【2020钓鱼城旅游文化节启幕，成渝双城旅游形象推广大使出炉】
重庆之声12月2日讯 “巴蜀山水·乐游合川”。昨晚（1），2020钓鱼城旅游文化节开幕式暨“花滩国际新城杯”成渝双城旅游形象推广大使选拔赛·总决赛在合川区人民广场举行。选手们在今天（2）的采访中表示：“将努力推广巴蜀地区的旅游资源，当好称职的成渝双城旅游形象推广大使。”
大赛自10月16日在2020重庆国际文旅产业博览会上盛大启幕以来，历经近两个月的招募、海选、城市晋级赛、抖音秀PK，参赛选手不仅数量多达上千人，而且素质极高。
报名参赛的选手中，重庆赛区有2019年中国旅游形象大使全国总冠军刘小琳、2019世界旅游小姐全国总决赛十佳选手李婧也、2018重庆小姐总冠军骆虹宇，成都赛区有导游词讲解大赛季军谭潇雪、2018环球国际小姐中国区总决赛殿军陈佳丽、2019国际超模大赛十佳选手姜涞、2017年世界旅游小姐最佳舞台表现力获奖者杨涵等优秀选手，她们都入围了本次决赛。
记者了解到，本次赛事在网络引发热搜，截止目前百度搜索关键词“成渝双城旅游大使”网页结果达1380万个，在线直播观看量超1000万人次，中央及地方数十家媒体发布报道，全网阅读量达1.3亿次。
日前，决赛24强选手齐赴合川，在钓鱼城、涞滩古镇、文峰古街、三江游船上进行抖音秀拍摄，选手们发布原创抖音小视频100余条，抖音点赞量超200万人次。
合川区委书记李应兰表示，作为重庆主城都市区发展的重要支撑、成渝地区双城经济圈建设的重要节点，合川正抢抓重大战略机遇，把新发展阶段、新发展理念、新发展格局的实践要求转化为高质量发展新优势。
本次旅游文化节，合川区委区政府以文化诉说城市韵味、用故事诠释城市魅力，全方位、多角度、立体化展示合川风采和形象。合川区将持续深化成渝地区文旅合作，以旅游为媒、文化为介，共同讲好巴蜀故事，共同建好巴蜀文化旅游走廊，让更多朋友走进合川、走进川渝。
活动总编导李友凡介绍，拥有著名古战场钓鱼城的合川，既古韵悠长又动感现代，为了让这两种气质的融合在总决赛舞台上得到完美呈现，编导组将整场比赛分为三个篇章，分别为“人文篇·古韵合川”、“潮流篇·风情三江”、“融合篇·巴蜀山水”，以人文古韵过渡到时尚潮流，再升华到巴蜀山水的文旅融合时代主题，力图通过成渝两地旅游大使在总决赛的巅峰对决，为观众呈现一台美轮美奂的视觉盛宴。
为了契合合川的英雄气质，24强选手也选择了一次特别的开场秀，身着红色戎装，仿佛“花木兰”一般惊艳亮相，并表演了一段旗舞加鼓舞，震撼全场。
古风舞蹈《王者行》、青春洋溢的女团歌舞《MAMA》，完美诠释了选手们古韵悠长又动感现代的特质，总决赛评审之一、四川省文联副主席、四川舞蹈家协会主席王玉兰给予了高度评价，她表示，选手的表现力和舞蹈编排都很好，眼神和肢体都绽放着青春的自信，而且非常的专业，总体水平非常棒。
文旅创意舞台剧《团团圆圆双城之旅》，更是把现场气氛推到高潮，这出创意舞台剧融合了话剧、声乐、舞蹈等元素，将大熊猫拟人游览打卡成渝双城景点串联起来，新奇的创意、可爱的表演逗得现场观众笑声阵阵。
除了才艺表演，选手的三轮走秀——古韵旗袍秀、时尚国潮秀、山水主题秀不仅从多个角度展示了自身形象气质，配上唯美的合川及巴蜀风光大片背景，可谓美人美景相得益彰。
对于所有选手的表现，评审们的意见高度一致。重庆市歌剧院院长刘光宇、知名作家吴景娅、抖音最受欢迎女歌手周延英、中国小姐/世界旅游小姐首席评委王乙艾一致点评：不论谁获得冠军，24强选手每一个人都能承担成渝双城形象大推广大使的重任，她们刚柔并济，既激情澎湃又温柔婉约，完美展现成渝双城青年阳光向上的形象气质，为我们奉献了一个美轮美奂的决赛之夜。
除了选手们的精彩表现，整台开幕式节目也呈现了高水准。
“我的铁骨铸成了山，我的热血奔流成了江。我的名字，从此成为千古传奇，让世界惊叹——我就是‘气敌万人将，独在天一隅’的钓鱼城”，音乐诗朗诵《你好，我是钓鱼城》拉开了第一篇章的帷幕。
