一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
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【重返月球！“阿尔忒弥斯1号”首飞在即】如果一切按计划进行，美国宇航局（NASA）有史以来最强大的运载火箭——太空发射系统（SLS）将于8月29日进行首次试飞。

SLS会将一个能够运载宇航员的小型太空舱送入太空。这个名为“猎户座”的太空舱将绕月球飞行——比任何为人类建造的航天器飞得都远，并在42天后返回地球。

这次试飞至关重要，因为NASA计划在未来几年使用太空舱将宇航员送上月球。如果成功，这将是自1972年阿波罗17号宇航员从月球返回以来，人类首次超越近地轨道。

“我们已经进入了航天科学研究的新时代。”科罗拉多大学博尔德分校航天工程师Luis Zea的酵母基因实验以及其他实验将随此次试飞一起进行。它们被塞入“猎户座”太空舱上的一个宇航员座位下面。

这种做法是为了最大限度地利用这次耗资40多亿美元的试飞。其间一些实验将围绕月球进行，然后返回；其他实验则被部署于太空中。

这次飞行的其他科学载荷包括两颗绘制月球冰图的小卫星、驶向小行星的太阳帆，还有测量辐射如何影响人体内部器官的人形模型。其中一个是来自日本的小型着陆器，它甚至将登陆月球——如果实现，日本将成为第4个软着陆月球的国家。

这次被称为“阿尔忒弥斯1号”的飞行，是NASA“阿尔忒弥斯”计划的第一步。“阿尔忒弥斯2号”将在2024年之前搭载宇航员绕月飞行；“阿尔忒弥斯3号”将搭载一名宇航员在月球南极附近着陆，这项于2025年或更晚些时候完成的任务将包括第一位女性登月。

在“阿尔忒弥斯1号”发射当日，由两个固体火箭助推器和4个强大的发动机提供动力，SLS将轰鸣着冲向天空，之后将空的推进剂罐扔进海洋，然后与“猎户座”太空舱分离。太空舱将使用一个更小的、欧洲制造的推进系统，进入飞越月球的轨道。

在这个过程中，科学实验将会开启。在发射后的几个小时内，该航天器将向太空部署10颗小型立方体卫星。但其中5颗自一年多前安装在火箭上以来一直没有充电。一些研究人员担心，电池可能无法提供足够的能量让立方体卫星按计划开始工作。https://t.cn/A6SSHEpe

【被忽视的B面：科技伦理治理靠什么指引未来？】
人工智能作为现代科学最具有颠覆性的科学技术之一，其演进与人类生命、文明等息息相关，并伴随复杂的价值审视和伦理冲突。如果对这类科学技术的治理落后于产业节奏，某种程度上也会制约产业的发展，提升科技伦理治理能力的问题研究已刻不容缓。

正如著名物理学家霍金曾多次强调过的，人工智能应该在符合伦理道德和安全措施要求的情况下开发。清华大学苏世民书院院长、国家新一代人工智能治理专业委员会主任薛澜也指出，中国作为越来越多新兴技术的开发者和领先的应用者，也将逐步面临社会认知和治理范式方面的挑战，人工智能的治理是新兴技术治理领域具有代表性的重大挑战。

事实上，我国向来重视科技伦理治理，并诉诸于实践。其中尤其在人工智能领域，从理论到实践，从宏观战略到治理框架等层面，已经做了不少工作。

今年3月，国务院办公厅印发了《关于加强科技伦理治理的意见》，将包括人工智能、生命科学、医学等重点领域的科技活动，给出了规范清晰的伦理指引和监管框架。

但这远远还不够，伴随科技发展突飞猛进，人工智能依然存在发展道路分歧、基因编辑技术缺陷或不成熟带来的隐患和道德争议、技术滥用危害国家利益等等，在具体问题的探索中，科技伦理治理仍然存在法律等参考标准之外的大量空白。

科技伦理治理是一个跨组织交叉研究的复杂任务，既需要企业技术引领者的担当和责任，也需要政府的指导、社会公众的监督，才能够为人类社会创造更多的社会价值。于是，如何建立一种“可用、可靠、可信、可控”的技术治理机制，正成为当下探索科技伦理治理的重要命题。

2022年9月2日，世界人工智能大会期间，由阿里巴巴集团主办的《数字时代的技术责任》论坛，将邀请清华大学苏世民书院院长薛澜、北京大学中国社会与发展研究中心主任邱泽奇、复旦大学数字与移动治理实验室主任郑磊、上海社科院互联网研究中心主任惠志斌，和阿里巴巴集团首席技术官程立、阿里巴巴集团法务&合规负责人屠剑威、阿里研究院院长高红冰、阿里巴巴安全资深算法专家薛晖等多位内外部行业领域专家学者一起，深度探讨数字时代科技发展带来的新挑战和新问题，讨论如何让科技发展更好地为人服务，创造更多的社会价值。
本场论坛将聚焦科技伦理治理研究，阿里巴巴集团分享在科技伦理治理方向的行动与实践，并将正式发布首份《人工智能治理与可持续发展实践白皮书》。该白皮书将详细阐释企业面向可持续发展的人工智能治理体系，持续关注人工智能伦理与治理，涵盖数据安全和隐私保护、消费者权益和公平、深度合成治理等重要方向。https://t.cn/A6So6y8o