永遇乐.大雁/李文冠
有翅来轻，凭风去远，燕雀休问。
大地春回，青天云走，路路前程引。
莫如四海，岂能一处，青羽荡平海蜃。
眼空空、江山轻许，无非一生行尽。
高高红日，浅浅大海，彼岸凭生州郡。
是我今来，欲寻君子，君子无音信。
平沙落雁，晓来冷月，古有轻歌为准。
唱不尽、风花雪月，都当耳顺。
有翅来轻，凭风去远，燕雀休问。
大地春回，青天云走，路路前程引。
莫如四海，岂能一处，青羽荡平海蜃。
眼空空、江山轻许，无非一生行尽。
高高红日，浅浅大海，彼岸凭生州郡。
是我今来，欲寻君子，君子无音信。
平沙落雁，晓来冷月，古有轻歌为准。
唱不尽、风花雪月，都当耳顺。
接上回，我们继续聊《金刚经》，上回说到须菩T问佛：善男子，善女人。发阿耨多罗三藐三菩T心。应云何住？云何降伏其心？佛说善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩T心。应如是住，如是降伏其心。
好，今天，我们来看《金刚经》第三品 大乘正综分
那么下面儿弗祖就要说，怎么才能降伏！我们得看人弗祖的整个儿的一个论证的依据，对吧。
然后呢，我们就挨个儿去解释，ZUI后总结。
弗祖到底是想通过什么样的方式去把这事儿给论证了，就让别人能够去“住”，就时时刻刻的想着，我得利益众生，我得帮助他们，对吧。第贰个呢，就说我如何降伏其心，那说白了，就是你发了这个心，你为什么要降服它，说白了就是不愿意去帮助别人，那你怎么才能说服自己不愿意帮助别人的一颗心，或者是降服住。
为什么要降服住呢？说白了，就是你必須得有一个更有利的一个手段，然后去压制他，或者是破除他。你没有的话，你肯定不能用降伏这两个字，对吧。你可以用说服，那没必要用降服，降服的话，就要遇到反抗会很大，很难处理，然后你才用降服。
好，这里面儿呢，这个弗祖说了一句话，就是怎么降服呢？人可没说如何住啊，先没说如何住，先说的是如何降伏其心？
什么叫降伏其心？如应如是降伏呢？怎么降服呢？
就是说，所有壹切众生啊，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想我，皆令入无余涅盘而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生，得灭度者。何以故？须菩T，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
好，中间儿先说一众生之类，对吧。说了一大堆，你这个不用去想，这个仏祖呢，就基本上把他认知范围内的所有的众生的形式，都说了。这就基本上你可以认为是所有三千大千世界壹切众生的形式，都在这块儿了。所以，你明白这点就行了。
然后呢，像什么这个啥，若有想若无想，还有非想的，这都是不同众生形式，对吧！你达到这个无Se界天的时候，就能接触到这种众生了，对吧！然后有色无色的，有色的那就可能是物质界的，无色的可能就是非物质界的对吧！这个你就不用去太多去关心了，反正就是壹切众生。
那仏祖说了这句话是什么意思？
这个壹切众生，他要干啥呢？人说了我皆令入无余涅盘而灭度中，就说白了是什么呢？我要把这些所有的众生全部都灭度了。
那灭度是啥意思呢？就都给它那个度化到轮回之外去！然后都让他们“涅盘”了。
这里面先说“涅槃”是什么意思？再说“灭度”是啥意思？
涅槃就特别简单，明白这个还得插个小故事
【就是当初仏祖成立佛教，醉重要的就是“我有一法可涅槃”。
这个什么叫“涅槃”呢？就当时他要解决的一个问题，就成立佛教的时候，他是说是什么呢！就是众生都苦嘛！他一世一世的轮回，对吧。因为，在佛教产生之前，人家婆罗门教已经有轮回的这么一个概念了。那么，既然已经有轮回的概念了，而且也有这个什么六道十道的这些概念，这些婆罗门教已经有了。那么这些概念有了之后，那会怎样呢？哎～人们就会发现一个东西，就你修的再好，你只是在轮回内，或生或死，或富或贵，所有的东西就像一叶浮舟似的，然后飘来飘去，飘来飘去，或在山上，或在低谷，没有什么区别。