整台节目三个篇章的开篇由三首合川组诗串联起来。特约组诗撰稿朱高建老师是知名诗人、作词家。而特邀朗诵嘉宾分别是重庆广电学会播音主持专委会副会长、重庆电视艺术家协会播音主持专委会主任祝克非；国家一级导演、主任播音员、教育部中华经典诵读专家库专家、四川外国语大学新闻传播学院教授麦恬；词曲、编曲音乐人李阿文。三位特邀嘉宾带来的音乐诗朗诵《你好，我是钓鱼城》《你好，我是合川人》《巴蜀山水欢迎你》，气吞山河、掷地有声，极大地带动了台上台下的情感共鸣。
除了选手们的精彩演出，本场评委——知名歌手、词曲唱作人、原创音乐人、抖音最受欢迎女歌手周延英也带来歌曲《那个人》和《没有理由》现场演唱，熟悉的旋律响起，所有人都能跟唱，将现场气氛推至高潮。
经过角逐，评委们评定出2020成渝双城旅游形象推广大使冠亚季军，她们是冠军谭潇雪、亚军王婉晴、季军刘小琳。
同时，3名单项奖花落各家，分别是最佳传播奖李婧也，最佳上镜奖麦合丽娅·牙克甫，最佳才艺奖李媛西紫。大赛十佳选手和优秀奖也一并出炉。
冠军获得者谭潇雪表示，这次参赛的选手都太强了，夺冠完全是意料之外，本来自己的目标是进十佳，看到得分以后觉得自己有可能进前三，但没想到会是冠军。记者了解到，谭潇雪最大的爱好就是旅游，偏爱小众自然风光，她表示自己对短视频很感兴趣，有机会的话将来想做一个VLOG博主，亲身走遍并推广巴蜀地区的旅游资源，当好称职的成渝双城旅游形象推广大使。
重庆之声记者叶爽报道 主办方供图
重庆之声12月2日讯 “巴蜀山水·乐游合川”。昨晚（1），2020钓鱼城旅游文化节开幕式暨“花滩国际新城杯”成渝双城旅游形象推广大使选拔赛·总决赛在合川区人民广场举行。选手们在今天（2）的采访中表示：“将努力推广巴蜀地区的旅游资源，当好称职的成渝双城旅游形象推广大使。”
大赛自10月16日在2020重庆国际文旅产业博览会上盛大启幕以来，历经近两个月的招募、海选、城市晋级赛、抖音秀PK，参赛选手不仅数量多达上千人，而且素质极高。
报名参赛的选手中，重庆赛区有2019年中国旅游形象大使全国总冠军刘小琳、2019世界旅游小姐全国总决赛十佳选手李婧也、2018重庆小姐总冠军骆虹宇，成都赛区有导游词讲解大赛季军谭潇雪、2018环球国际小姐中国区总决赛殿军陈佳丽、2019国际超模大赛十佳选手姜涞、2017年世界旅游小姐最佳舞台表现力获奖者杨涵等优秀选手，她们都入围了本次决赛。
记者了解到，本次赛事在网络引发热搜，截止目前百度搜索关键词“成渝双城旅游大使”网页结果达1380万个，在线直播观看量超1000万人次，中央及地方数十家媒体发布报道，全网阅读量达1.3亿次。
日前，决赛24强选手齐赴合川，在钓鱼城、涞滩古镇、文峰古街、三江游船上进行抖音秀拍摄，选手们发布原创抖音小视频100余条，抖音点赞量超200万人次。
合川区委书记李应兰表示，作为重庆主城都市区发展的重要支撑、成渝地区双城经济圈建设的重要节点，合川正抢抓重大战略机遇，把新发展阶段、新发展理念、新发展格局的实践要求转化为高质量发展新优势。
本次旅游文化节，合川区委区政府以文化诉说城市韵味、用故事诠释城市魅力，全方位、多角度、立体化展示合川风采和形象。合川区将持续深化成渝地区文旅合作，以旅游为媒、文化为介，共同讲好巴蜀故事，共同建好巴蜀文化旅游走廊，让更多朋友走进合川、走进川渝。
活动总编导李友凡介绍，拥有著名古战场钓鱼城的合川，既古韵悠长又动感现代，为了让这两种气质的融合在总决赛舞台上得到完美呈现，编导组将整场比赛分为三个篇章，分别为“人文篇·古韵合川”、“潮流篇·风情三江”、“融合篇·巴蜀山水”，以人文古韵过渡到时尚潮流，再升华到巴蜀山水的文旅融合时代主题，力图通过成渝两地旅游大使在总决赛的巅峰对决，为观众呈现一台美轮美奂的视觉盛宴。
为了契合合川的英雄气质，24强选手也选择了一次特别的开场秀，身着红色戎装，仿佛“花木兰”一般惊艳亮相，并表演了一段旗舞加鼓舞，震撼全场。
古风舞蹈《王者行》、青春洋溢的女团歌舞《MAMA》，完美诠释了选手们古韵悠长又动感现代的特质，总决赛评审之一、四川省文联副主席、四川舞蹈家协会主席王玉兰给予了高度评价，她表示，选手的表现力和舞蹈编排都很好，眼神和肢体都绽放着青春的自信，而且非常的专业，总体水平非常棒。
