3.从霞浦出来,沿沈海高速行驶三百三十余公里到下一站泉州,要擦过惠安县地界。而惠安县朝海突出部有个崇武古城,是海上丝绸之路的起点。傍晚,当我站在古城城墙一个面朝大海的一个叫水门的狭窄出口,对中华文明史有了更真切的感受。
崇武古城墙的造型十分独特,朝外一面用方石垒起,朝里则是高低错落的两条用石块驳起来的并行土路,既坚固又省料。城内的居民依然住着块石构筑的一二层高矩形房屋,一幢幢都像堡垒。但也有个别新造房子,外墙贴着瓷砖,从城墙跟窜出老高,就像一个捣蛋鬼,破坏了城墙的整体性和美感。
来之前,我以为惠安县城满大街是披花头巾和戴金色斗笠,上穿湖蓝色斜襟短衫,下着宽大黑裤的惠安女,但直到晚上在沙滩散步才隐约见到一位。她们虽是汉族人,但有其独特的形象和婚俗,至今仍生活在惠东半岛海边。不过,随着时代变迁,就同我们现在很少穿中山装一样,惠安女的着装或许也有了更多选择。因此,见不着反而显得正常。
惠安从地理上讲,偏居一隅,但随心花开,浑然一个现代海滨城市。这里,人美、城美、环境美,东西好吃又便宜。在我眼里,整个惠安就像一个出落得越发楚楚动人的惠安丽人。
真想在海边多住几天,看着潮起潮落,听着浪涛拍岸的声音。可我就是一个行者,余生就想着走遍山山水水。
崇武古城墙的造型十分独特,朝外一面用方石垒起,朝里则是高低错落的两条用石块驳起来的并行土路,既坚固又省料。城内的居民依然住着块石构筑的一二层高矩形房屋,一幢幢都像堡垒。但也有个别新造房子,外墙贴着瓷砖,从城墙跟窜出老高,就像一个捣蛋鬼,破坏了城墙的整体性和美感。
来之前,我以为惠安县城满大街是披花头巾和戴金色斗笠,上穿湖蓝色斜襟短衫,下着宽大黑裤的惠安女,但直到晚上在沙滩散步才隐约见到一位。她们虽是汉族人,但有其独特的形象和婚俗,至今仍生活在惠东半岛海边。不过,随着时代变迁,就同我们现在很少穿中山装一样,惠安女的着装或许也有了更多选择。因此,见不着反而显得正常。
惠安从地理上讲,偏居一隅,但随心花开,浑然一个现代海滨城市。这里,人美、城美、环境美,东西好吃又便宜。在我眼里,整个惠安就像一个出落得越发楚楚动人的惠安丽人。
真想在海边多住几天,看着潮起潮落,听着浪涛拍岸的声音。可我就是一个行者,余生就想着走遍山山水水。
说春秋时期,墨子听说公输盘为楚国制造攻城的器械,准备攻打宋国。公输盘又叫公输班,即我们熟知的鲁班。墨子连忙赶路十天十夜到达楚国的都城郢,墨子以大义说服了公输盘,又试图说服楚王,楚王说:你说的很好,但我就是不听。公输盘已经给我造好了攻城云梯,我必然要攻打宋国。
墨子对楚王讲:公输盘有攻城的云梯,我有守城的器械,管教它无用。楚王不信,于是让公输盘演示攻城之法,公输盘演示了九种攻城的方法,墨子同样演示了九种守城之法与其针锋相对。公输盘的方法用尽,墨子的方法还有余。
公输盘最后无计可施地说:我还有最后的方法,只是不告诉你。墨子答:我知道你最后的方法是什么。楚王问其故,墨子讲:公输盘所谓的最后方法不过是当下就杀了在下,然后宋国就无法守城了。但实际上,我的方法早已教会徒弟,他们已经在宋国恭候大驾了,杀我也无济于事。楚王闻言只好放弃攻宋的打算。
故事到这里并没有结束,说墨子九死一生从楚国回来,经过宋国,当时下雨,墨子想去闾门避雨,守闾门的人却不让他入内。
从故事的结尾部分可以看出墨子并没有通知宋人他正在做这件事,宋人根本不知道自己免了一场灭国之灾,更不会因此感激墨子。但墨子并不在乎这些,他是真正为全人类着想的实干家。有人认为墨子太傻,劝他不要干这种吃力不讨好的事,墨子反问他:一个十口之家,如果其中九个好吃懒做坐享其成,剩下的那个人难道不应该更努力耕作才对吗?