那所以，有些人就觉得很烦。我凭啥要这儿，我不想这样，我不想这么来回飘来飘去的。那怎么办呢！有没有一种办法，你别让我这么来回的变来变去了，那我这修的再好有啥用啊！一碰到一个事儿，然后呢，结果走歪了，直接跌下去了，之前的福报全没了。就跟咱们之前看的影视剧，有些生命，然后在一个地方守了一个村子200多年。您是有很大福报，福报是不小，然后投生了之后得瑟了，那这你以为你得瑟了，你富贵了，你就碰到所有的东西，真的是一件好事儿吗？对吧，这都在消耗你的200年的福报。
咱就这么说，让你现在不吃不喝，攒上200年的元子，突然在某十年里边儿使劲的得瑟的花，你也能变成富人。有意义吗？没意义对吧？所以很多人他也想到这个问题了，他就很痛苦。然后呢，弗祖就说了，那我有一法可以涅磐。
什么叫涅槃？出这种生生死死的这么一个过程。无论你升的多高，比如说天人，欲界天、Se界天、无Se界天，醉后，我想办法能让你出去，既然涅磐了，之后还会不会再有生死的？没有。
那你通过这个东西，你是不是可以反推过来一个事情，就生死这件事情，有生有死的这件事情，只是轮回内众生的一种属性。就和在欲界天之下会有男女，没什么区别，它只是一种轮回属性。你在这里面儿，无论你多牛啤，就算你就是天地级的，或是帝君级的，然后呢，你也会有生有死，只不过是你生死的时间要比普通人类要长得多，但是也会有生死啊，只要在这里面儿就有生死，对吧。那你可能出了这个地方儿呢，可能就没有生死的这么一个概念。然后所谓的长生啊，可能真的就是在这个级别上，对吧，这就是一个很重要的一点。这个就是涅盘。】
然后“灭度”是什么呢？就是不再来了。度是度化，这个大家都明白。灭是什么呢？就不再来了，不再折腾了，对吧。
所以这句话呢，就是说我要把所有的壹切的众生，甭管他是什么形式的，我都想办法给他送到轮回之外去，这个就是弗祖想要干的事儿。那你干完这些事儿，—把这个无量，无数无边的所有的众生都灭度了之后呢！实无众生得灭度者。什么意思？说白了，就是所有海水的水滴都归海了，就干了一个这么事儿。
然后实无众生，得灭度者，为什么呢？何以故呢？结果说，须菩T，若菩萨有我相人相众生相，即非菩萨。他这句话什么意思呢？说白了，就是壹切众生演变，生死演变，有生有死的这种演变，皆是轮回之内的法则，说白了就是这轮回之内，他有生死，出轮回，那不就没生死吗？那出了轮回的众生，回归了，都归海了，那哪还有众生啊！对吧。
就像陆地上的所有水的形式全没了，陆地上也不会有生命了。壹切生命演变或者是水的各种形态的演变，皆是水脱离大海的一种形式。
比如说就像咱们今天在这里看到本文的大家都是一样的，你身上和我身上都有水，我们身上的这些水，都占了我们体重的70百分之，对吧。所以你基本上可以认为是什么，你是什么70百分之的水和30百分之的这个物质结合的一个产物，与我同宗同源。咱俩不同的就是那30百分之的部分，70百分之的东西，咱俩都是一样的，但我们所有这些东西，都是来自于 大 海，对吧！包括你喝的矿泉水，包括小溪，包括湖泊，包括地下水，包括厕所里的臭水，皆来自于 大 海，同宗同源。
我们之所以认为我们不同，只是我们有了自己的意识，就像雨生于天而落于地，就是雨的一生，然后落了地之后呢，那你比如被留在小溪里，或者被植物吸收，那又开始了他的一生，那吸收了之后呢！比如说，被兔子吃了，跑到兔子身体了，又开始了水滴在兔子里的一生，对吧。
所有的生，皆是演变。当这些所有的水全部都回到大海里的时候，陆地上没有生命，这些所有的生命都只是水在陆地上的一种演变啊！