文旅创意舞台剧《团团圆圆双城之旅》，更是把现场气氛推到高潮，这出创意舞台剧融合了话剧、声乐、舞蹈等元素，将大熊猫拟人游览打卡成渝双城景点串联起来，新奇的创意、可爱的表演逗得现场观众笑声阵阵。
除了才艺表演，选手的三轮走秀——古韵旗袍秀、时尚国潮秀、山水主题秀不仅从多个角度展示了自身形象气质，配上唯美的合川及巴蜀风光大片背景，可谓美人美景相得益彰。
对于所有选手的表现，评审们的意见高度一致。重庆市歌剧院院长刘光宇、知名作家吴景娅、抖音最受欢迎女歌手周延英、中国小姐/世界旅游小姐首席评委王乙艾一致点评：不论谁获得冠军，24强选手每一个人都能承担成渝双城形象大推广大使的重任，她们刚柔并济，既激情澎湃又温柔婉约，完美展现成渝双城青年阳光向上的形象气质，为我们奉献了一个美轮美奂的决赛之夜。
除了选手们的精彩表现，整台开幕式节目也呈现了高水准。
“我的铁骨铸成了山，我的热血奔流成了江。我的名字，从此成为千古传奇，让世界惊叹——我就是‘气敌万人将，独在天一隅’的钓鱼城”，音乐诗朗诵《你好，我是钓鱼城》拉开了第一篇章的帷幕。
整台节目三个篇章的开篇由三首合川组诗串联起来。特约组诗撰稿朱高建老师是知名诗人、作词家。而特邀朗诵嘉宾分别是重庆广电学会播音主持专委会副会长、重庆电视艺术家协会播音主持专委会主任祝克非；国家一级导演、主任播音员、教育部中华经典诵读专家库专家、四川外国语大学新闻传播学院教授麦恬；词曲、编曲音乐人李阿文。三位特邀嘉宾带来的音乐诗朗诵《你好，我是钓鱼城》《你好，我是合川人》《巴蜀山水欢迎你》，气吞山河、掷地有声，极大地带动了台上台下的情感共鸣。
除了选手们的精彩演出，本场评委——知名歌手、词曲唱作人、原创音乐人、抖音最受欢迎女歌手周延英也带来歌曲《那个人》和《没有理由》现场演唱，熟悉的旋律响起，所有人都能跟唱，将现场气氛推至高潮。
经过角逐，评委们评定出2020成渝双城旅游形象推广大使冠亚季军，她们是冠军谭潇雪、亚军王婉晴、季军刘小琳。
同时，3名单项奖花落各家，分别是最佳传播奖李婧也，最佳上镜奖麦合丽娅·牙克甫，最佳才艺奖李媛西紫。大赛十佳选手和优秀奖也一并出炉。
冠军获得者谭潇雪表示，这次参赛的选手都太强了，夺冠完全是意料之外，本来自己的目标是进十佳，看到得分以后觉得自己有可能进前三，但没想到会是冠军。记者了解到，谭潇雪最大的爱好就是旅游，偏爱小众自然风光，她表示自己对短视频很感兴趣，有机会的话将来想做一个VLOG博主，亲身走遍并推广巴蜀地区的旅游资源，当好称职的成渝双城旅游形象推广大使。
重庆之声记者叶爽报道 主办方供图
随笔：《中华文化系列之八》1.八 向背分开 别的本义 中国人非常喜欢的一个数字 总觉得八和发 得财相关 但从本义分析 就显然不是 而且八发是从近代才开始的一种新民俗 尤其是广东粤语地区
2.八字 即生辰八字 人事物出生的干支历日期 即年干支 月干支 日干支 时干支 也叫四柱八字 和西方占星也会有相似的部分 都是用时间 空间关系去分析一个个体的能量场关系
那么为何人的时空信息可以反应一定人的命运呢 这就好比基因工程一样 可以通过生物学的微观角度去探索出遗传物质在生命过程中的传承关系 那么换成能量信息学角度来说也是同理 一个确定的时间 空间里的 人具有比较明显的确定性格局（能量信息场）
干支历法的依据主要是来自节气分化 所以和日常的阳历 农历都不同 我们在 前面的课程里 分享过 类似四立 二分二至它们都是在角度 相位有明显的划分以及作用 而影响的也是区域里个体的能量信息 比如我们知道满月的夜晚 对人的情绪影响波动很大 是一个道理
我们知道婚姻幸福是家庭家族幸福的基础 也是社会稳定的因素之一 但往往事与愿违 所以古时候就有八字合婚 指婚前男女双方交换庚帖 以卜八字是否相配（详细的有十几条细节来分析）
古时候结婚的三书六礼：三书为聘书（即订亲之文书 在纳吉(男女订立婚约)时 男家交予女家之书柬）礼书（即在过大礼时所用的文书 列明过大礼的物品和数量） 迎书（即迎娶新娘之文书 是亲迎接新娘过门时 男方送给女方的文书）
六礼为纳采 问名 纳吉 纳征 请期和亲迎：···纳采：男方请媒人向女方提亲 送彩礼（纳采用雁 代表忠贞 守节）
