和宠物亲密接触，男子被耐药菌盯上
和宠物亲密接触，五旬男子被多种耐药菌盯上，脚踝小伤迟迟难愈变大麻烦。好在暖医43天细心疗愈终帮男子成功摆脱耐药菌，即将痊愈康复。“耐药怕耐心！感谢王医生用耐心治好了我的耐药伤……”回忆40余天的诊疗经历，52岁的廖先生感慨不已，难掩对医师的感激。由于左踝跟腱两侧旧伤流脓不止，7月下旬他慕名来到长江航运总医院·武汉脑科医院看病。详细询问患病经过，得知廖先生本就有糖尿病,血糖一直高居不下且未规范治疗，加之患处曾遭遇玻璃割伤新愈不久，骨科接诊医师王鹏高度重视，立即为其进行了清创排脓冲洗引流。治疗期间，经多次病菌培养，确诊廖先生至少感染了3种以上的细菌，其中含有多种超级细菌，如化脓拟杆菌、屎肠球菌等多重耐药菌，甚至大肠埃希菌、鲍曼不动杆菌等全耐药菌。得其解。考虑病菌培养中大多为肠道细菌的结果，结合患者长期与家中宠物狗亲密接触的生活日常，王鹏推断，廖先生的病菌感染可能与此有关。经过长期人宠同塌而眠，甚至亲吻，加之日常疏于对宠物的清洁，使得病菌突破旧伤处新生的皮肤屏障，造成了如今棘手的局面。超级细菌会降低药物治疗疾病的效果，甚至使其失效，继发严重的炎症反应，从而引起死亡，考虑患者长期高血糖不利于感染控制，治疗过程中王鹏丝毫不敢放松警惕。从控制血糖、不断调整敏感抗菌药物、清创灌洗引流，到每日1-2次伤口换药治疗，漫长的拉锯战被他持之以恒的耐心、细心终结。精心医治43天后，连续多次进行伤口病菌培养，吴先生患处的细菌菌落已完全消失，不久便能痊愈。据悉WHO的一份报告宣称，到2050年，耐药细菌的危害可能会超过癌症。王鹏呼吁，遏制耐药细菌的蔓延需要大家从自身做起，除了提高意识不滥用抗生素外，一定要控制糖尿病等原发疾病的进展，遭遇外伤要严格遵医嘱进行伤口清创消毒、定期换药，特别是家中饲养宠物的人群，尤其要注意个人卫生及宠物清洁，应为宠物注射疫苗、驱虫，远离宠物粪便，日常避免宠物舔口鼻、眼睛等面部气管以及身体有外伤的部位，在爱抚完后立即洗手，最好让宠物独立起居，避免同卧。（周珊）

#防控疫情 天津在行动#【8月31日6时起，东丽区开展重点区域核酸检测】广大居民朋友：

　　我市发生本轮本土疫情以来，经过全市上下共同努力，社会面疫情得到一定控制，但疫情仍处于发展期，存在较高的社区传播风险。为进一步贯彻落实“外防输入、内防反弹”总策略和“动态清零”总方针，坚决阻断疫情隐匿传播链条，织密筑牢防控网，切实保障人民群众生命安全和身体健康，按照市疫情防控指挥部要求，经区疫情防控指挥部研判决定，于8月31日在金钟街道、金桥街道、新立街道及其他重点区域开展一次核酸检测。现通告如下：

　　一、筛查时间

　　8月31日（星期三）6时起。

　　二、检测范围

　　东丽区金钟街道、金桥街道、新立街道及其他重点区域全体居民（含外来人员、流动人员）。疫情防控、核酸采样检测和城市运行保障相关工作人员听从本部门本单位工作安排。

　　三、注意事项

　　1.凡是居住在金钟街道、金桥街道、新立街道及其他重点区域的群众，采样前在居住地保持原地相对静止，按照区防控指挥部的统一部署和街道、社区的组织安排，在居住地有序到指定地点进行核酸检测，不落一户、不漏一人。参加完筛查采样人员方可上班、上学以及安排必要的出行。

　　2.请广大群众履行《公民防疫基本行为准则》，按要求配合做好核酸检测，不恐慌、不造谣、不信谣、不传谣，确保“应检尽检”，对自己和家人的健康负责。对拒不配合、不支持、涉嫌故意逃避核酸检测、扰乱秩序、瞒报、谎报、伪造信息的人员，将依法从严追究法律责任。

　　3.参加采样期间，请群众做好个人防护，全程佩戴口罩，保持一米以上距离，防止发生交叉感染。注意照顾好老人、孩子、孕妇及行动不便人士等特殊群体。

　　4.对于接种新冠病毒疫苗后48小时内人员，暂不安排参加此次核酸检测。48小时内接种过新冠疫苗或因其他特殊原因无法在规定时间参加核酸检测的居民，请提前主动向居住地社区居委会报备（倡导使用“天津数字防疫”APP进行报备），并按要求及时进行补检。

