此后的生活，无论是平庸还是绚烂，无论是落魄还是得志，我都会祝福你，希望你能在追寻梦想的道路上一帆风顺，也愿我能逍遥自在心安理得的生活。
擦去落日的余晖后，我一定会在漫天繁星的夜里安眠。与星星做伴，共赴美梦，那个不再有你的美梦。
愿我不再忆起曾经，能绕过你这等山河错落，再去细看下一次的人间烟火。
既已成往事，便也不愿再来过。
如果你也曾和我一样，度过一段极其痛苦的时光，那是日思夜想的神情恍惚，是祈求之后仍然得不到回应的冷漠，是埋在被子里依然不敢放声痛哭的逞强。
但请你记得，其实，谁都会有段痛彻心扉的故事，谁都有过那些脆弱的瞬间，谁都试过在深夜里默默哭泣。
可时间终究会告诉你，在你经历了那些数不尽的难过之后，那颗柔软的心终究也会变得强大起来。
那些未完成的回忆就像是毛衣上的一处线头，它总会留给你某一处不经意拉扯的开端，以至于轻轻一扯，便是从头到尾。
但山高水长，这一路还有很远。[耶][耶][耶][耶]
不管你是已经遇到了那个想要共度一生的人，还是仍然在热烈地期待着爱情，又或者在你的内心深处仍对某个人保留着难舍的情结，都请跟随自己的内心，往前看，祝你幸福。 https://t.cn/RoZX3h9
擦去落日的余晖后，我一定会在漫天繁星的夜里安眠。与星星做伴，共赴美梦，那个不再有你的美梦。
愿我不再忆起曾经，能绕过你这等山河错落，再去细看下一次的人间烟火。
既已成往事，便也不愿再来过。
如果你也曾和我一样，度过一段极其痛苦的时光，那是日思夜想的神情恍惚，是祈求之后仍然得不到回应的冷漠，是埋在被子里依然不敢放声痛哭的逞强。
但请你记得，其实，谁都会有段痛彻心扉的故事，谁都有过那些脆弱的瞬间，谁都试过在深夜里默默哭泣。
可时间终究会告诉你，在你经历了那些数不尽的难过之后，那颗柔软的心终究也会变得强大起来。
那些未完成的回忆就像是毛衣上的一处线头，它总会留给你某一处不经意拉扯的开端，以至于轻轻一扯，便是从头到尾。
但山高水长，这一路还有很远。[耶][耶][耶][耶]
不管你是已经遇到了那个想要共度一生的人，还是仍然在热烈地期待着爱情，又或者在你的内心深处仍对某个人保留着难舍的情结，都请跟随自己的内心，往前看，祝你幸福。 https://t.cn/RoZX3h9
淨土法門法語：口為禍福之門，福德被幾句話的口業就漏光了
發布：忏悔萬惡日期:2019/5/14 18:19:00閱讀：測速度，不顯示
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1《無量壽經》上教我們善護三業，把口業放在第一。
2“善護口業，不譏他過”，這一句裡面就包含不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語。
3 身、語、意，為什麼《無量壽經》要把“語”擺在第一?一切眾生最容易犯的是口業，造口業。
4 我們平常修積的功德，說老實話，都從口業裡頭喪失掉了，所以功德積不住，都流失了。
5 口最容易造罪業，多少很好的修行人，修行一生，積功累德，到後來功德都漏掉了。從哪裡漏掉?從口裡漏掉。
6 辛辛苦苦修了幾十年，幾句話的口業就漏光了。“口為禍福之門”，不可以不知道!
7 覺明妙行菩薩教人，“少說一句話，多念一聲佛”。
8 你要開口說話想想，我這話不說行嗎?如果不說可以，就不要說，多念一聲佛號積功累德。
9 看到別人有過失，我自己要反省，我有沒有?有則改之，無則加勉。你說別人的過失就造口業，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。
10 六祖大師說得好，“若真修道人，不見他人過”。一天到晚看到別人的過失，你到底修什麼?
11 你為什麼會看到別人過失?自己心裡有過失，才看到別人有過失。心清淨沒有過失，看一切眾生都成佛，一點毛病也看不出來。
12 萬法唯心，一切法唯心所變。所以佛看眾生統統是佛，菩薩看眾生統統是菩薩。凡夫看佛菩薩也是凡夫，這沒有法子!