···问名：如果女方同意男方提亲后 女方家长会将女儿的姓名 排行 生辰八字等 书写在红帖子上 给男方带回 男方收到后请算命先生「合八字」问卜吉凶 决定双方八字是否适合无冲煞 或将女方「八字」放在灶君前 若太平无事的就是八字相合 合则择日送求婚帖子 否则须将「庚帖」退还女方
···纳吉：正式订婚的仪式 男方将占卜合婚的吉兆报告女家 男女双方换定帖 确定婚姻关系
···纳征：征就是成的意思 男家向女家赠送聘礼 男方向女方赠送彩礼以后 婚姻关系就宣告正式成立 男家赠予女家彩礼后 女家亦应回赠男家一些礼品 不过其数量要少得多 只要有象征意义即可 男女双方互赠的礼品都必须是双数 其中含有成双成对的意思
···请期：选择结婚日期 由男家卜得吉日 请女家商定
···迎亲：是女婿亲往女家迎娶新娘的仪式 民间俗称为“迎娶” 结婚当日 新郎依礼先往女方家 女方家长在门外迎接 进入女方庙堂之后 拜祖先 接着新娘出房门 新郎偕同新娘一起载往男方的家里 在男家完成拜天 地 祖先的仪式后 便送入洞房
六礼虽较复杂 但后世慢慢有一些都合并在用 比如1和2 3和4 且现代的很多礼数中也依然看得见过去的影子
八字核心 不过是旺衰喜忌 大运流年 空（亡）格（局）
3.八卦 这个词在近代因为 粤语地区的对小道消息 花边消息 明星绯闻的代名词 现在也用作娱乐新闻 但最初源于河洛文化 即河图 洛书 我们在前面的课程里分享过了
它是三皇五帝之首的伏羲所发明 伏羲氏在天水卦台山始画八卦 一画开天 八卦表示事物自身变化的阴阳系统 用"一"代表阳 用"- -"代表阴 用这两种符号 按照大自然的阴阳变化平行组合 组成八种不同形式 叫做八卦 八卦其实是最早的文字表述符号（其实就是数学里的排列组合 因为8=2的三次方）
乾代表天 坤代表地 巽代表风 震代表雷 坎代表水 离代表火 艮代表山 兑代表泽 伏羲八卦 也叫先天八卦 主要用在体系上的构建
八卦是从易中开始 易有太极 是生两仪 两仪生四象 四象生八卦（每一次生 就是一次变 三变 就是成八卦）它们是八种基本物象 但可广泛运用于多个领域 占卜 风水 中医 武术 音乐 军事等
先天八卦（为体）： 乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断
后天八卦（为用）： 一数坎来二数坤 三震四巽是中分 五数中宫六乾是 七兑八艮九离门
先天八卦：乾一 兑二 离三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八
后天八卦：坎一 坤二 震三 巽四 五为中宫 乾六 兑七 艮八 离九
卦名 自然 特性 家人 肢体 动物 方位 季节 阴阳 五行
乾 天 健 父 首 马 西北 秋冬间 阳 金
兑 泽 悦 少女 口 羊 西 秋 阴 金
离 火 丽 中女 目 雉 南 夏 阴 火
震 雷 动 长男 足 龙 东 春 阳 木
巽 风 入 长女 股 鸡 东南 春夏间 阴 木
坎 水 陷 中男 耳 猪 北 冬 阳 水
艮 山 止 少男 手 狗 东北 冬春间 阳 土
坤 地 顺 母 腹 牛 西南 夏秋间 阴 土
4.数往者顺 知来者逆 是故 易逆数也（先天八卦与数序有必然关系）也因为如此 所以先天八卦可以用来做日历 以及起卦用
5.乾卦 有了文字之后才取的名字 分析一个卦要从内涵开始分析（三方面）：1.阴阳二气的运行状态 2.爻与爻的关系 3.爻位情况 乾卦就代表三个阳爻轻清向上 但是各自独立的一种状态 描述主要分两个方面：卦德为刚健 卦象为天
类象是非常重要的一个思想模型 具备相同核心特征的一类（它并非线性逻辑的推演 而是不同维度的融合）
6.坤卦：代表了三个阴爻重浊向下 但是各自独立的一种状态 卦德为柔顺 卦象为地
7.震卦：阴卦和阳卦（阴卦的内涵分析主要看阴爻 阳卦的内涵分析主要看阳爻）的判断标准是只有一个爻是阴 即阴卦 只有一个爻是阳 即阳卦 阳正动于下 上行而能出 卦德为震动 卦象为雷
8.巽卦：代表阴气欲下 但是无路可下 此时受二阳爻吸引 且都不当位 故从上 阴从动于上 顺而改志 卦德为顺从 卦象为风
9.坎卦：代表阳爻本来上行 但是陷入两个阴爻的吸引之中 形成都不当位 不合理的一个时态 阳陷于阴中 不正而乱 卦德为陷入 乱 卦象为水 为月
