关于放生，真不是只要放了就有“功德”。
放生作为一种善举，确实来自佛教，但是原本佛教并没有特别强调放生。
佛与人说法，往往说三种善法：布施，持戒，禅定。
布施排在第一位，是因为这最容易做到。
在布施中，又分三种：财布施，法布施，无畏布施。
财布施，就是把自己的财物送给更需要的人，让他能继续活下去。
捐钱捐物，都在此列。
即使不知道这是布施、不知道佛鼓励这么干，该有的好处还是会有。
甚至，因为不知道，反而心更纯粹，单纯希望别人过得好，不是图谋什么。
这种，即使这些财物被别人挪用，仍然会因施者一方的清净心而有功德。
反过来，如果一个人是为了“买天堂的入场券”而捐钱的，只要这钱物真正帮到了别人，比如让饥饿的人吃饱饭，让失学儿童有学上，让生病的人得到救治，那么因为受者的清净，他也有功德。
法布施，是为人解惑，引人上正道。
无畏布施，是让处于危险、恐惧中的人/动物（众生）不再害怕，去到安全的地方好好生活。
放生，属于这一类布施。
但是无畏布施的本意其实与财布施很像，都是让遇到困难的众生能继续好好生活，长养的都是自己的慈心。
比如雨后蚯蚓爬到路上，可能被车轧到，你希望它能继续平安地活着，把它扔回草丛里，这就是很好的无畏布施。
因此，很容易可以看到，一些离谱的放生很明显不符合这里的意思。
有的人专门订购用来放生的动物，比如鱼。
人家鱼本来在塘里生活得好好的，没有生命危险，你要放生，它才被捞上来，路上折腾一圈，不仅平白担惊受怕，而且一个搞不好还可能小命都没了。
这就完全没啥功德，属于是没事瞎找事。
有的人放危险动物，比如毒蛇，或者入侵物种。
这不是有病吗[裂开]？
你把毒蛇放了，想没想过这给当地的人和动物造成多大恐慌？咬到人算谁的？这是无畏布施吗？这属于搞破坏啊！
放入侵物种的也是同样的道理。
你一个放生，当地环境被破坏了，一个塘的鱼全死了，或者梯田被蛀空了，甚至当地物种灭绝了。
这些破坏都得记到你头上，这可没有功德，纯纯是恶业。
所以一些人能不能搞清楚背后的原理再去行动？
为了赚功德而放生，没有清净心；又放生了不对的物种，造成了破坏。
啥好处都没有，损人害己了属于是。
而且，放毒蛇、放入侵物种，有些人还会觉得自己与众不同、高人一等，因此洋洋得意。
这增长的是傲慢的心（慢心），损害更大。
还有些人还打着f教的名号，说是佛让人这么干的。这就更严重了。
不过，这种恶业的产生不是因为什么不敬啊之类玄妙的原因。
原因很简单，他误导了不了解f教的人。在这个意义上，他损害了这些人的利益，所以才有恶业。
妥妥的百害而无一利啊，还不如在家睡觉。
如果要放，至少要注意这几点：
①不能放会对环境或其他动物造成威胁的物种，比如毒蛇、入侵物种；
②不能专门订购，应该从菜市场上买，买那种你不放它它就会被吃掉的动物；
③最好调整一下心态，用祝愿小动物能好好生活的愉悦心情去亲自做这些事。
至于对着它们念经啊，往他们身上洒“甘露水”啊什么之类的，这些属于是做做样子让参与的人们端正心态而已，并没有什么实际的作用。
拜托，动动脑子啊，人都听不懂这叨叨叨念的是啥，还指望鱼、鸟、螃蟹能听懂？想啥呢[允悲]？
哎，不得不说，有的人真的很奇怪，一沾上点zong教，脑子都不要了，质疑精神也没了，以前学的知识也没了，常识都没了[允悲][允悲][允悲]
说到这里我又想起来，还有人放生萝卜白菜的[允悲]，拜托！动动脑子啊[怒骂]！
好吧，正经点。
佛教说的“众生”“有情”，不包括植物。植物被归到“器世间”中，意思是众生生活的环境。
无畏布施，好歹也得是会感到恐惧的众生吧，萝卜白菜又不会感到恐惧，这不是瞎胡闹吗？
（至于植物为什么没有感情/到底有没有感情，那就是别的议题了。佛教认为植物是没有感情的。这也是个很有意思的话题，以后什么时候有空了想起来了再说。）
放生作为一种善举，确实来自佛教，但是原本佛教并没有特别强调放生。
佛与人说法，往往说三种善法：布施，持戒，禅定。
布施排在第一位，是因为这最容易做到。
在布施中，又分三种：财布施，法布施，无畏布施。
财布施，就是把自己的财物送给更需要的人，让他能继续活下去。
捐钱捐物，都在此列。
即使不知道这是布施、不知道佛鼓励这么干，该有的好处还是会有。
甚至，因为不知道，反而心更纯粹，单纯希望别人过得好，不是图谋什么。