13 我們中國古人常講“來說是非者，便是是非人”，這話很有道理。誰是是非人?說是非的那個人就是是非人;他說的那個是非人未必是是非人。
14 說是非的，決定是個是非人，現行犯，決定不錯!“善護口業”，這是我們要知道的。
15 大家要知道，你不念佛，你就造口業，你就要受三途苦報。
16 一天到晚接觸人，張家長李家短，都是講的是非人我。你學佛，念經、拜佛、禮佛，修那一點點功德，都在你口裡漏掉了。
17 喜歡說別人過失，你累積下來是罪業，無量無邊的罪業!你要覺悟，你要明白，要趕快回頭。
18 心裡面憶佛、口裡念佛，不夾雜、不間斷，修無量無邊的功德，你不去做，你要去造罪業，那就沒法子了。
19 從前我們跟李老師學教，李老師常常講：“你們每天所修的這些功德，都從口裡流出去了。”
20 佛法講有漏，這很大的一個漏洞。我們所修的那一點點功德，都是因為有意無意地造口業，從口裡漏出去的。
21 喜歡批評人，喜歡說別人過失，這真的叫有漏，所有你所修積的功德，全都漏光了。
22 說別人過失，是最大的過失，最嚴重的過失。你想想為什麼?從你自己本身來說，你的心不清淨。
23 我們講菩提心，真誠你沒有，你心是虛偽的;清淨你沒有，你是染污的;平等你沒有，你是高下，總覺得自己是對的，別人是不對的;正覺沒有了，你愚癡;慈悲你沒有，你自私自利。
24 從這個口業就知道，你完全用的是妄想分別執著，你與菩提心不相應。
25 與菩提心不相應，就是與整個大乘佛法不相應，大乘佛法任何一個法門，你都不會成就。
26 在世間法裡面來說，口為禍福之門，喜歡批評人，有意無意跟人家結了冤仇，結這個怨遲早你會遭到報復，因果通三世。
27 你喜歡批評人，人家也批評你，果報如是，你怎麼能免得掉。這是從你自己本身，破壞你自己的德行，破壞你自己修持的功夫。
28 夏蓮居老居士在《淨語》裡頭說了一句話，我印象非常深刻，他說：“我們淨宗同學，如果三年不講話，保證開悟。”這個話說得有道理，三年不說話，你口業清淨。所以喜歡說話的人，你的功德都從這漏掉了，你不能不知道。
29 如果說對這個世間、對眾生，特別是在現前這個時代，你造的業都是地獄罪業，為什麼?今天這個社會諸位都曉得，動亂不安。將來在歷史上，這是天下大亂的時代，這種動亂誰造成的?喜歡說話的人造成的。
30 你天天批評人，天天說這個不是，說那個不是。你在那裡制造糾紛，你在那裡制造矛盾，你在那裡制造對立。
31 你讓全世界眾生都在受苦受難，你天天說話批評這個，批評那個，你有罪過!你說他們大家都批評，沒錯。大家都批評，所以才有世界**，這是共業所感。
32 你要真正覺悟了，我從今之後不再批評人了，那你就是修大功德。為什麼?從此之後，我不會破壞社會安定，我不破壞世界和平，你這個功德多大!
33 雖然世間人沒有人稱贊你，為什麼?世間人不知道。我知道，我稱贊你。再跟你說，諸佛菩薩知道，天龍善神知道。
34 《無量壽經》一開端就教給我們“善護口業，不譏他過”，佛真的是慈悲到極處!