10.离卦：代表阴爻本来下行 但是被动依附于阳爻 形成都当位 非常合理的时态 阴丽于阳内 大正而明 卦德为附着 明 卦象为火 为日
11.艮卦：代表阳爻上行 却上无可进 同时受到下阴爻的吸引 形成当位 合理的状态 阳止进于上 顾而成德 卦德为止 回顾 卦象为山
12.兑卦：代表阴爻下行 同时受到下阳爻的吸引 与下阳交汇 形成不当位 不合理的状态 阴不正而遇 悦而情伤 卦德为悦 伤 卦象为泽 雨
13.后天八卦：帝出乎震 齐乎巽 相见乎离 致役乎坤 说言乎兑 战乎乾 劳乎坎 成言乎艮（易传）为周文王所创 主要为应用 出生 发展 成功 稳定 衰落 调整 动乱 衰亡（正好对应 震 巽 离 坤 兑 乾 坎 艮） https://t.cn/RxBBmh3
2.八字 即生辰八字 人事物出生的干支历日期 即年干支 月干支 日干支 时干支 也叫四柱八字 和西方占星也会有相似的部分 都是用时间 空间关系去分析一个个体的能量场关系
那么为何人的时空信息可以反应一定人的命运呢 这就好比基因工程一样 可以通过生物学的微观角度去探索出遗传物质在生命过程中的传承关系 那么换成能量信息学角度来说也是同理 一个确定的时间 空间里的 人具有比较明显的确定性格局（能量信息场）
干支历法的依据主要是来自节气分化 所以和日常的阳历 农历都不同 我们在 前面的课程里 分享过 类似四立 二分二至它们都是在角度 相位有明显的划分以及作用 而影响的也是区域里个体的能量信息 比如我们知道满月的夜晚 对人的情绪影响波动很大 是一个道理
我们知道婚姻幸福是家庭家族幸福的基础 也是社会稳定的因素之一 但往往事与愿违 所以古时候就有八字合婚 指婚前男女双方交换庚帖 以卜八字是否相配（详细的有十几条细节来分析）
古时候结婚的三书六礼：三书为聘书（即订亲之文书 在纳吉(男女订立婚约)时 男家交予女家之书柬）礼书（即在过大礼时所用的文书 列明过大礼的物品和数量） 迎书（即迎娶新娘之文书 是亲迎接新娘过门时 男方送给女方的文书）
六礼为纳采 问名 纳吉 纳征 请期和亲迎：···纳采：男方请媒人向女方提亲 送彩礼（纳采用雁 代表忠贞 守节）
···问名：如果女方同意男方提亲后 女方家长会将女儿的姓名 排行 生辰八字等 书写在红帖子上 给男方带回 男方收到后请算命先生「合八字」问卜吉凶 决定双方八字是否适合无冲煞 或将女方「八字」放在灶君前 若太平无事的就是八字相合 合则择日送求婚帖子 否则须将「庚帖」退还女方
···纳吉：正式订婚的仪式 男方将占卜合婚的吉兆报告女家 男女双方换定帖 确定婚姻关系
···纳征：征就是成的意思 男家向女家赠送聘礼 男方向女方赠送彩礼以后 婚姻关系就宣告正式成立 男家赠予女家彩礼后 女家亦应回赠男家一些礼品 不过其数量要少得多 只要有象征意义即可 男女双方互赠的礼品都必须是双数 其中含有成双成对的意思
···请期：选择结婚日期 由男家卜得吉日 请女家商定
···迎亲：是女婿亲往女家迎娶新娘的仪式 民间俗称为“迎娶” 结婚当日 新郎依礼先往女方家 女方家长在门外迎接 进入女方庙堂之后 拜祖先 接着新娘出房门 新郎偕同新娘一起载往男方的家里 在男家完成拜天 地 祖先的仪式后 便送入洞房
六礼虽较复杂 但后世慢慢有一些都合并在用 比如1和2 3和4 且现代的很多礼数中也依然看得见过去的影子
八字核心 不过是旺衰喜忌 大运流年 空（亡）格（局）
3.八卦 这个词在近代因为 粤语地区的对小道消息 花边消息 明星绯闻的代名词 现在也用作娱乐新闻 但最初源于河洛文化 即河图 洛书 我们在前面的课程里分享过了
它是三皇五帝之首的伏羲所发明 伏羲氏在天水卦台山始画八卦 一画开天 八卦表示事物自身变化的阴阳系统 用"一"代表阳 用"- -"代表阴 用这两种符号 按照大自然的阴阳变化平行组合 组成八种不同形式 叫做八卦 八卦其实是最早的文字表述符号（其实就是数学里的排列组合 因为8=2的三次方）
乾代表天 坤代表地 巽代表风 震代表雷 坎代表水 离代表火 艮代表山 兑代表泽 伏羲八卦 也叫先天八卦 主要用在体系上的构建