这种，即使这些财物被别人挪用，仍然会因施者一方的清净心而有功德。
反过来，如果一个人是为了“买天堂的入场券”而捐钱的，只要这钱物真正帮到了别人，比如让饥饿的人吃饱饭，让失学儿童有学上，让生病的人得到救治，那么因为受者的清净，他也有功德。
法布施，是为人解惑，引人上正道。
无畏布施，是让处于危险、恐惧中的人/动物（众生）不再害怕，去到安全的地方好好生活。
放生，属于这一类布施。
但是无畏布施的本意其实与财布施很像，都是让遇到困难的众生能继续好好生活，长养的都是自己的慈心。
比如雨后蚯蚓爬到路上，可能被车轧到，你希望它能继续平安地活着，把它扔回草丛里，这就是很好的无畏布施。
因此，很容易可以看到，一些离谱的放生很明显不符合这里的意思。
有的人专门订购用来放生的动物，比如鱼。
人家鱼本来在塘里生活得好好的，没有生命危险，你要放生，它才被捞上来，路上折腾一圈，不仅平白担惊受怕，而且一个搞不好还可能小命都没了。
这就完全没啥功德，属于是没事瞎找事。
有的人放危险动物，比如毒蛇，或者入侵物种。
这不是有病吗[裂开]？
你把毒蛇放了，想没想过这给当地的人和动物造成多大恐慌？咬到人算谁的？这是无畏布施吗？这属于搞破坏啊！
放入侵物种的也是同样的道理。
你一个放生，当地环境被破坏了，一个塘的鱼全死了，或者梯田被蛀空了，甚至当地物种灭绝了。
这些破坏都得记到你头上，这可没有功德，纯纯是恶业。
所以一些人能不能搞清楚背后的原理再去行动？
为了赚功德而放生，没有清净心；又放生了不对的物种，造成了破坏。
啥好处都没有，损人害己了属于是。
而且，放毒蛇、放入侵物种，有些人还会觉得自己与众不同、高人一等，因此洋洋得意。
这增长的是傲慢的心（慢心），损害更大。
还有些人还打着f教的名号，说是佛让人这么干的。这就更严重了。
不过，这种恶业的产生不是因为什么不敬啊之类玄妙的原因。
原因很简单，他误导了不了解f教的人。在这个意义上，他损害了这些人的利益，所以才有恶业。
妥妥的百害而无一利啊，还不如在家睡觉。
如果要放，至少要注意这几点：
①不能放会对环境或其他动物造成威胁的物种，比如毒蛇、入侵物种；
②不能专门订购，应该从菜市场上买，买那种你不放它它就会被吃掉的动物；
③最好调整一下心态，用祝愿小动物能好好生活的愉悦心情去亲自做这些事。
至于对着它们念经啊，往他们身上洒“甘露水”啊什么之类的，这些属于是做做样子让参与的人们端正心态而已，并没有什么实际的作用。
拜托，动动脑子啊，人都听不懂这叨叨叨念的是啥，还指望鱼、鸟、螃蟹能听懂？想啥呢[允悲]？
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说到这里我又想起来，还有人放生萝卜白菜的[允悲]，拜托！动动脑子啊[怒骂]！
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佛教说的“众生”“有情”，不包括植物。植物被归到“器世间”中，意思是众生生活的环境。
无畏布施，好歹也得是会感到恐惧的众生吧，萝卜白菜又不会感到恐惧，这不是瞎胡闹吗？
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春秋擂：驳郭继承“jing惕国外zong教shen透”论
什么自己的？什么国外的？
“三君（圣人）天所挺，迭兴更驭时。”古今中外，四方圣人（东西方圣人）的出现都是天之所挺也！
儒家讲的仁是亲亲为仁，推己及人的，有它的狭隘性；而基du教讲的义是因信称义，爱人如己的，这是真正的大义。
儒家是自下而上的自觉；
而基du教是自上而下的天启。
东西方皆在同一大天地之间。
从中国传统文化的理念上来讲，主ye su的出现也是天之所挺，是当今社会人们应当领受的。这不是一些狭隘的传统文化学者所能拒绝得了的！
//《郭继承教授：jing惕国外zong教shen透，灵魂被zheng服很可怕》
什么自己的？什么国外的？
“三君（圣人）天所挺，迭兴更驭时。”古今中外，四方圣人（东西方圣人）的出现都是天之所挺也！
儒家讲的仁是亲亲为仁，推己及人的，有它的狭隘性；而基du教讲的义是因信称义，爱人如己的，这是真正的大义。
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