那就像我们可以认为，就是说有一种原始能靓或者是生命体，就是大家跑到轮回里边儿了，才会有生死，才会有众生。一旦都出去了，便没有众生。实无众生得灭度者就没有众生，都是假象。
就像我们现在，你和我，虽然咱们拥有不同的意识，但是我们皆是不同的水，都是相同的水，在不同的身体上的一种演变，僅此而已，没有区别。
所以，这里面用到的一个菩萨，菩萨的意思是菩T萨埵。那菩T萨埵是什么意思呢？就觉者有情，为什么叫有情呢？觉者，觉者的话，你出去了，你不回来了，那叫觉者对吧，然后呢，但是觉者有情是什么呢？就是你出了村儿之后，你还看了一眼村儿里，你觉得会有一种不舍，然后，你又回到村儿里边儿去，你想把一个一个人都带出村儿。这叫觉者有情，对吧！
但是如果一个菩萨有我相，人像，众生相，受者相，他就不是菩萨，他就不叫菩萨，所以不能叫做觉者有情。
你不能说他没有度化，他度化了。但你不能说是真政的觉者。
你这里面唯壹能够破除菩萨的是什么呢？你看，咱上面说的是什么呢！我灭度了，我有没有干好事儿？干好事儿了。然后，我利益众生了，我灭度了。然后呢！只要你灭度的时候有众生念，有生的概念，或者有相的概念，那你就不是菩萨。说白了是什么呢？你的觉悟有待提升，你不能说他没有情，他也有情，但是你只能说是什么，他的觉悟不够，也就说没达到出轮回的那个觉，所以叫小觉。所以，在这里它属于是这么一种情况。
好，今天，我们来看《金刚经》第三品 大乘正综分
那么下面儿弗祖就要说，怎么才能降伏！我们得看人弗祖的整个儿的一个论证的依据，对吧。
然后呢，我们就挨个儿去解释，ZUI后总结。
弗祖到底是想通过什么样的方式去把这事儿给论证了，就让别人能够去“住”，就时时刻刻的想着，我得利益众生，我得帮助他们，对吧。第贰个呢，就说我如何降伏其心，那说白了，就是你发了这个心，你为什么要降服它，说白了就是不愿意去帮助别人，那你怎么才能说服自己不愿意帮助别人的一颗心，或者是降服住。
为什么要降服住呢？说白了，就是你必須得有一个更有利的一个手段，然后去压制他，或者是破除他。你没有的话，你肯定不能用降伏这两个字，对吧。你可以用说服，那没必要用降服，降服的话，就要遇到反抗会很大，很难处理，然后你才用降服。
好，这里面儿呢，这个弗祖说了一句话，就是怎么降服呢？人可没说如何住啊，先没说如何住，先说的是如何降伏其心？
什么叫降伏其心？如应如是降伏呢？怎么降服呢？
就是说，所有壹切众生啊，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想我，皆令入无余涅盘而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生，得灭度者。何以故？须菩T，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
好，中间儿先说一众生之类，对吧。说了一大堆，你这个不用去想，这个仏祖呢，就基本上把他认知范围内的所有的众生的形式，都说了。这就基本上你可以认为是所有三千大千世界壹切众生的形式，都在这块儿了。所以，你明白这点就行了。
然后呢，像什么这个啥，若有想若无想，还有非想的，这都是不同众生形式，对吧！你达到这个无Se界天的时候，就能接触到这种众生了，对吧！然后有色无色的，有色的那就可能是物质界的，无色的可能就是非物质界的对吧！这个你就不用去太多去关心了，反正就是壹切众生。
那仏祖说了这句话是什么意思？
这个壹切众生，他要干啥呢？人说了我皆令入无余涅盘而灭度中，就说白了是什么呢？我要把这些所有的众生全部都灭度了。
那灭度是啥意思呢？就都给它那个度化到轮回之外去！然后都让他们“涅盘”了。
这里面先说“涅槃”是什么意思？再说“灭度”是啥意思？
涅槃就特别简单，明白这个还得插个小故事