八卦是从易中开始 易有太极 是生两仪 两仪生四象 四象生八卦（每一次生 就是一次变 三变 就是成八卦）它们是八种基本物象 但可广泛运用于多个领域 占卜 风水 中医 武术 音乐 军事等
先天八卦（为体）： 乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断
后天八卦（为用）： 一数坎来二数坤 三震四巽是中分 五数中宫六乾是 七兑八艮九离门
先天八卦：乾一 兑二 离三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八
后天八卦：坎一 坤二 震三 巽四 五为中宫 乾六 兑七 艮八 离九
卦名 自然 特性 家人 肢体 动物 方位 季节 阴阳 五行
乾 天 健 父 首 马 西北 秋冬间 阳 金
兑 泽 悦 少女 口 羊 西 秋 阴 金
离 火 丽 中女 目 雉 南 夏 阴 火
震 雷 动 长男 足 龙 东 春 阳 木
巽 风 入 长女 股 鸡 东南 春夏间 阴 木
坎 水 陷 中男 耳 猪 北 冬 阳 水
艮 山 止 少男 手 狗 东北 冬春间 阳 土
坤 地 顺 母 腹 牛 西南 夏秋间 阴 土
4.数往者顺 知来者逆 是故 易逆数也（先天八卦与数序有必然关系）也因为如此 所以先天八卦可以用来做日历 以及起卦用
5.乾卦 有了文字之后才取的名字 分析一个卦要从内涵开始分析（三方面）：1.阴阳二气的运行状态 2.爻与爻的关系 3.爻位情况 乾卦就代表三个阳爻轻清向上 但是各自独立的一种状态 描述主要分两个方面：卦德为刚健 卦象为天
类象是非常重要的一个思想模型 具备相同核心特征的一类（它并非线性逻辑的推演 而是不同维度的融合）
6.坤卦：代表了三个阴爻重浊向下 但是各自独立的一种状态 卦德为柔顺 卦象为地
7.震卦：阴卦和阳卦（阴卦的内涵分析主要看阴爻 阳卦的内涵分析主要看阳爻）的判断标准是只有一个爻是阴 即阴卦 只有一个爻是阳 即阳卦 阳正动于下 上行而能出 卦德为震动 卦象为雷
8.巽卦：代表阴气欲下 但是无路可下 此时受二阳爻吸引 且都不当位 故从上 阴从动于上 顺而改志 卦德为顺从 卦象为风
9.坎卦：代表阳爻本来上行 但是陷入两个阴爻的吸引之中 形成都不当位 不合理的一个时态 阳陷于阴中 不正而乱 卦德为陷入 乱 卦象为水 为月
10.离卦：代表阴爻本来下行 但是被动依附于阳爻 形成都当位 非常合理的时态 阴丽于阳内 大正而明 卦德为附着 明 卦象为火 为日
11.艮卦：代表阳爻上行 却上无可进 同时受到下阴爻的吸引 形成当位 合理的状态 阳止进于上 顾而成德 卦德为止 回顾 卦象为山
12.兑卦：代表阴爻下行 同时受到下阳爻的吸引 与下阳交汇 形成不当位 不合理的状态 阴不正而遇 悦而情伤 卦德为悦 伤 卦象为泽 雨
13.后天八卦：帝出乎震 齐乎巽 相见乎离 致役乎坤 说言乎兑 战乎乾 劳乎坎 成言乎艮（易传）为周文王所创 主要为应用 出生 发展 成功 稳定 衰落 调整 动乱 衰亡（正好对应 震 巽 离 坤 兑 乾 坎 艮） https://t.cn/RxBBmh3
#中华好诗词[超话]#
送路六侍御入朝
【唐】杜甫
童稚情亲四十年，中间消息两茫然。
更为后会知何地？忽漫相逢是别筵！
不分桃花红似锦，生憎柳絮白于棉。
剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。
【译文】
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；
然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
【赏析】
这首诗作于唐代宗广德元年（763年）春。前一年，杜甫因徐知道在成都叛变，避乱流寓梓州（治所在今四川三台）。这年正月，唐军收复幽燕，史朝义自缢身死。延续八年之久的安史之乱虽然告一段落，但是已经激化了的各类社会矛盾并没有得到解决，动乱不宁的时局并未因此而真正平息。曾经因胜利而一度在杜甫心底燃起的欢快的火花，“青春作伴好还乡”（《闻官军收河南河北》）的畅想，很快就破灭了。
