【佛教常识】什么是《华严经》的“七处九会”？
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-07 09:05 发表于黑龙江
《华严经》全名《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛成道后为文殊、普贤等法身大士解释无尽法界时所宣讲的，藉诸菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。本经的中译本足有八十卷之多，却也仅仅是龙树菩萨从龙宫中取出流传人间的下本《华严经》，还不完整。那这样一部卷帙浩繁的圣典，佛陀究竟是在何处演说的呢？
就以《八十华严》来说，全经共有三十九品，分为七处九会。七处包括地上三处、天宫四处，即：菩提道场（第一会六品），（〈世主妙严品〉以下）、普光明殿（第二会六品、第七会十一品、第八会一品）、忉利天宫（第三会六品）、夜摩天宫（第四会四品）；兜率天宫（第五会三品）、他化天宫（第六会一品）、重阁讲堂（即逝多林，第九会一品）。也就是说，除了普光明殿举行了三次法会，其余六处都只说了一会，因此合计有“七处九会，演大华严”的说法。
《华严经七处九会变相图》是敦煌藏经洞中所发现的大型绢画之一，此画卷人物众多，线条细密流畅，色彩瑰丽，构图谨严。佛像则姿容丰美，宝相庄严。在每一会的上方二侧均绘有精美的飞天，衣带轻盈，翩然欲飞，令人叹为观止。
更为惊奇的是此画历经千年，依旧色彩靓丽，画面保存完整，是敦煌绘画中当之无愧的国宝级珍品。我们今天就结合这幅绢画，依此将这“七处九会”向大家做一番简单的介绍。
第一会 · 菩提道场会
第一会叙佛在菩提场中初成正觉，道场无量妙宝庄严，金刚座上的遮那佛身万德圆满。十方世界微尘数菩萨乃至金刚力士诸神诸天等各具无量功德一时云集，各各说颂赞佛，所有的华藏庄严世界海中一切世界也都同样入佛境界。第一会内容为〈世主妙严品第一〉至〈毗卢遮那品第六〉。
第二会 · 普光法堂会
第二会叙佛在普光明殿莲华座上，显现神变，十方菩萨都来集会。文殊师利菩萨承佛的威力，向众菩萨称说佛的名号，由于随应众生各别知见，遂有无量不同的名号如来为众说法。第二会主要内容为文殊菩萨宣说的〈如来名号品第七〉至〈贤首品第十二〉。
第三会 · 忉利天宫会
第三会叙佛不离菩提树下，上升须弥山帝释宫殿，帝释庄严宫殿，迎佛入座，并和诸天说颂赞佛。第三会主要内容为〈升须弥山顶品第十三〉至〈明法品第十八〉。
第四会 · 夜摩天宫会
第四会，这时佛升向夜摩天宫，夜摩天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛，佛即入座（〈升夜摩天宫品第十九〉）至功德林菩萨又对诸菩萨说菩萨十无尽藏的一一行相，由此能令一切行者成就无尽大藏（〈十无尽藏品第二十二〉）。
第五会 · 兜率天宫会
第五会，这时佛又升兜率天，兜率天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛功德，佛即入座（〈升兜率天宫品第二十三〉）至金刚幢菩萨向诸菩萨广说十回向法门，并一一分别解说所修行相（〈十回向品第二十五〉）。
第六会 · 他化自在天宫会
第六会，叙佛在他化自在天宫摩尼宝殿，诸方世界诸大菩萨都来集会。这时金刚藏菩萨由于佛的威力，入大智慧光明三昧，受到诸佛称赞并摩顶。他从定起，向众说出十地的名称。这时解脱月等诸菩萨请他解说，佛也放光加以神力，金刚藏菩萨便向众演说甚深的十地法门行相（〈十地品第二十六〉）。
第七会 · 普光法堂会
