发芽的脑洞。
主角出生官宦之家，从小身子骨就弱，出生之后，连生几场大病，家里人到处求佛问医，人参拌饭，长命锁开光，名字还听高僧的，取了个‘久’字进去，才勉强苟到了十四岁。
苟到十四岁时，有个xx修仙宗门的人上门来，说他根骨奇绝，愿不愿意随他修仙。家里人想他活的长一点，就答应了。
但主角没答应，非要带一个从小陪自己的玩伴一起，不然不去。他那个玩伴，是个孤儿，看跟他同岁，买回来陪他玩的。咱们就叫他攻1吧。
攻1也十分有天赋，来收徒的人，美滋滋把俩人都带回去了。
但修仙之路，枯燥无趣，主角有家人疼爱，时不时会有人送点点心，衣服，攻1是孤儿，没人惦记，因为天赋高，性格却不好，还受人排挤。
主角就把糕点掰给他，衣服分给他。两人之间，亲如兄弟。【当然主角是这么以为，攻1觉得两人亲如夫妻【不是
后来筑基，结丹，小一百年就过去了，主角家人挂的差不多了，也没有人再来看他了。但主角已经不在意了，他已入大道，心如止水。
攻1比主角先突破，一跃成为关门大弟子，被强行闭关去了。主角离突破，只差临门一脚。这时候，另一个宗门的人，携自己同样卡在这，但已经卡了十几年的徒弟，过来结亲。
结为道侣，说不定能助益修行。两个师父都这么想。
在包办婚姻下，主角和美人攻2结成了道侣。
美人攻2，属于男生女相，从小就娇艳妩媚，因为太美，没修仙前，常被人咸猪手。美人攻2就对男人，深恶痛绝，但师父之命，他也不能违抗，就无可奈何的和主角结成了道侣，开始搭伙过日子。
然后攻1结束闭关，出来一看，卧槽，有人捷足先登。但这个时候，主角已经有道侣，道德感，还有宗门规矩，让他只能咬牙忍着。
美人攻2对主角一开始是不感兴趣的，他明确跟主角说，两人不会双修，最多相互扶持，助益修行，主角不强人所难，就答应了。哦豁，妙啊。
这就是怨妇美人攻的雏形。
反正美人攻2，爱上了主角，但因为心高气傲，加上他说过的这句话，他只能占着正房的地位，吃着小妾才吃的醋，沦为怨妇攻。
咳咳，扯远了，扯回来扯回来。
反正主角此后修行一日千里，名震修仙界。后来修到要飞升了，攻1一看，这怎么能行，你不能抛下我啊老婆【不是】，反正攻1就仗着主角闭关，不了解外面的事，就开始扯，宗门危急存亡之秋，需要人坐镇，你走了，宗门就完蛋了巴拉巴拉。反正主角就没有飞升成，留在宗门，成了赫赫有名的大人物。
攻1反正就接替了宗主之位。你懂吧，攻1天赋很高，但他没什么达不到主角那个高度呢，因为他没有勘破大道，脑子里全是主角，只能修成这个样子。但这个样子，也很厉害了。成了一宗之主，在弟子面前，那叫个白衣不染尘，高冷云中仙。
他在房里挂了主角的画，衣服，打扫的弟子哪知道他的心思，还在感叹，宗主心性真纯，将xx【主角如今的名讳】视为目标，一心只有大道。
这时候再来个攻3吧。攻3是个魔修，本来混进宗门来，是想偷点东西，没想到被攻1发现，打的半死，还关了起来。攻3被折磨的生不如死，利用身上一样法宝，竟然元神出窍了。但因为他本身修为不到，出窍之后，无法控制，竟然摸到了主角闭关的洞府。主角现在等于是压级大佬，已经不用修行了，他看到攻3，把他元神拢过来，说，你修为不到，这样贸贸然元神离体，会死的，然后他一抬手，把攻3送回去了。攻3对他记忆深刻，又一次元神离体去看他，这次两人聊了天。得知攻3遭遇后，主角说，宗主不是不辨是非的人，你回去吧，我让他放了你。