墨子的“非攻兼爱”精神的确令人敬佩。#历史##历史[超话]##历史天窗##历史天窗[超话]##历史那些事##历史人物##历史影像##历史老照片##历史那些事[超话]##中国历史##看鉴历史##历史科普##历史云讲堂#
墨子对楚王讲:公输盘有攻城的云梯,我有守城的器械,管教它无用。楚王不信,于是让公输盘演示攻城之法,公输盘演示了九种攻城的方法,墨子同样演示了九种守城之法与其针锋相对。公输盘的方法用尽,墨子的方法还有余。
公输盘最后无计可施地说:我还有最后的方法,只是不告诉你。墨子答:我知道你最后的方法是什么。楚王问其故,墨子讲:公输盘所谓的最后方法不过是当下就杀了在下,然后宋国就无法守城了。但实际上,我的方法早已教会徒弟,他们已经在宋国恭候大驾了,杀我也无济于事。楚王闻言只好放弃攻宋的打算。
故事到这里并没有结束,说墨子九死一生从楚国回来,经过宋国,当时下雨,墨子想去闾门避雨,守闾门的人却不让他入内。
从故事的结尾部分可以看出墨子并没有通知宋人他正在做这件事,宋人根本不知道自己免了一场灭国之灾,更不会因此感激墨子。但墨子并不在乎这些,他是真正为全人类着想的实干家。有人认为墨子太傻,劝他不要干这种吃力不讨好的事,墨子反问他:一个十口之家,如果其中九个好吃懒做坐享其成,剩下的那个人难道不应该更努力耕作才对吗?
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很多人经常问烦恼是什么。
烦恼实际上是一个苦难的聚合点,当你烦一点事情的时候,你还没有恼怒,就有一个点,当你越来越烦,烦了十个事情的时候,恼怒就来了。烦的事情解决掉,越来越少,就不会恼怒,不会形成烦恼。
当你烦恼越来越多,就是因为你这个也烦那个也烦,就开始恼怒了,烦恼有一个聚合点,点越来越多,你就形成越来越多的烦恼障,就是业障。
当今天我们在受苦的时候,我们皮肉没有受苦,我们心灵在受苦。很多人想不通,是皮肤出血了,骨折了?没有,是心灵在流血,难受。当我们的心想通了,就脱离这个苦恼了。人间的苦像厄运一样,经常聚集在一起,有苦的人,很快厄运会到,所以心经告诉我们“度一切苦厄”,不要让苦难生成,不要让苦难形成这个气场,就是不要让苦难在心中荡漾。想要去除苦难,就不要让它在心中生存,不要去制造苦难。
苦难是怎么来的?是你们自己找来的。
一个年纪很大的人,他觉得自己还很年轻,偏要去做年轻人的事情,很快会受伤。一个人不知道好好节制自己的脾气,随缘发作,最后给自己制造苦难,“我就是这脾气,我不骂人难受的”,接下来就被人打了,这就是自己制造苦难。
佛经中讲,我们不要去生这个苦和难,也用不着去灭除苦难,这就是不生不灭。你不去生这个烦恼,何苦要去去除这个烦恼呢?大家都在拿东西,轮到你了没有拿到,怎么办?“无所谓,我本来来的时候也没什么,人家拿了我也很开心,只要别人拿到就可以了”,心不生,接下来你没拿到也不会难过。这个世界一切唯心所造,心想开心,就能开心;心想烦恼,你就是一个烦恼的人;心很讨厌别人,你就是一个讨厌的人;心不能原谅别人,接下来吃苦的就是你自己,因为别人不会原谅你,人在自己给自己找麻烦。心能制造善良也能制造丑恶,希望我们学佛人——透明的净土就是在人的心间。