第七会，佛在普光明殿，普眼菩萨向佛问普贤菩萨三昧所修的妙行，佛教他自请普贤菩萨宣说。这时大众希望见到普贤菩萨并殷勤顶礼，普贤菩萨才以神力出现，向众广说十大种三昧的高深法门（〈十定品第二十七〉）。至〈如来出现品第三十七〉，这时佛从眉间放光，名如来出现光，如来性起妙德菩萨向佛请问大法，佛又放光入普贤菩萨口，普贤菩萨便广说佛以十无量法出现，以十无量百千阿僧祇事得到成就。说罢，诸佛称赞并为会众授记，普贤最后说颂劝众受持。
第八会 · 普光法堂会
第八会，叙佛在普光明殿，普贤菩萨入佛华藏庄严三昧，从三昧起，普慧菩萨请问菩萨依、菩萨行乃至佛示般涅槃等二百个问题，普贤菩萨一问十答，分别演说二千法门。诸佛现前赞喜。普贤菩萨再用偈颂重说菩萨的功德行处（〈离世间品第三十八〉）。
第九会 · 逝多园林会
第九会，佛在逝多园林，和文殊普贤等五百大菩萨、大声闻并无量世主聚会。佛以大悲入师子频申三昧，遍照庄严十方世界各有不可说刹尘数菩萨来会，各现神变供养境界。诸大声闻不知不见。十大菩萨说颂赞佛。普贤菩萨演说这师子频申三昧的十种法句。佛又显现种种神变、种种法门、种种三昧等相，文殊菩萨说颂称赞，诸菩萨都得到无数大悲法门，从事利乐十方一切众生。
文殊菩萨和大众辞佛南行，尊者舍利弗和六千比丘也承佛神力发心随同南行。他们行到了福城东，在庄严幢娑罗林中大塔庙处说法，这时善财童子等二千人前来顶礼听法，发菩提心，其中善财童子一心求菩萨道，说颂问教，文殊师利指示他去求访善知识，善财童子便辗转南行参访了德云比丘乃至弥勒菩萨等五十三位善知识，听受了无数广大甘露法门，最后见到普贤菩萨，由于普贤的开示，次第得到普贤菩萨诸行愿海，终于证入法界。末了普贤菩萨说颂称扬佛的功德海相（〈入法界品第三十九〉）。
《华严经七处九会变相图》最下面是大海中的一朵大莲花，花中有无数房屋，这是表示“莲花藏世界”。
《华严经》第八卷介绍莲花藏世界：“此香水海有大莲花，名种种光明蘂香幢。华藏庄严世界海住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，周匝围绕，地海众树，各有区别。”华藏庄严世界海的上方（类似海边位置）是由无数彩云构成的宇宙，这便是善财参拜普贤时看到的大千世界。
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-07 09:05 发表于黑龙江
《华严经》全名《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛成道后为文殊、普贤等法身大士解释无尽法界时所宣讲的，藉诸菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。本经的中译本足有八十卷之多，却也仅仅是龙树菩萨从龙宫中取出流传人间的下本《华严经》，还不完整。那这样一部卷帙浩繁的圣典，佛陀究竟是在何处演说的呢？
就以《八十华严》来说，全经共有三十九品，分为七处九会。七处包括地上三处、天宫四处，即：菩提道场（第一会六品），（〈世主妙严品〉以下）、普光明殿（第二会六品、第七会十一品、第八会一品）、忉利天宫（第三会六品）、夜摩天宫（第四会四品）；兜率天宫（第五会三品）、他化天宫（第六会一品）、重阁讲堂（即逝多林，第九会一品）。也就是说，除了普光明殿举行了三次法会，其余六处都只说了一会，因此合计有“七处九会，演大华严”的说法。
《华严经七处九会变相图》是敦煌藏经洞中所发现的大型绢画之一，此画卷人物众多，线条细密流畅，色彩瑰丽，构图谨严。佛像则姿容丰美，宝相庄严。在每一会的上方二侧均绘有精美的飞天，衣带轻盈，翩然欲飞，令人叹为观止。
