#摩登兄弟[超话]#
#刘宇宁凌云寂戏腔好绝#
《凌云寂》
我原要昂扬独步天下
奈何却忍辱藏于污泥
我梦在叱咤风云
却无奈苦侯时机
难道登峰造极
途中便是荆棘
我本想淡泊退出江湖
奈何却不甘枉此一生
一念想自在自得
一念贪立功立业
挥手遮云蔽天
硬骨傲立世间
我若要鸿鹄决意称豪
何妨飘摇与众生过招
我挥剑便要江山荡起万丈惊涛
我自命桀骜只争天高
乱世风暴难扰我分毫
鲜血滑落嘴角
也是轻蔑一笑
醉惨楼仰天笑风月潦草
我终将无人不晓
云昭昭心潇潇且鸣今朝
谁叫嚣莫怪我刀
怎甘心困于凡身
苟延残喘
何不去痛饮狂欢
舍命一战
盛名响彻天地间
引众生俯首相传才无憾
我志在一鸣惊天
不独悲叹
不为爱恨事纠缠
快意江山
却无奈终难逃宿命之绊
独影阑珊
我若要鸿鹄决意称豪
哪怕无谓与众生过招
可几人能定江山
不被烽烟灼烧
一生想如鹰凌云九霄
却忘天高有不尽风暴
可嗔念已成牢
浮生不得归巢
#刘宇宁凌云寂戏腔好绝#
https://t.cn/A6XpBxLa
#刘宇宁凌云寂戏腔好绝#
《凌云寂》
我原要昂扬独步天下
奈何却忍辱藏于污泥
我梦在叱咤风云
却无奈苦侯时机
难道登峰造极
途中便是荆棘
我本想淡泊退出江湖
奈何却不甘枉此一生
一念想自在自得
一念贪立功立业
挥手遮云蔽天
硬骨傲立世间
我若要鸿鹄决意称豪
何妨飘摇与众生过招
我挥剑便要江山荡起万丈惊涛
我自命桀骜只争天高
乱世风暴难扰我分毫
鲜血滑落嘴角
也是轻蔑一笑
醉惨楼仰天笑风月潦草
我终将无人不晓
云昭昭心潇潇且鸣今朝
谁叫嚣莫怪我刀
怎甘心困于凡身
苟延残喘
何不去痛饮狂欢
舍命一战
盛名响彻天地间
引众生俯首相传才无憾
我志在一鸣惊天
不独悲叹
不为爱恨事纠缠
快意江山
却无奈终难逃宿命之绊
独影阑珊
我若要鸿鹄决意称豪
哪怕无谓与众生过招
可几人能定江山
不被烽烟灼烧
一生想如鹰凌云九霄
却忘天高有不尽风暴
可嗔念已成牢
浮生不得归巢
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新歌是白愁飞的人物bgm 知道会很燃没想到会听的那么心梗
唱的是大白的三阶段…宁哥唱这首歌 每个阶段的情绪都不一样 毕竟是自己演绎的角色吧
“我自命桀骜只争天高 乱世风暴难扰我分毫 鲜血滑落嘴角 也只轻蔑一笑”
“盛名响彻天地间 我志在一鸣惊天 不独悲叹 不为爱恨事纠缠 快意江山 ”
“一生想如鷹凌云九霄 却忘天高有不尽风暴 可嗔念已成牢 浮生不得归巢”
“我终无人不晓…”
我才刚看到第三集[悲伤]看着几人意气风发的一起约定闯江湖 现在听这歌 …[悲伤]
不要紧 大白 我已做好把脑子哭烂的打算 那么看推理就不会烧脑了 就无脑跟着刘下来吧[并不简单]
@摩登兄弟刘宇宁 想你了 老大！
刘宇宁说英雄谁是英雄[兔子]刘宇宁白愁飞
刘宇宁开始推理吧[兔子]刘下来
⛅️#摩登兄弟[超话]#
#刘宇宁白愁飞角色曲凌云寂#
☁️#刘宇宁开始推理吧#
https://t.cn/A6XpaSci
⛈Cr: 水印 & 刘宇宁本人画作
唱的是大白的三阶段…宁哥唱这首歌 每个阶段的情绪都不一样 毕竟是自己演绎的角色吧
“我自命桀骜只争天高 乱世风暴难扰我分毫 鲜血滑落嘴角 也只轻蔑一笑”
“盛名响彻天地间 我志在一鸣惊天 不独悲叹 不为爱恨事纠缠 快意江山 ”
“一生想如鷹凌云九霄 却忘天高有不尽风暴 可嗔念已成牢 浮生不得归巢”
“我终无人不晓…”