【就是当初仏祖成立佛教，醉重要的就是“我有一法可涅槃”。
这个什么叫“涅槃”呢？就当时他要解决的一个问题，就成立佛教的时候，他是说是什么呢！就是众生都苦嘛！他一世一世的轮回，对吧。因为，在佛教产生之前，人家婆罗门教已经有轮回的这么一个概念了。那么，既然已经有轮回的概念了，而且也有这个什么六道十道的这些概念，这些婆罗门教已经有了。那么这些概念有了之后，那会怎样呢？哎～人们就会发现一个东西，就你修的再好，你只是在轮回内，或生或死，或富或贵，所有的东西就像一叶浮舟似的，然后飘来飘去，飘来飘去，或在山上，或在低谷，没有什么区别。
那所以，有些人就觉得很烦。我凭啥要这儿，我不想这样，我不想这么来回飘来飘去的。那怎么办呢！有没有一种办法，你别让我这么来回的变来变去了，那我这修的再好有啥用啊！一碰到一个事儿，然后呢，结果走歪了，直接跌下去了，之前的福报全没了。就跟咱们之前看的影视剧，有些生命，然后在一个地方守了一个村子200多年。您是有很大福报，福报是不小，然后投生了之后得瑟了，那这你以为你得瑟了，你富贵了，你就碰到所有的东西，真的是一件好事儿吗？对吧，这都在消耗你的200年的福报。
咱就这么说，让你现在不吃不喝，攒上200年的元子，突然在某十年里边儿使劲的得瑟的花，你也能变成富人。有意义吗？没意义对吧？所以很多人他也想到这个问题了，他就很痛苦。然后呢，弗祖就说了，那我有一法可以涅磐。
什么叫涅槃？出这种生生死死的这么一个过程。无论你升的多高，比如说天人，欲界天、Se界天、无Se界天，醉后，我想办法能让你出去，既然涅磐了，之后还会不会再有生死的？没有。
那你通过这个东西，你是不是可以反推过来一个事情，就生死这件事情，有生有死的这件事情，只是轮回内众生的一种属性。就和在欲界天之下会有男女，没什么区别，它只是一种轮回属性。你在这里面儿，无论你多牛啤，就算你就是天地级的，或是帝君级的，然后呢，你也会有生有死，只不过是你生死的时间要比普通人类要长得多，但是也会有生死啊，只要在这里面儿就有生死，对吧。那你可能出了这个地方儿呢，可能就没有生死的这么一个概念。然后所谓的长生啊，可能真的就是在这个级别上，对吧，这就是一个很重要的一点。这个就是涅盘。】
然后“灭度”是什么呢？就是不再来了。度是度化，这个大家都明白。灭是什么呢？就不再来了，不再折腾了，对吧。
所以这句话呢，就是说我要把所有的壹切的众生，甭管他是什么形式的，我都想办法给他送到轮回之外去，这个就是弗祖想要干的事儿。那你干完这些事儿，—把这个无量，无数无边的所有的众生都灭度了之后呢！实无众生得灭度者。什么意思？说白了，就是所有海水的水滴都归海了，就干了一个这么事儿。
然后实无众生，得灭度者，为什么呢？何以故呢？结果说，须菩T，若菩萨有我相人相众生相，即非菩萨。他这句话什么意思呢？说白了，就是壹切众生演变，生死演变，有生有死的这种演变，皆是轮回之内的法则，说白了就是这轮回之内，他有生死，出轮回，那不就没生死吗？那出了轮回的众生，回归了，都归海了，那哪还有众生啊！对吧。
就像陆地上的所有水的形式全没了，陆地上也不会有生命了。壹切生命演变或者是水的各种形态的演变，皆是水脱离大海的一种形式。
比如说就像咱们今天在这里看到本文的大家都是一样的，你身上和我身上都有水，我们身上的这些水，都占了我们体重的70百分之，对吧。所以你基本上可以认为是什么，你是什么70百分之的水和30百分之的这个物质结合的一个产物，与我同宗同源。咱俩不同的就是那30百分之的部分，70百分之的东西，咱俩都是一样的，但我们所有这些东西，都是来自于 大 海，对吧！包括你喝的矿泉水，包括小溪，包括湖泊，包括地下水，包括厕所里的臭水，皆来自于 大 海，同宗同源。