当时，杜甫有一些朋友由梓州回长安，他作诗送行，说道：“飘零为客久，衰老羡君还。”（《涪江泛舟送韦班归京》）“帝乡愁绪外，春色泪痕边。”（《泛舟送魏十八仓曹还京因寄岑中允参范郎中季明》）自伤留滞，情见于词。这诗也是借聚散离合之情，写迟暮飘零的身世之感的。
关于路六侍御的生平，详不可考，从诗的开头一句看，是杜甫儿时旧友。作此诗时，杜甫五十一岁，四十年前，他们都在十岁左右，正是竹马童年。诗人用“童稚情亲四十年”完满地表现出童年伙伴那种特有的亲切的感情。“四十年”，在这里不仅点明分别的时间，更主要的是表明童年时代的友情，并不随着四十年漫长岁月的迁流而归于淡忘。
正因为如此，下句说，“中间消息两茫然”。在兵戈满地，流离转徙的动乱年代里，朋友间失去联系，想知道他的消息而又无从问讯，故有“茫然”之感。而这种心情，彼此间是相同的，所以说“两茫然”。一别四十年，时间是这样的久，没能想到会有重新相见的一天。所以说“忽漫相逢”。他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别；当故交叙旧之日，即离筵饯别之时。“忽漫相逢是别筵”，在“相逢”和“别筵”之间着一“是”字，使会合的欢娱，立即转化为别离的愁思。笔力千钧，直透纸背。
从过去到重逢，聚散离合是这样的迷离莫测；从分别悬想将来，诗人把感慨集中地写在“更为后会知何地”这句话里。这是全诗的主脑。它包涵有下列两重意思：路六侍御这次离开梓州，回到长安去做官，勾起了杜甫满腹心事。
他设想：“倘若今后能和路六再度相见，这地点又将在哪里？自己能不能够也被召还朝廷？”回答是不可知的。从他自身蹭蹬坎坷的生活历程，从这次和路六的聚散离合，诗人懂得了乱世人生，有如飘蓬泛梗，一切都无从说起。这是就空间而言的。从时间方面来说，过去的分别，一别就是四十年；别时彼此都在童年，相见时俱入老境。人生苦短，“更为后会”，实际上是不大可能的。诗人没有直说后会无期，而是以诘问语发出咏叹，体现出他的向往之切、感慨之深。
前四句写送别之情，诗人由“过去”想到“现在”，再由“现在”想到“未来”，它本身有个时间的层次。诗从“童稚情亲”依次写来，写到四十年来，“中间消息两茫然”，不接着写相逢和送别，而突然插入“更为后会知何地”。表明看，恍如天外奇峰，劈空飞来。但实际上，“更为后会”，就已逆摄了下文的“忽漫相逢”。因为没有眼前的“忽漫相逢”，诗人是不可能想到将来的“更为后会”的。这句对上句来说，是突接。由于这样的突接，所以能掀起波澜，把诗人感伤离乱的情怀，表现得沉郁苍凉，百端交集。就下文来说，这是在一联之内的逆挽，也就是颠倒其次序，用上句带动下句。由于这样的逆挽，所以能化板滞为飞动，使得全诗神完气足，精彩四溢。如果没有诗人思想情感上的深度和广度以及他在诗歌艺术上深湛的造诣，也是不可能达到这种境界的。
诗的后四句写景，另起了一个头，颈联和颔联似乎毫无相干。其实，这景物描写，全是从上文的“别筵”生发出来的。尾联结句“触忤愁人到酒边”的“酒”，正是“别筵”饯别之酒：“酒边”的“剑南春色”，也就是诗人“别筵”的眼前风光。“桃红似锦”，“絮白于棉”，这风光是明艳的，而诗偏说是“不分”，“生憎”，恼怒春色“无赖”，是因为它“触忤”了“愁人”；而它之所以“触忤愁人”，则是由于后会无期，离怀难遣，对景伤情的缘故。颈联中的“不分”和“生憎”，恰恰成为绾合上半篇和下半篇的纽带，把情景融为不可分割的完美的诗的整体。全诗句句提得起，处处打得通，一气运转，跌宕起伏；而诗句的措辞，脉络的贯通，则又丝丝入扣，在宏大中体现了精细的特点。
送路六侍御入朝
【唐】杜甫
童稚情亲四十年，中间消息两茫然。
更为后会知何地？忽漫相逢是别筵！
不分桃花红似锦，生憎柳絮白于棉。
剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。
【译文】
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；
然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