35 我們不但口不能說別人過失，心裡頭也不能夠記，不能有這個念頭，我們要養自己的清淨心。
36 我們的心都裝一切眾生最善的、最美的，我們的心就善就美了。我們要是裝一切眾生最不善的、最壞的、最骯髒、最惡的，我們的心就變壞心了，這個道理不難懂。
37 我們時時刻刻自己要注意，看到一切不善的，絕對不放在心上，絕對不放在口上，修行從這個地方下手。
38 古大德教導我們，什麼人能往生?心如佛心，願如佛願，言如佛言，行如佛行。我們學佛，佛在哪裡?佛就在淨土經典上。
39 我們好好地落實佛的教誨，經文字字句句我們要把它做到。我也常說，做到兩成你就有把握往生，兩成做不到不能往生。最重要的是口業，口業還不能夠改過來，我在此地斷言，你這一生不能往生，我的話說得很肯定。
40 口業不能再造，我們看到、聽到別人造口業，生憐憫心，他不知道，他還愚癡。
41 別人造口業，我們回報他，就是一句阿彌陀佛。你千萬不要批評：“你錯了，你又造口業了。”你說這個話，你又造口業了。你們想一想這道理，要想通。
42 那我怎麼樣不造口業?“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，不造口業。讓他多聽阿彌陀佛，他慢慢就會覺悟，一次、兩次短時間聽不懂，時間長了，他就明白了。他才曉得你真正是好意幫助他、提醒他。
43 決定不說他的過失，只有一句阿彌陀佛對待他，這就行。又何況阿彌陀佛還加持他。
44 一天到晚起心動念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，這個人決定往生。
45 希望我們的同學，從今而後，不再說人家是非，不再張家長李家短，不再搞這個了。
46 有人跟我們說別人是非呢?阿彌陀佛!他要來說人家怎麼不對，我就“阿彌陀佛、阿彌陀佛”。這樣好!
47 我不聽他的，我就阿彌陀佛，我也勸他趕緊念阿彌陀佛，不要再造業。
48 自己要做一個好樣子，做個好榜樣，這叫念佛人，這叫會念佛。這個樣子，才真正是十方諸佛如來的弟子!
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1《無量壽經》上教我們善護三業，把口業放在第一。
2“善護口業，不譏他過”，這一句裡面就包含不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語。
3 身、語、意，為什麼《無量壽經》要把“語”擺在第一?一切眾生最容易犯的是口業，造口業。
4 我們平常修積的功德，說老實話，都從口業裡頭喪失掉了，所以功德積不住，都流失了。
5 口最容易造罪業，多少很好的修行人，修行一生，積功累德，到後來功德都漏掉了。從哪裡漏掉?從口裡漏掉。
6 辛辛苦苦修了幾十年，幾句話的口業就漏光了。“口為禍福之門”，不可以不知道!
7 覺明妙行菩薩教人，“少說一句話，多念一聲佛”。
8 你要開口說話想想，我這話不說行嗎?如果不說可以，就不要說，多念一聲佛號積功累德。
9 看到別人有過失，我自己要反省，我有沒有?有則改之，無則加勉。你說別人的過失就造口業，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。
10 六祖大師說得好，“若真修道人，不見他人過”。一天到晚看到別人的過失，你到底修什麼?
11 你為什麼會看到別人過失?自己心裡有過失，才看到別人有過失。心清淨沒有過失，看一切眾生都成佛，一點毛病也看不出來。
12 萬法唯心，一切法唯心所變。所以佛看眾生統統是佛，菩薩看眾生統統是菩薩。凡夫看佛菩薩也是凡夫，這沒有法子!
13 我們中國古人常講“來說是非者，便是是非人”，這話很有道理。誰是是非人?說是非的那個人就是是非人;他說的那個是非人未必是是非人。
14 說是非的，決定是個是非人，現行犯，決定不錯!“善護口業”，這是我們要知道的。
15 大家要知道，你不念佛，你就造口業，你就要受三途苦報。
16 一天到晚接觸人，張家長李家短，都是講的是非人我。你學佛，念經、拜佛、禮佛，修那一點點功德，都在你口裡漏掉了。
17 喜歡說別人過失，你累積下來是罪業，無量無邊的罪業!你要覺悟，你要明白，要趕快回頭。
18 心裡面憶佛、口裡念佛，不夾雜、不間斷，修無量無邊的功德，你不去做，你要去造罪業，那就沒法子了。
