运肯定也会受其影响。
脚小而饱满
有些人的脚，脚小而饱满，尤其是女士，这种脚就是所谓的贵人脚，这种人的机遇往往不错，还时常会有贵人帮助，所以这种人的生活很好，衣食无忧，财运滚滚。
脚跟明显
有一些朋友的脚跟很明显的人，这样的人自身的财运很旺盛，连同身边的亲戚朋友的财运也会跟着不错，如果在工作中家人会支持与帮助，那么财运更好。
脚背有毛
如果脚背有毛呢，这样会分成两种，如果脚上的毛细而软，那么该人在财运上会有很大的起色，自然会在事业上取得很好的成就。但是如果脚毛粗而硬呢，表示这类人的经历失败会较多，在财运上也会有破财的危险。
脚下纹路
脚下有漩涡状的纹路，这种人在名利场上会有很的成就，这样人比较适合从事媒体与影视方面的工作，这样财富也会跟着名利也会不断上升。
脚长
脚长的方正广大，细腻柔软，是大贵相。脚下的纹理成圆形像眼睛一样，会福及子孙。 脚下的纹理呈螺旋状，说明此人有很好的名声。此外，足下有龟纹的人是个清正廉洁的大官，足下有禽纹的人可离祖创业、高官俸禄，足纹像花树形状会存大笔财富，足纹像锦绣一样漂亮主富贵，足纹似剪刀状则是不显山不露水的富人，足纹似人形说明是巨富。
脚下有黑痣
一个人的脚下有黑痣，这是好事，黑痣越大越黑越亮表示这个人的财力越优越，黑痣在相学中像征着财富与美食，痣越大代表着不仅财力丰富且更有口福。
双脚脚板
如果双脚的脚板没有明显的脚心与脚跟，这种人往往做事较乐观，但是做起事情来往往不能脚踏实地，在事业上成功的机会也不会很大，所以财运也会走下坡路。
脚心深凹
对于脚心深凹的人，有这种脚的人，都是大富之人，无论是家庭背景还是个人财力都是他人所不能比的，这类人财富旺盛。
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脚指甲特大，代表此人个性固执，脾气暴燥，有领导及占有欲。
露骨辛苦，有肉富足脚板硬，露骨者属工作辛苦型，人生历程大上大落；相反，圆润有肉的脚板则代表生活较富足。
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大脚趾做业主脚趾若是大只、有肉，代表该人在房地产方面较富有，拥有较多物业。
脚甲带灰辛苦命脚甲颜色除了能显示健康状况，亦可显示该人是否有富贵命。一般奶白半透明者，是正常平稳命运；脚甲带灰，便属辛苦命；带有血色的脚甲，即是富贵命。
脚甲圆圆不做工脚甲滑溜、呈圆形，乃少奶奶命，有老公给你钱使，又有工人给你用；若脚甲还有点向下屈曲生长，便表示自己不用赚钱，自然有人养你。
脚有红痣旺人旺己脚板底生有朱砂痣（即红色的痣）是旺人之相，除益人，自己亦是富贵命；不过不是很多人脚板有朱砂痣，如果你有的话，不止你，连你身边人都发达。
二趾长过公两餐无忧俗语有云：「二趾长过公，唔驶一世穷。」其实二趾长过公，即代表个人独立，有赚钱能力，不甘平凡。虽然不是不做工便有钱使的人，但总该不愁衣食的。
脚踏一星有权有势有人说：「脚踏一星，能拥一千兵。」
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1、侧：重心不稳。影响所及表示不能受到他人尊重。
2、尖：重心前倾。影响层面如勇气不足，遇事易懦弱。
3、薄：脚踏无力，表示不能吃苦耐劳。
4、瘦：缺乏重力，表示聪明有余，智慧不足，不免奔波劳苦。
5、枯：脚无肉，屡见青筋，容易随口答应他人，说话不算话。
6、短：上重下轻，影响所及表示差强人意，缺少长辈助力。
7、小：迈步艰难，加倍努力，没有清楚目标与坚持耐力。
8、粗：纹路非常粗深，显得性情大咧咧，个性鲁莽，易闯祸。
9、硬：皮层过于后硬，容易择善固执，也容易被他人利用。结缘薇
wo414907 https://t.cn/R2WxXZe
甲木，立意高远，生发而向上，故此甲木之像高大上。因此甲木人对自己和别人要求都高，积极向上，上进心强，凡事都要挣个第一，又因为木主仁爱，因此甲木人都有悲天悯人之心，乐于助人，心胸宽广，不爱计较，因为甲木立意高大，是不屑和你们去争去抢，因此甲木也有清高纯洁之像。但是甲木过旺，就变得固执己见，不听人劝，任性妄为，旺则需要火泄，所以木见火而荣，所以甲木人都特别爱美，好面子，吃饭甲木人会抢着买单的。木是奋发向上生长，因此过旺也有假大空之像，所以甲木见到庚辛金容易出现口舌之快，因为庚辛金特别讨厌甲木的假大空，想办法怼几句。甲木喜火，木火代表文明，所以甲木人文科很好，思维发散，立意高远，木火相见一片通明，有扬名立万之像。甲木为首，古代君主，甲木为动冲动惹事，比如孙悟空，性格直爽。甲木员工荣誉心强，工作努力上进，领导能力强，做事情看的远。对下属也很好，你是什么人，评论区留言吧。
372. 释迦牟尼佛说，因为我说完这《法华经》之后，不久就要入涅槃了！ | 妙法莲华经浅释
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 372