魔修攻3对宗主攻1印象差的批爆，但人家毕竟是宗主，他以为主角是安慰他，没想到隔日，攻1真把他放了。但攻1冷冷警告他，不要再靠近那里了。那里就是主角闭关的地方。
魔修攻3，嘿，就是个叛逆人，你不让，我非去，然后一来二去，他被主角拉回正途，还成了主角的弟子。
但这个弟子心不纯，天天都在yy主角。主角后来发现了，让他修无情道，把这念头断了，攻3说不，还说了一堆那啥的话，主角就拿了鞭子抽他背脊，想把他教导回来。然后攻3宁死不改，主角就要赶他走，他一下哭了，说我改，我改，求求师父让我留在身边。对，就是这么卑微的狗狗攻。
后来反正这样那样，主角为庇护宗门，受了伤。攻1借照顾他的机会，在他意识不醒时，哺他喝水。你懂吗？你懂吗？对外高岭之花，不苟言笑的宗主，小心翼翼，用自己的嘴唇度水。白色的眼睫垂下来，挡住那种隐忍，纠结，又温柔的情绪！这不香？？？你说气话！我不信！！
美人怨妇攻2也有意思，他占着大房的位置，别人也都把他当主角的道侣一样敬畏。但怨妇美人攻2其实一次都没碰过主角。因为是他自己说的，后来主角修行大成，两人见不到了，孤寡美人攻2天天在家里怨妇的顾影自怜，怕主角负心薄幸【指抛下他飞升】
哈哈哈哈太有趣了。这三个攻碰上面，雄竞起来真的会很有趣！相信我！
主角出生官宦之家，从小身子骨就弱，出生之后，连生几场大病，家里人到处求佛问医，人参拌饭，长命锁开光，名字还听高僧的，取了个‘久’字进去，才勉强苟到了十四岁。
苟到十四岁时，有个xx修仙宗门的人上门来，说他根骨奇绝，愿不愿意随他修仙。家里人想他活的长一点，就答应了。
但主角没答应，非要带一个从小陪自己的玩伴一起，不然不去。他那个玩伴，是个孤儿，看跟他同岁，买回来陪他玩的。咱们就叫他攻1吧。
攻1也十分有天赋，来收徒的人，美滋滋把俩人都带回去了。
但修仙之路，枯燥无趣，主角有家人疼爱，时不时会有人送点点心，衣服，攻1是孤儿，没人惦记，因为天赋高，性格却不好，还受人排挤。
主角就把糕点掰给他，衣服分给他。两人之间，亲如兄弟。【当然主角是这么以为，攻1觉得两人亲如夫妻【不是
后来筑基，结丹，小一百年就过去了，主角家人挂的差不多了，也没有人再来看他了。但主角已经不在意了，他已入大道，心如止水。
攻1比主角先突破，一跃成为关门大弟子，被强行闭关去了。主角离突破，只差临门一脚。这时候，另一个宗门的人，携自己同样卡在这，但已经卡了十几年的徒弟，过来结亲。
结为道侣，说不定能助益修行。两个师父都这么想。
在包办婚姻下，主角和美人攻2结成了道侣。
美人攻2，属于男生女相，从小就娇艳妩媚，因为太美，没修仙前，常被人咸猪手。美人攻2就对男人，深恶痛绝，但师父之命，他也不能违抗，就无可奈何的和主角结成了道侣，开始搭伙过日子。
然后攻1结束闭关，出来一看，卧槽，有人捷足先登。但这个时候，主角已经有道侣，道德感，还有宗门规矩，让他只能咬牙忍着。
美人攻2对主角一开始是不感兴趣的，他明确跟主角说，两人不会双修，最多相互扶持，助益修行，主角不强人所难，就答应了。哦豁，妙啊。
这就是怨妇美人攻的雏形。