19 從前我們跟李老師學教，李老師常常講：“你們每天所修的這些功德，都從口裡流出去了。”
20 佛法講有漏，這很大的一個漏洞。我們所修的那一點點功德，都是因為有意無意地造口業，從口裡漏出去的。
21 喜歡批評人，喜歡說別人過失，這真的叫有漏，所有你所修積的功德，全都漏光了。
22 說別人過失，是最大的過失，最嚴重的過失。你想想為什麼?從你自己本身來說，你的心不清淨。
23 我們講菩提心，真誠你沒有，你心是虛偽的;清淨你沒有，你是染污的;平等你沒有，你是高下，總覺得自己是對的，別人是不對的;正覺沒有了，你愚癡;慈悲你沒有，你自私自利。
24 從這個口業就知道，你完全用的是妄想分別執著，你與菩提心不相應。
25 與菩提心不相應，就是與整個大乘佛法不相應，大乘佛法任何一個法門，你都不會成就。
26 在世間法裡面來說，口為禍福之門，喜歡批評人，有意無意跟人家結了冤仇，結這個怨遲早你會遭到報復，因果通三世。
27 你喜歡批評人，人家也批評你，果報如是，你怎麼能免得掉。這是從你自己本身，破壞你自己的德行，破壞你自己修持的功夫。
28 夏蓮居老居士在《淨語》裡頭說了一句話，我印象非常深刻，他說：“我們淨宗同學，如果三年不講話，保證開悟。”這個話說得有道理，三年不說話，你口業清淨。所以喜歡說話的人，你的功德都從這漏掉了，你不能不知道。
29 如果說對這個世間、對眾生，特別是在現前這個時代，你造的業都是地獄罪業，為什麼?今天這個社會諸位都曉得，動亂不安。將來在歷史上，這是天下大亂的時代，這種動亂誰造成的?喜歡說話的人造成的。
30 你天天批評人，天天說這個不是，說那個不是。你在那裡制造糾紛，你在那裡制造矛盾，你在那裡制造對立。
31 你讓全世界眾生都在受苦受難，你天天說話批評這個，批評那個，你有罪過!你說他們大家都批評，沒錯。大家都批評，所以才有世界**，這是共業所感。
32 你要真正覺悟了，我從今之後不再批評人了，那你就是修大功德。為什麼?從此之後，我不會破壞社會安定，我不破壞世界和平，你這個功德多大!
33 雖然世間人沒有人稱贊你，為什麼?世間人不知道。我知道，我稱贊你。再跟你說，諸佛菩薩知道，天龍善神知道。
34 《無量壽經》一開端就教給我們“善護口業，不譏他過”，佛真的是慈悲到極處!
35 我們不但口不能說別人過失，心裡頭也不能夠記，不能有這個念頭，我們要養自己的清淨心。
36 我們的心都裝一切眾生最善的、最美的，我們的心就善就美了。我們要是裝一切眾生最不善的、最壞的、最骯髒、最惡的，我們的心就變壞心了，這個道理不難懂。
37 我們時時刻刻自己要注意，看到一切不善的，絕對不放在心上，絕對不放在口上，修行從這個地方下手。
38 古大德教導我們，什麼人能往生?心如佛心，願如佛願，言如佛言，行如佛行。我們學佛，佛在哪裡?佛就在淨土經典上。
39 我們好好地落實佛的教誨，經文字字句句我們要把它做到。我也常說，做到兩成你就有把握往生，兩成做不到不能往生。最重要的是口業，口業還不能夠改過來，我在此地斷言，你這一生不能往生，我的話說得很肯定。
40 口業不能再造，我們看到、聽到別人造口業，生憐憫心，他不知道，他還愚癡。
41 別人造口業，我們回報他，就是一句阿彌陀佛。你千萬不要批評：“你錯了，你又造口業了。”你說這個話，你又造口業了。你們想一想這道理，要想通。
42 那我怎麼樣不造口業?“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，不造口業。讓他多聽阿彌陀佛，他慢慢就會覺悟，一次、兩次短時間聽不懂，時間長了，他就明白了。他才曉得你真正是好意幫助他、提醒他。
43 決定不說他的過失，只有一句阿彌陀佛對待他，這就行。又何況阿彌陀佛還加持他。
44 一天到晚起心動念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，這個人決定往生。
45 希望我們的同學，從今而後，不再說人家是非，不再張家長李家短，不再搞這個了。
46 有人跟我們說別人是非呢?阿彌陀佛!他要來說人家怎麼不對，我就“阿彌陀佛、阿彌陀佛”。這樣好!
47 我不聽他的，我就阿彌陀佛，我也勸他趕緊念阿彌陀佛，不要再造業。
48 自己要做一個好樣子，做個好榜樣，這叫念佛人，這叫會念佛。這個樣子，才真正是十方諸佛如來的弟子!