我们之所以认为我们不同，只是我们有了自己的意识，就像雨生于天而落于地，就是雨的一生，然后落了地之后呢，那你比如被留在小溪里，或者被植物吸收，那又开始了他的一生，那吸收了之后呢！比如说，被兔子吃了，跑到兔子身体了，又开始了水滴在兔子里的一生，对吧。
所有的生，皆是演变。当这些所有的水全部都回到大海里的时候，陆地上没有生命，这些所有的生命都只是水在陆地上的一种演变啊！
那就像我们可以认为，就是说有一种原始能靓或者是生命体，就是大家跑到轮回里边儿了，才会有生死，才会有众生。一旦都出去了，便没有众生。实无众生得灭度者就没有众生，都是假象。
就像我们现在，你和我，虽然咱们拥有不同的意识，但是我们皆是不同的水，都是相同的水，在不同的身体上的一种演变，僅此而已，没有区别。
所以，这里面用到的一个菩萨，菩萨的意思是菩T萨埵。那菩T萨埵是什么意思呢？就觉者有情，为什么叫有情呢？觉者，觉者的话，你出去了，你不回来了，那叫觉者对吧，然后呢，但是觉者有情是什么呢？就是你出了村儿之后，你还看了一眼村儿里，你觉得会有一种不舍，然后，你又回到村儿里边儿去，你想把一个一个人都带出村儿。这叫觉者有情，对吧！
但是如果一个菩萨有我相，人像，众生相，受者相，他就不是菩萨，他就不叫菩萨，所以不能叫做觉者有情。
你不能说他没有度化，他度化了。但你不能说是真政的觉者。
你这里面唯壹能够破除菩萨的是什么呢？你看，咱上面说的是什么呢！我灭度了，我有没有干好事儿？干好事儿了。然后，我利益众生了，我灭度了。然后呢！只要你灭度的时候有众生念，有生的概念，或者有相的概念，那你就不是菩萨。说白了是什么呢？你的觉悟有待提升，你不能说他没有情，他也有情，但是你只能说是什么，他的觉悟不够，也就说没达到出轮回的那个觉，所以叫小觉。所以，在这里它属于是这么一种情况。
神爱世人。老天爷、上帝、佛祖（还有很多是无知渺小的我不知道的）都是。他们都是将那些慈爱和包容撒向人间。微笑看着人们。求好就给我好，求爱给我爱。只是很多时候我没有注意到吧，其实路上看到的花、公园里400年的树、走过的地方、太阳照到的路都是。还有和我妈在一起的每一天。都是眷顾。只是我老是只能看到我自己的执念的东西，那些给我的美好和关爱我老是看不见，觉得不公平，觉得不甘心。觉得凭什么。
我为什么这么恐惧那，我害怕你离开我，我的设想里你从来一直都在。我害怕死亡把你带走，我害怕我以后自己一个人的日子。所以有一点风吹草动我都觉得心慌和焦虑。今天管阿姨说“你妈一直相信她没事，是你不信”。我的“不信”就是那种无比绵长的恐惧吧。
可是如果我换个想法那。就算一个人她肉身不在了她就不在了吗。爱会在的呀。变成天上的星星也好，变成照在我身上的阳光也好，那些美好和爱可都是她呀。我们也是一直在一起的。而且我们的羁绊这么深这么深，以后肯定还会再见到的。可能在天上，可能在水里。这样想想，我觉得我就没那么害怕了，没那么担心了，虽然还是想哭。
所以还是我太渺小太狭隘了吧。
那我到底要跟你什么样的日子呐。是我没完没了地问你头晕吗，你腿疼吗，胃还好吗，想吐吗（你可讨厌我问你这些了，你说你没有感觉到自己是病人，可我老是在提醒你）。是你抵抗力这么低的时候还带你跑急诊吗。是刚送完饭1分钟就打电话说“饭盒好烫，你别烫到手”（然后你让我赶紧把电话挂了）。你一直一遍一遍地告诉我你没事，你可以挺过去，我还是老在那里磨磨叽叽地“完了，为什么发烧了”。这就是我想要和你在一起的日子吗？以后回忆起来都是这些焦虑和不安吗？是各个医院的奔波和凌晨3点的急诊和发热门诊吗？这是你想要的吗？都不是。只是我的恐惧和焦虑最近占据了我全部的生活。所以我整个人都像被巨大的黑云笼罩，别人跟我说话感觉到的都是压力。
是的，你又住院了，白细胞掉到0.5了，血小板掉到50了，很危险，可是谁都没想到这次的骨髓抑制会这么严重，没有那么多如果当初，也没有谁故意要这样的。只是我没放过自己也没放过你吧。