反正美人攻2，爱上了主角，但因为心高气傲，加上他说过的这句话，他只能占着正房的地位，吃着小妾才吃的醋，沦为怨妇攻。
咳咳，扯远了，扯回来扯回来。
反正主角此后修行一日千里，名震修仙界。后来修到要飞升了，攻1一看，这怎么能行，你不能抛下我啊老婆【不是】，反正攻1就仗着主角闭关，不了解外面的事，就开始扯，宗门危急存亡之秋，需要人坐镇，你走了，宗门就完蛋了巴拉巴拉。反正主角就没有飞升成，留在宗门，成了赫赫有名的大人物。
攻1反正就接替了宗主之位。你懂吧，攻1天赋很高，但他没什么达不到主角那个高度呢，因为他没有勘破大道，脑子里全是主角，只能修成这个样子。但这个样子，也很厉害了。成了一宗之主，在弟子面前，那叫个白衣不染尘，高冷云中仙。
他在房里挂了主角的画，衣服，打扫的弟子哪知道他的心思，还在感叹，宗主心性真纯，将xx【主角如今的名讳】视为目标，一心只有大道。
这时候再来个攻3吧。攻3是个魔修，本来混进宗门来，是想偷点东西，没想到被攻1发现，打的半死，还关了起来。攻3被折磨的生不如死，利用身上一样法宝，竟然元神出窍了。但因为他本身修为不到，出窍之后，无法控制，竟然摸到了主角闭关的洞府。主角现在等于是压级大佬，已经不用修行了，他看到攻3，把他元神拢过来，说，你修为不到，这样贸贸然元神离体，会死的，然后他一抬手，把攻3送回去了。攻3对他记忆深刻，又一次元神离体去看他，这次两人聊了天。得知攻3遭遇后，主角说，宗主不是不辨是非的人，你回去吧，我让他放了你。
魔修攻3对宗主攻1印象差的批爆，但人家毕竟是宗主，他以为主角是安慰他，没想到隔日，攻1真把他放了。但攻1冷冷警告他，不要再靠近那里了。那里就是主角闭关的地方。
魔修攻3，嘿，就是个叛逆人，你不让，我非去，然后一来二去，他被主角拉回正途，还成了主角的弟子。
但这个弟子心不纯，天天都在yy主角。主角后来发现了，让他修无情道，把这念头断了，攻3说不，还说了一堆那啥的话，主角就拿了鞭子抽他背脊，想把他教导回来。然后攻3宁死不改，主角就要赶他走，他一下哭了，说我改，我改，求求师父让我留在身边。对，就是这么卑微的狗狗攻。
后来反正这样那样，主角为庇护宗门，受了伤。攻1借照顾他的机会，在他意识不醒时，哺他喝水。你懂吗？你懂吗？对外高岭之花，不苟言笑的宗主，小心翼翼，用自己的嘴唇度水。白色的眼睫垂下来，挡住那种隐忍，纠结，又温柔的情绪！这不香？？？你说气话！我不信！！
美人怨妇攻2也有意思，他占着大房的位置，别人也都把他当主角的道侣一样敬畏。但怨妇美人攻2其实一次都没碰过主角。因为是他自己说的，后来主角修行大成，两人见不到了，孤寡美人攻2天天在家里怨妇的顾影自怜，怕主角负心薄幸【指抛下他飞升】
哈哈哈哈太有趣了。这三个攻碰上面，雄竞起来真的会很有趣！相信我！
花落花开，落下满地的思念，开不尽的是我无边的牵挂；云卷云舒，卷起一生的幸福，数不完的是我无限的祝愿。愿你好花常开，好运常来人生最难做到的是：只问耕耘不问收获。人生最难放手的是：财富权势和美色。人生最难得到的是：快乐和幸福。但是不管有多难，我的问候依然陪着你，愿你新年快乐，开心每一天，#实时时测试#
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
✋热门推荐