为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？（净空法师）
为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？
净空法师慈悲开示
《无量寿经》上教我们善护三业，把口业放在第一。 “善护口业，不讥他过”，这一句里面就包含不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。身、语、意，为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？一切众生最容易犯的是口业，造口业。我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，所以功德积不住，都流失了。口最容易造罪业，多少很好的修行人，修行一生，积功累德，到后来功德都漏掉了。从哪里漏掉？从口里漏掉。辛辛苦苦修了几十年，几句话的口业就漏光了。“口为祸福之门”，不可以不知道！
觉明妙行菩萨教人，“少说一句话，多念一声佛”。你要开口说话想想，我这话不说行吗？如果不说可以，就不要说，多念一声佛号积功累德。
看到别人有过失，我自己要反省，我有没有？有则改之，无则加勉。你说别人的过失就造口业，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。 六祖大师说得好，“若真修道人，不见他人过”。一天到晚看到别人的过失，你到底修什么？你为什么会看到别人过失？自己心里有过失，才看到别人有过失。心清净没有过失，看一切众生都成佛，一点毛病也看不出来。万法唯心，一切法唯心所变。所以佛看众生统统是佛，菩萨看众生统统是菩萨。凡夫看佛菩萨也是凡夫，这没有法子！
我们中国古人常讲“来说是非者，便是是非人”，这话很有道理。谁是是非人？说是非的那个人就是是非人；他说的那个是非人未必是是非人。说是非的，决定是个是非人，现行犯，决定不错！“善护口业”，这是我们要知道的。大家要知道，你不念佛，你就造口业，你就要受三途苦报。
一天到晚接触人，张家长李家短，都是讲的是非人我。你学佛，念经、拜佛、礼佛，修那一点点功德，都在你口里漏掉了。喜欢说别人过失，你累积下来是罪业，无量无边的罪业！你要觉悟，你要明白，要赶快回头。心里面忆佛、口里念佛，不夹杂、不间断，修无量无边的功德，你不去做，你要去造罪业，那就没法子了。
从前我们跟李老师学教，李老师常常讲：“你们每天所修的这些功德，都从口里流出去了。”佛法讲有漏，这很大的一个漏洞。我们所修的那一点点功德，都是因为有意无意地造口业，从口里漏出去的。喜欢批评人，喜欢说别人过失，这真的叫有漏，所有你所修积的功德，全都漏光了。说别人过失，是最大的过失，最严重的过失。你想想为什么？从你自己本身来说，你的心不清净。
我们讲菩提心，真诚你没有，你心是虚伪的；清净你没有，你是染污的；平等你没有，你是高下，总觉得自己是对的，别人是不对的；正觉没有了，你愚痴；慈悲你没有，你自私自利。从这个口业就知道，你完全用的是妄想分别执着，你与菩提心不相应。与菩提心不相应，就是与整个大乘佛法不相应，大乘佛法任何一个法门，你都不会成就。
在世间法里面来说，口为祸福之门，喜欢批评人，有意无意跟人家结了冤仇，结这个怨迟早你会遭到报复，因果通三世。你喜欢批评人，人家也批评你，果报如是，你怎么能免得掉。这是从你自己本身，破坏你自己的德行，破坏你自己修持的功夫。
夏莲居老居士在《净语》里头说了一句话，我印象非常深刻，他说：“我们净宗同学，如果三年不讲话，保证开悟。”这个话说得有道理，三年不说话，你口业清净。所以喜欢说话的人，你的功德都从这漏掉了，你不能不知道。
如果说对这个世间、对众生，特别是在现前这个时代，你造的业都是地狱罪业，为什么？今天这个社会诸位都晓得，动乱不安。将来在历史上，这是天下大乱的时代，这种动乱谁造成的？喜欢说话的人造成的。你天天批评人，天天说这个不是，说那个不是。你在那里制造纠纷，你在那里制造矛盾，你在那里制造对立。你就是破坏社会安定，破坏世界和平。你让全世界众生都在受苦受难，你天天说话批评这个，批评那个，你有罪过！你说他们大家都批评，没错。大家都批评，所以才有世界灾难，这是共业所感。
你要真正觉悟了，我从今之后不再批评人了，那你就是修大功德。为什么？从此之后，我不会破坏社会安定，我不破坏世界和平，你这个功德多大！虽然世间人没有人称赞你，为什么？世间人不知道。我知道，我称赞你。再跟你说，诸佛菩萨知道，天龙善神知道。