是时，诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各齎宝华满掬，而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病少恼，气力安乐，及菩萨声闻众悉安稳不？以此宝华散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使，亦复如是。
是时，诸佛各在宝树下坐师子座：在这时候，就是释迦牟尼佛三变土田之后，十方分身诸佛，各在菩提树下，坐师子座。
所有释迦牟尼佛的一些分身诸佛，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛：都派遣他所带的侍者──就是从他本有的佛土，带来一位菩萨。现在每一位佛都派他的侍者，去问候释迦牟尼佛。问讯，就到那儿向释迦牟尼佛慰问。
各齎宝华满掬，而告之言：诸佛都在他本国那儿带来了宝华，交给侍者。满掬，装满那么一个衣裓──衣的袋子。
诸佛告诉侍者说，善男子！汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：善男子！你就到灵鹫山释迦牟尼佛说法的道场那个地方；耆阇崛山，就是灵山、灵鹫山。
就像我所说的言辞这么说，少病少恼，气力安乐，及菩萨声闻众悉安稳不：世尊！近来好吗？没有病痛吧？也没有烦恼吧？你气力都很安乐的，没有什么辛苦吧？所有的菩萨，和这些声闻众，大家都很安稳吧？没有什么麻烦的事情吧？
声闻，是闻佛的声音而悟道的，这叫二乘人、二乘声闻众。二乘，就是两种的小乘，一种是声闻，一种是缘觉。声闻，是修四谛法而开悟的。
什么是四谛法呢？四谛，就是苦、集、灭、道。苦，有三苦、八苦、无量诸苦这么多。集，集谛，就是集聚所有的烦恼。灭，灭谛。道，道谛。
缘觉，就是修十二因缘而开悟的。十二因缘，就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。
他听这十二因缘开悟了，这叫缘觉。缘觉又有两种，生在有佛出世的时候，这叫缘觉；生在无佛出世的时候，他自己开悟的，这叫独觉。
怎么叫独觉呢？他是住在深山穹谷里边，春天看百花开，秋天观黄叶落；看万物生生化化、化化生生，自有化无、自无又化有，于是他就开悟了。那么这里“声闻众”，就包括缘觉在内了。
诸佛又嘱咐侍者说，以此宝华散佛供养，而作是言，彼某甲佛，与欲开此宝塔：你用现在我们所带来这种宝华，供养释迦牟尼佛。
然后要像我教你这样对佛说：“那一位佛，他叫什么名字。他也和大家都一同愿意开这个多宝佛塔，令大家来看看多宝如来。”与欲，就是我也有这种的愿力、有这种的心。
诸佛遣使，亦复如是：不但一位佛派遣侍者这样说，所有释迦牟尼佛这一些分身诸佛──这三千大千世界，每一方又变了二百万亿佛土；那么变两次，就是四百万亿佛土，这八方计三千二百万亿佛土──每一位佛，就坐到师子座；每一位佛，都派遣一个侍者，用同样的言辞，来问讯和供养释迦牟尼佛。
尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔，即从座起，住虚空中。一切四众，起立合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥，开大城门。
尔时：当释迦牟尼佛所有的分身佛，派遣他的侍者来问讯释迦牟尼佛的时候。释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座：释迦牟尼佛用他的神通力量来一观察，看见所有他的分身佛，完全都聚会到这个地方来了，每位分身佛都坐在菩提树下的师子宝座上。皆闻诸佛与欲同开宝塔：他又听闻所有的分身诸佛，都有愿意开七宝佛塔的这种想法。
即从座起，住虚空中：释迦牟尼佛在这个时候，就从他本座站起来了，停住到虚空中。在这时候，一切四众，起立合掌，一心观佛：一切的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众弟子，大家也都一起站起来，合起掌来，都专心观看佛是怎么样开启这座宝塔的门。
于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户：就在这个时候，释迦牟尼佛用他的右手指，把七宝佛塔的门户给打开了。开门户时，由宝塔里，出大音声，如却关钥，开大城门：出了一种很大的音声，就好像开那个关；这“关”，是很不容易过的一个门。
也就是好像开门锁一样，很大的音声响起来。又好像开大城门那么个声音。释迦牟尼佛以右手指来开七宝佛塔，这是表示开权。多宝如来现身，这表示显实。这就是开权显实，把权巧方便法门都收起来了，显出来这真实的法门。
即时，一切众会皆见多宝如来于宝塔中，坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：善哉！善哉！释迦牟尼佛！快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时，四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。
即时：在这时候，释迦牟尼佛把宝塔的门打开了，一切众会皆见多宝如来于宝塔中，坐师子座，全身不散，如入禅定：所有在法会中的四众弟子，统统都看见在多宝佛塔里边，这一位佛多宝如来的全身，坐在师子座上。他的全身也没有破坏、没有散开，就好像在那儿打坐入定的样子。