做人要有智慧,师父经常跟一些高僧大德在一起聊,中华文化儒释道,儒家治国,道教养生,佛教治心,儒释道合在一起,可以让国家兴旺,让每个人身体好、心灵好。一个人一辈子活到老,不一定接触到所有让你明白的事情,就算一个科学家,不一定在全方位的科学上得到成绩,要好好地学,三人中必有我师,十步之内必有芳草,懂得这些道理才会谦虚,把自己看得低一点,像大海一样,能够海纳百川,不要自以为是。很多人的缺点就是自以为是,最后丧失了自己的智慧。
希望大家好好努力,佛菩萨说世界万物总是有生有灭,人生也是如此。不要对太多的事情执著不放下,给本来已经很短暂的人生增添更多的烦恼。
烦恼实际上是一个苦难的聚合点,当你烦一点事情的时候,你还没有恼怒,就有一个点,当你越来越烦,烦了十个事情的时候,恼怒就来了。烦的事情解决掉,越来越少,就不会恼怒,不会形成烦恼。
当你烦恼越来越多,就是因为你这个也烦那个也烦,就开始恼怒了,烦恼有一个聚合点,点越来越多,你就形成越来越多的烦恼障,就是业障。
当今天我们在受苦的时候,我们皮肉没有受苦,我们心灵在受苦。很多人想不通,是皮肤出血了,骨折了?没有,是心灵在流血,难受。当我们的心想通了,就脱离这个苦恼了。人间的苦像厄运一样,经常聚集在一起,有苦的人,很快厄运会到,所以心经告诉我们“度一切苦厄”,不要让苦难生成,不要让苦难形成这个气场,就是不要让苦难在心中荡漾。想要去除苦难,就不要让它在心中生存,不要去制造苦难。
苦难是怎么来的?是你们自己找来的。
一个年纪很大的人,他觉得自己还很年轻,偏要去做年轻人的事情,很快会受伤。一个人不知道好好节制自己的脾气,随缘发作,最后给自己制造苦难,“我就是这脾气,我不骂人难受的”,接下来就被人打了,这就是自己制造苦难。
佛经中讲,我们不要去生这个苦和难,也用不着去灭除苦难,这就是不生不灭。你不去生这个烦恼,何苦要去去除这个烦恼呢?大家都在拿东西,轮到你了没有拿到,怎么办?“无所谓,我本来来的时候也没什么,人家拿了我也很开心,只要别人拿到就可以了”,心不生,接下来你没拿到也不会难过。这个世界一切唯心所造,心想开心,就能开心;心想烦恼,你就是一个烦恼的人;心很讨厌别人,你就是一个讨厌的人;心不能原谅别人,接下来吃苦的就是你自己,因为别人不会原谅你,人在自己给自己找麻烦。心能制造善良也能制造丑恶,希望我们学佛人——透明的净土就是在人的心间。
做人要有智慧,师父经常跟一些高僧大德在一起聊,中华文化儒释道,儒家治国,道教养生,佛教治心,儒释道合在一起,可以让国家兴旺,让每个人身体好、心灵好。一个人一辈子活到老,不一定接触到所有让你明白的事情,就算一个科学家,不一定在全方位的科学上得到成绩,要好好地学,三人中必有我师,十步之内必有芳草,懂得这些道理才会谦虚,把自己看得低一点,像大海一样,能够海纳百川,不要自以为是。很多人的缺点就是自以为是,最后丧失了自己的智慧。
希望大家好好努力,佛菩萨说世界万物总是有生有灭,人生也是如此。不要对太多的事情执著不放下,给本来已经很短暂的人生增添更多的烦恼。
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