《无量寿经》一开端就教给我们“善护口业，不讥他过”，佛真的是慈悲到极处！我们不但口不能说别人过失，心里头也不能够记，不能有这个念头，我们要养自己的清净心。我们的心都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善就美了。我们要是装一切众生最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的，我们的心就变坏心了，这个道理不难懂。我们时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。
古大德教导我们，什么人能往生？心如佛心，愿如佛愿，言如佛言，行如佛行。我们学佛，佛在哪里？佛就在净土经典上。我们好好地落实佛的教诲，经文字字句句我们要把它做到。我也常说，做到两成你就有把握往生，两成做不到不能往生。最重要的是口业，口业还不能够改过来，我在此地断言，你这一生不能往生，我的话说得很肯定。口业不能再造，我们看到、听到别人造口业，生怜悯心，他不知道，他还愚痴。别人造口业，我们回报他，就是一句阿弥陀佛。你千万不要批评：“你错了，你又造口业了。”你说这个话，你又造口业了。你们想一想这道理，要想通。
那我怎么样不造口业？“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，不造口业。让他多听阿弥陀佛，他慢慢就会觉悟，一次、两次短时间听不懂，时间长了，他就明白了。他才晓得你真正是好意帮助他、提醒他。决定不说他的过失，只有一句阿弥陀佛对待他，这就行。又何况阿弥陀佛还加持他。一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这个人决定往生。
希望我们的同学，从今而后，不再说人家是非，不再张家长李家短，不再搞这个了。有人跟我们说别人是非呢？阿弥陀佛！他要来说人家怎么不对，我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。这样好！我不听他的，我就阿弥陀佛，我也劝他赶紧念阿弥陀佛，不要再造业。自己要做一个好样子，做个好榜样，这叫念佛人，这叫会念佛。这个样子，才真正是十方诸佛如来的弟子！ https://t.cn/RxBBmh3
为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？
净空法师慈悲开示
《无量寿经》上教我们善护三业，把口业放在第一。 “善护口业，不讥他过”，这一句里面就包含不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。身、语、意，为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？一切众生最容易犯的是口业，造口业。我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，所以功德积不住，都流失了。口最容易造罪业，多少很好的修行人，修行一生，积功累德，到后来功德都漏掉了。从哪里漏掉？从口里漏掉。辛辛苦苦修了几十年，几句话的口业就漏光了。“口为祸福之门”，不可以不知道！
觉明妙行菩萨教人，“少说一句话，多念一声佛”。你要开口说话想想，我这话不说行吗？如果不说可以，就不要说，多念一声佛号积功累德。
看到别人有过失，我自己要反省，我有没有？有则改之，无则加勉。你说别人的过失就造口业，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。 六祖大师说得好，“若真修道人，不见他人过”。一天到晚看到别人的过失，你到底修什么？你为什么会看到别人过失？自己心里有过失，才看到别人有过失。心清净没有过失，看一切众生都成佛，一点毛病也看不出来。万法唯心，一切法唯心所变。所以佛看众生统统是佛，菩萨看众生统统是菩萨。凡夫看佛菩萨也是凡夫，这没有法子！
我们中国古人常讲“来说是非者，便是是非人”，这话很有道理。谁是是非人？说是非的那个人就是是非人；他说的那个是非人未必是是非人。说是非的，决定是个是非人，现行犯，决定不错！“善护口业”，这是我们要知道的。大家要知道，你不念佛，你就造口业，你就要受三途苦报。
一天到晚接触人，张家长李家短，都是讲的是非人我。你学佛，念经、拜佛、礼佛，修那一点点功德，都在你口里漏掉了。喜欢说别人过失，你累积下来是罪业，无量无边的罪业！你要觉悟，你要明白，要赶快回头。心里面忆佛、口里念佛，不夹杂、不间断，修无量无边的功德，你不去做，你要去造罪业，那就没法子了。