又闻其言：善哉！善哉！释迦牟尼佛！快说是法华经，我为听是经故，而来至此：然后又听见多宝如来说话了。说什么呢？他说，太好了！太好了！释迦牟尼佛！我现在来到这地方证明这个法会，请你快说这部《妙法莲华经》。我因为听这部经的缘故，所以才来到这个道场。
尔时，四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有：在这个时候，这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子等，看见过去有无量无边千万亿劫这么远的时间，已经入涅槃的多宝如来，在宝塔中说出这样的话，就是赞叹释迦牟尼佛，请释迦牟尼佛快点说《法华经》。
大家都赞叹，都很惊奇，从来没有见过这种境界。所以大家都以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上：每个人都以天宝华，来恭敬供养释迦牟尼佛和多宝如来，散在两位佛的身上。
尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛！可就此座。即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。
尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：当尔之时，多宝佛在宝塔里边，将他所坐的师子座，留一半的座位，请释迦牟尼佛来坐。他就说了，释迦牟尼佛！可就此座：释迦牟尼佛！现在请你坐在我旁边这个座位，我们两个人共坐一个师子座。
即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐：这时候，释迦牟尼佛也一点不客气，说：“好啦！你叫我坐半座，我就也坐半座了！”于是进入宝塔中，同多宝佛共坐一座，在师子座上结双跏趺坐。
尔时，大众见二如来在七宝塔中，师子座上结跏趺坐，各作是念：佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。即时，释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空。
尔时，大众见二如来在七宝塔中，师子座上结跏趺坐：在这个时候，法会中的大众，一看这两位如来在七宝塔里边，共同坐在师子座上，结跏趺坐。这两位佛太亲密了！他们两位佛坐到一起，都结跏趺坐，在那儿坐着。
各作是念：大家就都打了妄想。什么妄想呢？佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空：佛座离我们这么远哪！又高、又远，大约望也望不清楚。听声音是很大的，但是觉得很远。
我们大家都希望如来慈悲，用神通的力量，把我们这一些法会中的大众都接到虚空中。这一些法会中的大众，打这个妄想之后，即时，释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空：释迦牟尼佛因为有他心通，所以用神通力，把大众都接到虚空中来。
以大音声普告四众：谁能于此娑婆国土，广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。
以大音声普告四众：释迦牟尼佛又发出很大的音声，普告这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，谁能于此娑婆国土，广说妙法华经：你们哪一个，可以在这个娑婆国土，就是众苦交煎、万恶充满的这个国土，来广说《妙法莲华经》。
广说，就是天天说。好像我们天天讲说《妙法莲华经》，为什么呢？因为我们这一些人，在释迦牟尼佛问大众的时候，就已经发愿；你也说我要讲《妙法莲华经》、他也说我也要讲《妙法莲华经》，在那儿发的愿。
现在在这种战争的时候，在世界这么危险的时候，我们天天还是在佛教讲堂讲《妙法莲华经》，这实在可以说是难行能行，最困难的。
我们这儿也不 Charge（收费）人的钱，人也不欢喜来听──不是他不欢喜来听，他不知道这儿有这么个法会。要想学佛法的，不到这儿来，那根本就谈不到学佛法；我今天老老实实对你们讲，我们这儿是实实在在行持佛法的地方。
今正是时：现在你们谁愿意发愿弘扬《妙法莲华经》，现在正是时候。你们不要等着，你看看他、他看看你，不要那样子！快点发愿，谁能讲这部《妙法莲华经》？
如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在：释迦牟尼佛说，因为我说完这《法华经》之后，不久就要入涅槃了！每一位佛都愿意以《妙法莲华经》，托付给能担当这个责任的人；就是我把这个责任交给人了，有人来负这种责任了！
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 372
