#美食分享##不可辜负的美食# 妙法莲华经·譬喻品第三》

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舍利弗，尔时，长者各赐诸子，等一大车。其车高广，众宝庄校，周帀栏楯，四面悬铃；又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络垂诸华缨，重敷綩筵，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从而侍卫之。

所以者何？是大长者财富无量，种种诸藏，悉皆充溢，而作是念：我财物无极，不应以下劣小车与诸子等，今此幼童皆是吾子，爱无偏党。我有如是七宝大车，其数无量，应当等心，各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物，周给一国，犹尚不匮，何况诸子。是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。

【无须妄喻】

舍利弗，于汝意云何？是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？

舍利弗言：不也，世尊。是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作是意，我以方便令子得出，以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车！

【法合】

佛告舍利弗：善哉！善哉！如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力、无所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切，而生三界朽故火宅，为度众生，生老病死、忧悲苦恼、愚痴闇蔽、三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生，为生老病死忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故，受种种苦，又以贪着追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦，若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、冤憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱，于此三界火宅东西驰走，虽遭大苦，不以为患。

舍利弗，佛见此已，便作是念：我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。

舍利弗，如来复作是念：若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力、无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生老病死忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧？

舍利弗，如彼长者，虽复身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘，声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：汝等莫得乐住三界火宅，勿贪麤弊色声香味触也。若贪着生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘，声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便，诱进众生，复作是言：汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱三昧等而自娱乐，便得无量安隐快乐。

舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子，为求羊车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子，为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘菩萨。求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子，为求牛车出于火宅。

舍利弗，如彼长者，见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门，出三界苦，怖畏险道，得涅槃乐。如来尔时，便作是念：我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，皆是一相一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。

舍利弗，如彼长者，初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说

瞬间眼眶湿润的分手文案

.分手啦 很轻松

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.另一个城市的天预报，我把它取消了

.我已经从你的世界里毕业啦

.我栽了个跟头，爬起来，站了很久，我该走了

.只要我正常发挥 没有一段恋情是我搞不砸的

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.拎着一袋垃圾以至于错过了很多礼物

.所有不合时宜的相遇 都是遗憾让人心疼

.不后悔遇见，但也不想再经历一遍了

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.你表现得毫无兴趣 我自然要收回所有的好感 这是知趣

诸事之衍简论

时空为衍生万事万物之充分必要条件；大至星辰大海、茫茫宇宙，小至昆虫鸟兽，微粒尘埃皆有生有灭；何为时空?时即为时光，空则为空间，亦为一切内外环境；时空二者如古之“阴阳”，对立制约又互为同根，紧密相系，不可分切，谓之诸事皆一阴一阳之谓道也，故时空者，造化万物也！

诸事诸物之衍皆于时空内日积月累，蹉跎酝酿，时者有长有短，事者物者亦有轻有重，其衍期因事因物之性而异；至条件亨通，方别无后生而为有；又经各事沧桑，终亡于时空；故诸事物成也阴阳，败也阴阳。时空产物，系之万物，生于时空亦亡于时空，谓之定数矣！

然其又遵“无有循环定则”，何以解之?细察诸事皆以无为始，后为有，有后终有亡，亡后为无，几经岁月又衍为无，再为有……依次循环不休，可谓是生生不息！如释道中“因果循环”、“轮回”之理也！

固诸事众物绝非凭空诞生，其之衍皆缘于其背有时空为其作支配；其有有有之道，无有无之理；有，非全可以形观之，如无色无味无息无形之物并非不为有；而有其形必有其理，有其理并非皆有其形。