从前我们跟李老师学教，李老师常常讲：“你们每天所修的这些功德，都从口里流出去了。”佛法讲有漏，这很大的一个漏洞。我们所修的那一点点功德，都是因为有意无意地造口业，从口里漏出去的。喜欢批评人，喜欢说别人过失，这真的叫有漏，所有你所修积的功德，全都漏光了。说别人过失，是最大的过失，最严重的过失。你想想为什么？从你自己本身来说，你的心不清净。
我们讲菩提心，真诚你没有，你心是虚伪的；清净你没有，你是染污的；平等你没有，你是高下，总觉得自己是对的，别人是不对的；正觉没有了，你愚痴；慈悲你没有，你自私自利。从这个口业就知道，你完全用的是妄想分别执着，你与菩提心不相应。与菩提心不相应，就是与整个大乘佛法不相应，大乘佛法任何一个法门，你都不会成就。
在世间法里面来说，口为祸福之门，喜欢批评人，有意无意跟人家结了冤仇，结这个怨迟早你会遭到报复，因果通三世。你喜欢批评人，人家也批评你，果报如是，你怎么能免得掉。这是从你自己本身，破坏你自己的德行，破坏你自己修持的功夫。
夏莲居老居士在《净语》里头说了一句话，我印象非常深刻，他说：“我们净宗同学，如果三年不讲话，保证开悟。”这个话说得有道理，三年不说话，你口业清净。所以喜欢说话的人，你的功德都从这漏掉了，你不能不知道。
如果说对这个世间、对众生，特别是在现前这个时代，你造的业都是地狱罪业，为什么？今天这个社会诸位都晓得，动乱不安。将来在历史上，这是天下大乱的时代，这种动乱谁造成的？喜欢说话的人造成的。你天天批评人，天天说这个不是，说那个不是。你在那里制造纠纷，你在那里制造矛盾，你在那里制造对立。你就是破坏社会安定，破坏世界和平。你让全世界众生都在受苦受难，你天天说话批评这个，批评那个，你有罪过！你说他们大家都批评，没错。大家都批评，所以才有世界灾难，这是共业所感。
你要真正觉悟了，我从今之后不再批评人了，那你就是修大功德。为什么？从此之后，我不会破坏社会安定，我不破坏世界和平，你这个功德多大！虽然世间人没有人称赞你，为什么？世间人不知道。我知道，我称赞你。再跟你说，诸佛菩萨知道，天龙善神知道。
《无量寿经》一开端就教给我们“善护口业，不讥他过”，佛真的是慈悲到极处！我们不但口不能说别人过失，心里头也不能够记，不能有这个念头，我们要养自己的清净心。我们的心都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善就美了。我们要是装一切众生最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的，我们的心就变坏心了，这个道理不难懂。我们时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。
古大德教导我们，什么人能往生？心如佛心，愿如佛愿，言如佛言，行如佛行。我们学佛，佛在哪里？佛就在净土经典上。我们好好地落实佛的教诲，经文字字句句我们要把它做到。我也常说，做到两成你就有把握往生，两成做不到不能往生。最重要的是口业，口业还不能够改过来，我在此地断言，你这一生不能往生，我的话说得很肯定。口业不能再造，我们看到、听到别人造口业，生怜悯心，他不知道，他还愚痴。别人造口业，我们回报他，就是一句阿弥陀佛。你千万不要批评：“你错了，你又造口业了。”你说这个话，你又造口业了。你们想一想这道理，要想通。
那我怎么样不造口业？“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，不造口业。让他多听阿弥陀佛，他慢慢就会觉悟，一次、两次短时间听不懂，时间长了，他就明白了。他才晓得你真正是好意帮助他、提醒他。决定不说他的过失，只有一句阿弥陀佛对待他，这就行。又何况阿弥陀佛还加持他。一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这个人决定往生。
希望我们的同学，从今而后，不再说人家是非，不再张家长李家短，不再搞这个了。有人跟我们说别人是非呢？阿弥陀佛！他要来说人家怎么不对，我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。这样好！我不听他的，我就阿弥陀佛，我也劝他赶紧念阿弥陀佛，不要再造业。自己要做一个好样子，做个好榜样，这叫念佛人，这叫会念佛。这个样子，才真正是十方诸佛如来的弟子！ https://t.cn/RxBBmh3
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