我才刚看到第三集[悲伤]看着几人意气风发的一起约定闯江湖 现在听这歌 …[悲伤]
不要紧 大白 我已做好把脑子哭烂的打算 那么看推理就不会烧脑了 就无脑跟着刘下来吧[并不简单]
@摩登兄弟刘宇宁 想你了 老大！
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⛈Cr: 水印 & 刘宇宁本人画作
管窥《道德经》
文/李嫣然散文原创
在河南函谷关有老子铜像一尊。老子已是世界名人，其《道德经》之精髓，之博大精深，早已名播海外，誉满全球。铜像的矗立也给崇拜者找到了一个顶礼膜拜的处所。再过两千多年，这尊铜像就是一种沉甸甸的历史文化。
先许下一个愿望：在有生之年去拜谒我最推崇的名人——老子。
读《道德经》只得一皮毛，甚为肤浅，但浅显的理解尚有点，记之一二，算是读后感。好赖在自家的地盘，言论之左右，也无人挑剔。犹如种菊插柳自己说了算。
本人好遐想：假如老子活到现在，面对这纷繁的世界，徜徉在无所不知的网络里，行走在物欲横流的势利红尘，眼见你方唱罢我登场的来来往往，不知道德经的注解是否被颠覆？抑或重新解注呢？
道可道，道的形式有两种:一种是规范在社会，道德，伦理之中的被大多数人认可的行为与思想；一种是看不见摸不着，按老子的观点又是确实存在，主导着世界万物的，无法具象的道。这未免太抽象，太模糊，太难理解，太不让人信服了。
我对道的理解是：谁说了算谁的言行即是道。小到一个家庭，总有一个决策者，大家对决策的执行就是对道的肯定。大到整个世界。
老子圣人之师，当孔子伫立岸边感慨：逝者如斯夫 ！老子答：顺自然之理而趋，遵自然之道而行。孔子也许是感慨时间的匆匆，也许是感叹人生的短暂。人生于父母，立于天地之间，就像天地有春夏秋冬，植物有春华冬枯，动物有生老病死，皆自然之物，自然之规律。万物生于自然，死于自然，任其自然，则本性自然矣。
我非常推崇这样的观点:人活着，认认真真的活，仔仔细细的做事，平平凡凡的做人。把自己看做一叶，一花，一尘。把自己归于自然，融于自然，等物齐观，物我一体，生为安乐，死为安息。我想这也是道所要告诉人们的道理。
老子五千言，道不尽道之玄妙。江水奔流解不尽德之玄机 。老子在道德经里不止一次的把水作为阐述的对象。上善若水，水善利万物而不争。从字面上看，水只惠泽于他，而于己无求，按现实的说法就是，施恩不图回报。我却认为：非也。动物渴了要喝水，植物生长需要水的滋润，没有水就没有蓝天白云，没有水就没有冰霜雨雪，可以想象没有水的星球，就是火星，就是月亮，是寸草不生，是死寂一片。水是无言的主宰者，是不争之争者。水正是以它柔弱的本性，穿山透地；以它温柔的面貌，赋予树茂草青，让大地香飘花媚，让世间充满无限生机。
而老子深谙此道，居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；事，善能；动，善时。这不仅是为君执政之本，亦是做人之本。老子正是以无有入无间，天下之至柔，而达到了驰骋天下之至坚。老子距今已两千五百多年，他道德经里的理念，学说，至今无人超越。以无私私而征服整个世界至今。
有人说，《道德经》是治世之宝典，君王必看之典籍。其实不然，里面有很多朴素的哲理 用之天下皆准，如轻诺必寡信，多易必多难。意思非常浅显，一看即懂。还有：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。多麽朴素，直白，简单的道理，只要一步步的践行了，还有什么做不到呢？只要慎终如始，做事不虎头蛇尾，失败就不会找上门来。