是时，诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各齎宝华满掬，而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病少恼，气力安乐，及菩萨声闻众悉安稳不？以此宝华散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使，亦复如是。
是时，诸佛各在宝树下坐师子座：在这时候，就是释迦牟尼佛三变土田之后，十方分身诸佛，各在菩提树下，坐师子座。
所有释迦牟尼佛的一些分身诸佛，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛：都派遣他所带的侍者──就是从他本有的佛土，带来一位菩萨。现在每一位佛都派他的侍者，去问候释迦牟尼佛。问讯，就到那儿向释迦牟尼佛慰问。
各齎宝华满掬，而告之言：诸佛都在他本国那儿带来了宝华，交给侍者。满掬，装满那么一个衣裓──衣的袋子。
诸佛告诉侍者说，善男子！汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：善男子！你就到灵鹫山释迦牟尼佛说法的道场那个地方；耆阇崛山，就是灵山、灵鹫山。
就像我所说的言辞这么说，少病少恼，气力安乐，及菩萨声闻众悉安稳不：世尊！近来好吗？没有病痛吧？也没有烦恼吧？你气力都很安乐的，没有什么辛苦吧？所有的菩萨，和这些声闻众，大家都很安稳吧？没有什么麻烦的事情吧？
声闻，是闻佛的声音而悟道的，这叫二乘人、二乘声闻众。二乘，就是两种的小乘，一种是声闻，一种是缘觉。声闻，是修四谛法而开悟的。
什么是四谛法呢？四谛，就是苦、集、灭、道。苦，有三苦、八苦、无量诸苦这么多。集，集谛，就是集聚所有的烦恼。灭，灭谛。道，道谛。
缘觉，就是修十二因缘而开悟的。十二因缘，就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。
他听这十二因缘开悟了，这叫缘觉。缘觉又有两种，生在有佛出世的时候，这叫缘觉；生在无佛出世的时候，他自己开悟的，这叫独觉。
怎么叫独觉呢？他是住在深山穹谷里边，春天看百花开，秋天观黄叶落；看万物生生化化、化化生生，自有化无、自无又化有，于是他就开悟了。那么这里“声闻众”，就包括缘觉在内了。
诸佛又嘱咐侍者说，以此宝华散佛供养，而作是言，彼某甲佛，与欲开此宝塔：你用现在我们所带来这种宝华，供养释迦牟尼佛。
然后要像我教你这样对佛说：“那一位佛，他叫什么名字。他也和大家都一同愿意开这个多宝佛塔，令大家来看看多宝如来。”与欲，就是我也有这种的愿力、有这种的心。
诸佛遣使，亦复如是：不但一位佛派遣侍者这样说，所有释迦牟尼佛这一些分身诸佛──这三千大千世界，每一方又变了二百万亿佛土；那么变两次，就是四百万亿佛土，这八方计三千二百万亿佛土──每一位佛，就坐到师子座；每一位佛，都派遣一个侍者，用同样的言辞，来问讯和供养释迦牟尼佛。
尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔，即从座起，住虚空中。一切四众，起立合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥，开大城门。
尔时：当释迦牟尼佛所有的分身佛，派遣他的侍者来问讯释迦牟尼佛的时候。释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座：释迦牟尼佛用他的神通力量来一观察，看见所有他的分身佛，完全都聚会到这个地方来了，每位分身佛都坐在菩提树下的师子宝座上。皆闻诸佛与欲同开宝塔：他又听闻所有的分身诸佛，都有愿意开七宝佛塔的这种想法。
即从座起，住虚空中：释迦牟尼佛在这个时候，就从他本座站起来了，停住到虚空中。在这时候，一切四众，起立合掌，一心观佛：一切的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众弟子，大家也都一起站起来，合起掌来，都专心观看佛是怎么样开启这座宝塔的门。
于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户：就在这个时候，释迦牟尼佛用他的右手指，把七宝佛塔的门户给打开了。开门户时，由宝塔里，出大音声，如却关钥，开大城门：出了一种很大的音声，就好像开那个关；这“关”，是很不容易过的一个门。
也就是好像开门锁一样，很大的音声响起来。又好像开大城门那么个声音。释迦牟尼佛以右手指来开七宝佛塔，这是表示开权。多宝如来现身，这表示显实。这就是开权显实，把权巧方便法门都收起来了，显出来这真实的法门。
即时，一切众会皆见多宝如来于宝塔中，坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：善哉！善哉！释迦牟尼佛！快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时，四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。