虽然白天在住院部门口哭的万众瞩目，但是感觉还是被关照到了。今天打了那么多电话，来自朋友和亲人的话像个加油站吧，把我从当前的漩涡里拽了出来，抬眼看看四周，换个角度看我面对的现在。所以我再一次得到了老天的垂涎和眷顾。用各种各样的方式，从各种各样的人口中告诉我我接下来的路要怎么走。
我要坚信，我和你我们真的已经做的很好了。我们都应该使劲抱抱自己，说你好坚强你好棒。我们坚持了自己的坚持，一直在勇敢坚守自己的爱。所以剩下的就交给天吧。我和你各自不同的愧疚、恐惧、不甘和怨恨就这样放下吧（你比我少的多，你放下了很多，是我没放下）。我们轻松一点往下走。不对，应该是我轻松的跟你往下走。我相信但凡在你承受范围内你都会努力活下去（但是我会一直记得你跟我说的，如果最后太痛苦了，我们不再医院里耗，我们回家），我不再纠结治疗带给你的痛苦，我在能力范围内帮你减轻，剩下的由你扛。我们自己扛自己的。苦中作乐也好，着眼于现在也好，我们更多关注那些快乐与美好（这是主要是说我，你已经做的很好了）。然后你不再惦记我的累和难过，不再遗憾可能不会陪我特别特别久，不再为自己不能做到一千零一分而懊恼。你相信我能扛的住这一切，你相信老天眷顾我，给我我想要的全部。
我们还要承认自己作为一个普通人的局限性，放过自己，不是生扛，不再检讨和自责自己还有哪个细节没做好。不一边做一边愤恨折磨自己。你无论作为妈妈、女儿还是妻子你都做的太好了太好了，可是你作为自己那。你把自己放在了最后。为什么会生病那，也是老天提醒我和你，你要多关注你自己，把自己放在第一位，先爱自己再爱别人。我要多关爱你，不是把你汹涌的爱和责任当作理所应当。你需要关爱和呵护，这些以前我都做的不够好。所以那。我们都要学会自爱。爱确实会让人奋不顾身，这是我4个月来最明确感受到的“爱的力量”，可是同时也要同样奋不顾身的爱自己。这是亘古不变的支撑。
我为什么最近会觉得好累好无助那，因为现在我成为了你的支柱，可是我觉得找不到自己的支柱，我老是觉得你现在是脆弱的，其实这不对。我们互相都把对方看低了，这是不是一种自大那。什么是自己的支柱那，是信仰，也是自己。爱有力量。爱自己也有力量。
所以接下来的我们，主题应该是自爱和放手。
想了这么多。我觉得我好多了。我不觉得心脏难受地砰砰跳了。我今天可以平和一点去陪床了。
要记住自己说的这些，然后不断不断去践行，把这些思绪变成自己的深刻的一部分。
不知道今天明天和未来的每一天会发生什么。只是你别害怕别纠结别焦虑，坦然当然也不会来的这么快，可是这样可以轻松一点儿迎接坦然。（最后这段是说给自己听的，坦然你有听到吗，你快点来，我变成更好的自己等你）
当然了，我可能还是会哭会崩溃再重建。多给自己点时间吧。我行我也不行。就放过自己吧。谢谢自己。也谢谢从来没缺少过的关爱和祝福。
该睡觉了。舒服地睡一会儿吧。
面朝大海，春暖花开。没有大海，就在心里看海。
我为什么这么恐惧那，我害怕你离开我，我的设想里你从来一直都在。我害怕死亡把你带走，我害怕我以后自己一个人的日子。所以有一点风吹草动我都觉得心慌和焦虑。今天管阿姨说“你妈一直相信她没事，是你不信”。我的“不信”就是那种无比绵长的恐惧吧。
可是如果我换个想法那。就算一个人她肉身不在了她就不在了吗。爱会在的呀。变成天上的星星也好，变成照在我身上的阳光也好，那些美好和爱可都是她呀。我们也是一直在一起的。而且我们的羁绊这么深这么深，以后肯定还会再见到的。可能在天上，可能在水里。这样想想，我觉得我就没那么害怕了，没那么担心了，虽然还是想哭。
所以还是我太渺小太狭隘了吧。