【赏析】
这首诗作于唐代宗广德元年（763年）春。前一年，杜甫因徐知道在成都叛变，避乱流寓梓州（治所在今四川三台）。这年正月，唐军收复幽燕，史朝义自缢身死。延续八年之久的安史之乱虽然告一段落，但是已经激化了的各类社会矛盾并没有得到解决，动乱不宁的时局并未因此而真正平息。曾经因胜利而一度在杜甫心底燃起的欢快的火花，“青春作伴好还乡”（《闻官军收河南河北》）的畅想，很快就破灭了。
当时，杜甫有一些朋友由梓州回长安，他作诗送行，说道：“飘零为客久，衰老羡君还。”（《涪江泛舟送韦班归京》）“帝乡愁绪外，春色泪痕边。”（《泛舟送魏十八仓曹还京因寄岑中允参范郎中季明》）自伤留滞，情见于词。这诗也是借聚散离合之情，写迟暮飘零的身世之感的。
关于路六侍御的生平，详不可考，从诗的开头一句看，是杜甫儿时旧友。作此诗时，杜甫五十一岁，四十年前，他们都在十岁左右，正是竹马童年。诗人用“童稚情亲四十年”完满地表现出童年伙伴那种特有的亲切的感情。“四十年”，在这里不仅点明分别的时间，更主要的是表明童年时代的友情，并不随着四十年漫长岁月的迁流而归于淡忘。
正因为如此，下句说，“中间消息两茫然”。在兵戈满地，流离转徙的动乱年代里，朋友间失去联系，想知道他的消息而又无从问讯，故有“茫然”之感。而这种心情，彼此间是相同的，所以说“两茫然”。一别四十年，时间是这样的久，没能想到会有重新相见的一天。所以说“忽漫相逢”。他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别；当故交叙旧之日，即离筵饯别之时。“忽漫相逢是别筵”，在“相逢”和“别筵”之间着一“是”字，使会合的欢娱，立即转化为别离的愁思。笔力千钧，直透纸背。
从过去到重逢，聚散离合是这样的迷离莫测；从分别悬想将来，诗人把感慨集中地写在“更为后会知何地”这句话里。这是全诗的主脑。它包涵有下列两重意思：路六侍御这次离开梓州，回到长安去做官，勾起了杜甫满腹心事。
他设想：“倘若今后能和路六再度相见，这地点又将在哪里？自己能不能够也被召还朝廷？”回答是不可知的。从他自身蹭蹬坎坷的生活历程，从这次和路六的聚散离合，诗人懂得了乱世人生，有如飘蓬泛梗，一切都无从说起。这是就空间而言的。从时间方面来说，过去的分别，一别就是四十年；别时彼此都在童年，相见时俱入老境。人生苦短，“更为后会”，实际上是不大可能的。诗人没有直说后会无期，而是以诘问语发出咏叹，体现出他的向往之切、感慨之深。
前四句写送别之情，诗人由“过去”想到“现在”，再由“现在”想到“未来”，它本身有个时间的层次。诗从“童稚情亲”依次写来，写到四十年来，“中间消息两茫然”，不接着写相逢和送别，而突然插入“更为后会知何地”。表明看，恍如天外奇峰，劈空飞来。但实际上，“更为后会”，就已逆摄了下文的“忽漫相逢”。因为没有眼前的“忽漫相逢”，诗人是不可能想到将来的“更为后会”的。这句对上句来说，是突接。由于这样的突接，所以能掀起波澜，把诗人感伤离乱的情怀，表现得沉郁苍凉，百端交集。就下文来说，这是在一联之内的逆挽，也就是颠倒其次序，用上句带动下句。由于这样的逆挽，所以能化板滞为飞动，使得全诗神完气足，精彩四溢。如果没有诗人思想情感上的深度和广度以及他在诗歌艺术上深湛的造诣，也是不可能达到这种境界的。
诗的后四句写景，另起了一个头，颈联和颔联似乎毫无相干。其实，这景物描写，全是从上文的“别筵”生发出来的。尾联结句“触忤愁人到酒边”的“酒”，正是“别筵”饯别之酒：“酒边”的“剑南春色”，也就是诗人“别筵”的眼前风光。“桃红似锦”，“絮白于棉”，这风光是明艳的，而诗偏说是“不分”，“生憎”，恼怒春色“无赖”，是因为它“触忤”了“愁人”；而它之所以“触忤愁人”，则是由于后会无期，离怀难遣，对景伤情的缘故。颈联中的“不分”和“生憎”，恰恰成为绾合上半篇和下半篇的纽带，把情景融为不可分割的完美的诗的整体。全诗句句提得起，处处打得通，一气运转，跌宕起伏；而诗句的措辞，脉络的贯通，则又丝丝入扣，在宏大中体现了精细的特点。
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