折腾了一早上，有头无尾，毫无逻辑可言的读后感，到此先告一段落。
文/李嫣然散文原创
在河南函谷关有老子铜像一尊。老子已是世界名人，其《道德经》之精髓，之博大精深，早已名播海外，誉满全球。铜像的矗立也给崇拜者找到了一个顶礼膜拜的处所。再过两千多年，这尊铜像就是一种沉甸甸的历史文化。
先许下一个愿望：在有生之年去拜谒我最推崇的名人——老子。
读《道德经》只得一皮毛，甚为肤浅，但浅显的理解尚有点，记之一二，算是读后感。好赖在自家的地盘，言论之左右，也无人挑剔。犹如种菊插柳自己说了算。
本人好遐想：假如老子活到现在，面对这纷繁的世界，徜徉在无所不知的网络里，行走在物欲横流的势利红尘，眼见你方唱罢我登场的来来往往，不知道德经的注解是否被颠覆？抑或重新解注呢？
道可道，道的形式有两种:一种是规范在社会，道德，伦理之中的被大多数人认可的行为与思想；一种是看不见摸不着，按老子的观点又是确实存在，主导着世界万物的，无法具象的道。这未免太抽象，太模糊，太难理解，太不让人信服了。
我对道的理解是：谁说了算谁的言行即是道。小到一个家庭，总有一个决策者，大家对决策的执行就是对道的肯定。大到整个世界。
老子圣人之师，当孔子伫立岸边感慨：逝者如斯夫 ！老子答：顺自然之理而趋，遵自然之道而行。孔子也许是感慨时间的匆匆，也许是感叹人生的短暂。人生于父母，立于天地之间，就像天地有春夏秋冬，植物有春华冬枯，动物有生老病死，皆自然之物，自然之规律。万物生于自然，死于自然，任其自然，则本性自然矣。
我非常推崇这样的观点:人活着，认认真真的活，仔仔细细的做事，平平凡凡的做人。把自己看做一叶，一花，一尘。把自己归于自然，融于自然，等物齐观，物我一体，生为安乐，死为安息。我想这也是道所要告诉人们的道理。
老子五千言，道不尽道之玄妙。江水奔流解不尽德之玄机 。老子在道德经里不止一次的把水作为阐述的对象。上善若水，水善利万物而不争。从字面上看，水只惠泽于他，而于己无求，按现实的说法就是，施恩不图回报。我却认为：非也。动物渴了要喝水，植物生长需要水的滋润，没有水就没有蓝天白云，没有水就没有冰霜雨雪，可以想象没有水的星球，就是火星，就是月亮，是寸草不生，是死寂一片。水是无言的主宰者，是不争之争者。水正是以它柔弱的本性，穿山透地；以它温柔的面貌，赋予树茂草青，让大地香飘花媚，让世间充满无限生机。
而老子深谙此道，居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；事，善能；动，善时。这不仅是为君执政之本，亦是做人之本。老子正是以无有入无间，天下之至柔，而达到了驰骋天下之至坚。老子距今已两千五百多年，他道德经里的理念，学说，至今无人超越。以无私私而征服整个世界至今。
有人说，《道德经》是治世之宝典，君王必看之典籍。其实不然，里面有很多朴素的哲理 用之天下皆准，如轻诺必寡信，多易必多难。意思非常浅显，一看即懂。还有：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。多麽朴素，直白，简单的道理，只要一步步的践行了，还有什么做不到呢？只要慎终如始，做事不虎头蛇尾，失败就不会找上门来。
折腾了一早上，有头无尾，毫无逻辑可言的读后感，到此先告一段落。
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