那我到底要跟你什么样的日子呐。是我没完没了地问你头晕吗，你腿疼吗，胃还好吗，想吐吗（你可讨厌我问你这些了，你说你没有感觉到自己是病人，可我老是在提醒你）。是你抵抗力这么低的时候还带你跑急诊吗。是刚送完饭1分钟就打电话说“饭盒好烫，你别烫到手”（然后你让我赶紧把电话挂了）。你一直一遍一遍地告诉我你没事，你可以挺过去，我还是老在那里磨磨叽叽地“完了，为什么发烧了”。这就是我想要和你在一起的日子吗？以后回忆起来都是这些焦虑和不安吗？是各个医院的奔波和凌晨3点的急诊和发热门诊吗？这是你想要的吗？都不是。只是我的恐惧和焦虑最近占据了我全部的生活。所以我整个人都像被巨大的黑云笼罩，别人跟我说话感觉到的都是压力。
是的，你又住院了，白细胞掉到0.5了，血小板掉到50了，很危险，可是谁都没想到这次的骨髓抑制会这么严重，没有那么多如果当初，也没有谁故意要这样的。只是我没放过自己也没放过你吧。
虽然白天在住院部门口哭的万众瞩目，但是感觉还是被关照到了。今天打了那么多电话，来自朋友和亲人的话像个加油站吧，把我从当前的漩涡里拽了出来，抬眼看看四周，换个角度看我面对的现在。所以我再一次得到了老天的垂涎和眷顾。用各种各样的方式，从各种各样的人口中告诉我我接下来的路要怎么走。
我要坚信，我和你我们真的已经做的很好了。我们都应该使劲抱抱自己，说你好坚强你好棒。我们坚持了自己的坚持，一直在勇敢坚守自己的爱。所以剩下的就交给天吧。我和你各自不同的愧疚、恐惧、不甘和怨恨就这样放下吧（你比我少的多，你放下了很多，是我没放下）。我们轻松一点往下走。不对，应该是我轻松的跟你往下走。我相信但凡在你承受范围内你都会努力活下去（但是我会一直记得你跟我说的，如果最后太痛苦了，我们不再医院里耗，我们回家），我不再纠结治疗带给你的痛苦，我在能力范围内帮你减轻，剩下的由你扛。我们自己扛自己的。苦中作乐也好，着眼于现在也好，我们更多关注那些快乐与美好（这是主要是说我，你已经做的很好了）。然后你不再惦记我的累和难过，不再遗憾可能不会陪我特别特别久，不再为自己不能做到一千零一分而懊恼。你相信我能扛的住这一切，你相信老天眷顾我，给我我想要的全部。
我们还要承认自己作为一个普通人的局限性，放过自己，不是生扛，不再检讨和自责自己还有哪个细节没做好。不一边做一边愤恨折磨自己。你无论作为妈妈、女儿还是妻子你都做的太好了太好了，可是你作为自己那。你把自己放在了最后。为什么会生病那，也是老天提醒我和你，你要多关注你自己，把自己放在第一位，先爱自己再爱别人。我要多关爱你，不是把你汹涌的爱和责任当作理所应当。你需要关爱和呵护，这些以前我都做的不够好。所以那。我们都要学会自爱。爱确实会让人奋不顾身，这是我4个月来最明确感受到的“爱的力量”，可是同时也要同样奋不顾身的爱自己。这是亘古不变的支撑。
我为什么最近会觉得好累好无助那，因为现在我成为了你的支柱，可是我觉得找不到自己的支柱，我老是觉得你现在是脆弱的，其实这不对。我们互相都把对方看低了，这是不是一种自大那。什么是自己的支柱那，是信仰，也是自己。爱有力量。爱自己也有力量。
所以接下来的我们，主题应该是自爱和放手。
想了这么多。我觉得我好多了。我不觉得心脏难受地砰砰跳了。我今天可以平和一点去陪床了。
要记住自己说的这些，然后不断不断去践行，把这些思绪变成自己的深刻的一部分。
不知道今天明天和未来的每一天会发生什么。只是你别害怕别纠结别焦虑，坦然当然也不会来的这么快，可是这样可以轻松一点儿迎接坦然。（最后这段是说给自己听的，坦然你有听到吗，你快点来，我变成更好的自己等你）
当然了，我可能还是会哭会崩溃再重建。多给自己点时间吧。我行我也不行。就放过自己吧。谢谢自己。也谢谢从来没缺少过的关爱和祝福。
该睡觉了。舒服地睡一会儿吧。
面朝大海，春暖花开。没有大海，就在心里看海。
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