　　衷心感谢您的配合和对疫情防控工作的全力支持！

东丽区疫情防控指挥部
2022年8月30日

金刚经的智言慧语 ：【总之，说无、说不取、说舍，但为破执，非舍其法。三执既离，则三空齐朗，三障全销。生死涅槃，两皆不住。】这些开示都是大乘修学的纲领，也是总原则，不仅仅是本经所说的，世尊在许多大乘经上都有相同的开导。说「无」、说「不取」、说「舍」，《金刚经》上说得最多，我们读经的时候，时时会念到。佛说这些的意思，我们要明了，都是为了破执着。众生无始劫以来，修行不能成就，原因就是执着障碍了。执着有两种，前面屡次的说到，有我执、有法执。我执、法执以外，还有一个是执着空，以为佛说的一切皆空，万法皆空，执着空还是错误的，空也不能执着。所以佛法教我们破执着，舍执着，非舍其法。不但不舍佛法，世间法也不需要舍。如果要舍掉法，法也要舍，那释迦牟尼佛就不必着衣持钵了，都舍了，何必还要着衣持钵，还要天天去乞食？由此可知，不但佛法没舍，世尊当年在世，大家都晓得，讲经三百余会，说法四十九年，没有舍法，法没舍；每天都要着衣持钵，都要出去乞食，世间法没舍；世出世间法都没舍。

　　所以佛教我们舍，教我们断，你要晓得那个意思都是在断执着。若无分别执着，世法、佛法都没有障碍。我们在《大方广佛华严经》上看到的，理事无碍、事事无碍，那不是很清楚、很明白吗？为什么《华严经》上，都说无障碍的法界？因为华严会上那些菩萨都不执着，我、法都不执着，空也不执着，所以他就没有妨碍了。这是很明显的证据，非舍其法。实在说，如果把法舍掉了，这个意思前面也说过，就没得修了。菩萨修六波罗蜜，六波罗蜜都不能离开法，离开法这六条就修不成功。譬如修布施，布施要有对象，你布施给谁？持戒、忍辱样样都要有对象，包括精进、禅定。离开一切法，所有一切行法可以说都落空了。所以法不能舍，舍的是执着，我们常讲起心动念、分别执着，这个东西不可以有，要把它舍得干干净净。

　　三执既离，三种执着，执着再多，佛把它归为三大类，三大类就包括尽了，我执、法执、空执，这三种执着没有了。则三空齐朗，朗是明朗，三空是人空、法空、空也空；我们在《无量寿经》上念到的大三空三昧，就是这桩事情。三空现前，三障就没有了。三障是常讲的：惑障，惑是迷惑，业障，业是造作。迷惑是惑障，也就是烦恼；第二种叫业障，业是造作；第三种叫报障，果报，六道轮回的果报。这三种障碍我们的自性，障碍本性，所以称之为三障。经论上有时候也说二障，二障跟三障不一样，二障讲的是所知障与烦恼障。三障讲的是惑业苦，说的是这个，那么这个有没有呢？只要三空现前，三障就没有了。诸位要知道，三障没有了，轮回就没有了，超越六道轮回。

　　生死涅槃，两皆不住，这就成功了。小乘人，声闻、缘觉也有这个境界，三空现前，他也有这个境界。所以三空三昧，大小乘经论里面都有，但是境界不相同。小乘三空现前，生死没有了，六道轮回没有了，他住涅槃，这就坏了。涅槃是什么？不生不灭，换句话说，他还有一个不生不灭。生灭没有了，生灭没有之后现的境界不生不灭，他还有个不生不灭，这就是住偏真涅槃。这个境界，实在说，《楞严经》上说得好，不愧古德称之为开智慧的楞严，成佛的法华，开智慧的楞严。《楞严经》说，阿罗汉所证得的偏真涅槃，是一回什么事？世尊说他们是内守幽闲，犹为法尘分别影事，这话说得太好了，把阿罗汉那个境界一语道破，他是内守幽闲，还是法尘分别影事，这个法尘是意根所缘的法尘，六尘里面的法尘，还是法尘分别影事，这不是究竟的果位。菩萨比他聪明，境界现前，两边不住。如何两边不住？世尊在这个地方，在本经里面教给我们的方法，应无所住而生其心，这就是两边不住。应无所住，不住有，就是不住生死，无所住，不住生死；而生其心，不住涅槃；生死、涅槃两边都不住。这是菩萨，唯菩萨才能够证得究竟的本性。

　　我们回过头来看第八段。前面为我们介绍了观照的方法，而这个方法实际上讲就是用功。一定是在日常生活当中，穿衣吃饭、点点滴滴都是般若，都是用功。真正会用功，你一天二十四小时，一分一秒都没有空过，都没有糟蹋，这是真正会用功。我们不会用，这才叫我们用读经的方法。读经，前面说过，戒定慧三学一次完成。