即时：在这时候，释迦牟尼佛把宝塔的门打开了，一切众会皆见多宝如来于宝塔中，坐师子座，全身不散，如入禅定：所有在法会中的四众弟子，统统都看见在多宝佛塔里边，这一位佛多宝如来的全身，坐在师子座上。他的全身也没有破坏、没有散开，就好像在那儿打坐入定的样子。
又闻其言：善哉！善哉！释迦牟尼佛！快说是法华经，我为听是经故，而来至此：然后又听见多宝如来说话了。说什么呢？他说，太好了！太好了！释迦牟尼佛！我现在来到这地方证明这个法会，请你快说这部《妙法莲华经》。我因为听这部经的缘故，所以才来到这个道场。
尔时，四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有：在这个时候，这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子等，看见过去有无量无边千万亿劫这么远的时间，已经入涅槃的多宝如来，在宝塔中说出这样的话，就是赞叹释迦牟尼佛，请释迦牟尼佛快点说《法华经》。
大家都赞叹，都很惊奇，从来没有见过这种境界。所以大家都以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上：每个人都以天宝华，来恭敬供养释迦牟尼佛和多宝如来，散在两位佛的身上。
尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛！可就此座。即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。
尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：当尔之时，多宝佛在宝塔里边，将他所坐的师子座，留一半的座位，请释迦牟尼佛来坐。他就说了，释迦牟尼佛！可就此座：释迦牟尼佛！现在请你坐在我旁边这个座位，我们两个人共坐一个师子座。
即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐：这时候，释迦牟尼佛也一点不客气，说：“好啦！你叫我坐半座，我就也坐半座了！”于是进入宝塔中，同多宝佛共坐一座，在师子座上结双跏趺坐。
尔时，大众见二如来在七宝塔中，师子座上结跏趺坐，各作是念：佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。即时，释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空。
尔时，大众见二如来在七宝塔中，师子座上结跏趺坐：在这个时候，法会中的大众，一看这两位如来在七宝塔里边，共同坐在师子座上，结跏趺坐。这两位佛太亲密了！他们两位佛坐到一起，都结跏趺坐，在那儿坐着。
各作是念：大家就都打了妄想。什么妄想呢？佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空：佛座离我们这么远哪！又高、又远，大约望也望不清楚。听声音是很大的，但是觉得很远。
我们大家都希望如来慈悲，用神通的力量，把我们这一些法会中的大众都接到虚空中。这一些法会中的大众，打这个妄想之后，即时，释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空：释迦牟尼佛因为有他心通，所以用神通力，把大众都接到虚空中来。
以大音声普告四众：谁能于此娑婆国土，广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。
以大音声普告四众：释迦牟尼佛又发出很大的音声，普告这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，谁能于此娑婆国土，广说妙法华经：你们哪一个，可以在这个娑婆国土，就是众苦交煎、万恶充满的这个国土，来广说《妙法莲华经》。
广说，就是天天说。好像我们天天讲说《妙法莲华经》，为什么呢？因为我们这一些人，在释迦牟尼佛问大众的时候，就已经发愿；你也说我要讲《妙法莲华经》、他也说我也要讲《妙法莲华经》，在那儿发的愿。
现在在这种战争的时候，在世界这么危险的时候，我们天天还是在佛教讲堂讲《妙法莲华经》，这实在可以说是难行能行，最困难的。
我们这儿也不 Charge（收费）人的钱，人也不欢喜来听──不是他不欢喜来听，他不知道这儿有这么个法会。要想学佛法的，不到这儿来，那根本就谈不到学佛法；我今天老老实实对你们讲，我们这儿是实实在在行持佛法的地方。
今正是时：现在你们谁愿意发愿弘扬《妙法莲华经》，现在正是时候。你们不要等着，你看看他、他看看你，不要那样子！快点发愿，谁能讲这部《妙法莲华经》？
如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在：释迦牟尼佛说，因为我说完这《法华经》之后，不久就要入涅槃了！每一位佛都愿意以《妙法莲华经》，托付给能担当这个责任的人；就是我把这个责任交给人了，有人来负这种责任了！
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