更为惊奇的是此画历经千年，依旧色彩靓丽，画面保存完整，是敦煌绘画中当之无愧的国宝级珍品。我们今天就结合这幅绢画，依此将这“七处九会”向大家做一番简单的介绍。
第一会 · 菩提道场会
第一会叙佛在菩提场中初成正觉，道场无量妙宝庄严，金刚座上的遮那佛身万德圆满。十方世界微尘数菩萨乃至金刚力士诸神诸天等各具无量功德一时云集，各各说颂赞佛，所有的华藏庄严世界海中一切世界也都同样入佛境界。第一会内容为〈世主妙严品第一〉至〈毗卢遮那品第六〉。
第二会 · 普光法堂会
第二会叙佛在普光明殿莲华座上，显现神变，十方菩萨都来集会。文殊师利菩萨承佛的威力，向众菩萨称说佛的名号，由于随应众生各别知见，遂有无量不同的名号如来为众说法。第二会主要内容为文殊菩萨宣说的〈如来名号品第七〉至〈贤首品第十二〉。
第三会 · 忉利天宫会
第三会叙佛不离菩提树下，上升须弥山帝释宫殿，帝释庄严宫殿，迎佛入座，并和诸天说颂赞佛。第三会主要内容为〈升须弥山顶品第十三〉至〈明法品第十八〉。
第四会 · 夜摩天宫会
第四会，这时佛升向夜摩天宫，夜摩天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛，佛即入座（〈升夜摩天宫品第十九〉）至功德林菩萨又对诸菩萨说菩萨十无尽藏的一一行相，由此能令一切行者成就无尽大藏（〈十无尽藏品第二十二〉）。
第五会 · 兜率天宫会
第五会，这时佛又升兜率天，兜率天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛功德，佛即入座（〈升兜率天宫品第二十三〉）至金刚幢菩萨向诸菩萨广说十回向法门，并一一分别解说所修行相（〈十回向品第二十五〉）。
第六会 · 他化自在天宫会
第六会，叙佛在他化自在天宫摩尼宝殿，诸方世界诸大菩萨都来集会。这时金刚藏菩萨由于佛的威力，入大智慧光明三昧，受到诸佛称赞并摩顶。他从定起，向众说出十地的名称。这时解脱月等诸菩萨请他解说，佛也放光加以神力，金刚藏菩萨便向众演说甚深的十地法门行相（〈十地品第二十六〉）。
第七会 · 普光法堂会
第七会，佛在普光明殿，普眼菩萨向佛问普贤菩萨三昧所修的妙行，佛教他自请普贤菩萨宣说。这时大众希望见到普贤菩萨并殷勤顶礼，普贤菩萨才以神力出现，向众广说十大种三昧的高深法门（〈十定品第二十七〉）。至〈如来出现品第三十七〉，这时佛从眉间放光，名如来出现光，如来性起妙德菩萨向佛请问大法，佛又放光入普贤菩萨口，普贤菩萨便广说佛以十无量法出现，以十无量百千阿僧祇事得到成就。说罢，诸佛称赞并为会众授记，普贤最后说颂劝众受持。
第八会 · 普光法堂会
第八会，叙佛在普光明殿，普贤菩萨入佛华藏庄严三昧，从三昧起，普慧菩萨请问菩萨依、菩萨行乃至佛示般涅槃等二百个问题，普贤菩萨一问十答，分别演说二千法门。诸佛现前赞喜。普贤菩萨再用偈颂重说菩萨的功德行处（〈离世间品第三十八〉）。
第九会 · 逝多园林会
第九会，佛在逝多园林，和文殊普贤等五百大菩萨、大声闻并无量世主聚会。佛以大悲入师子频申三昧，遍照庄严十方世界各有不可说刹尘数菩萨来会，各现神变供养境界。诸大声闻不知不见。十大菩萨说颂赞佛。普贤菩萨演说这师子频申三昧的十种法句。佛又显现种种神变、种种法门、种种三昧等相，文殊菩萨说颂称赞，诸菩萨都得到无数大悲法门，从事利乐十方一切众生。
文殊菩萨和大众辞佛南行，尊者舍利弗和六千比丘也承佛神力发心随同南行。他们行到了福城东，在庄严幢娑罗林中大塔庙处说法，这时善财童子等二千人前来顶礼听法，发菩提心，其中善财童子一心求菩萨道，说颂问教，文殊师利指示他去求访善知识，善财童子便辗转南行参访了德云比丘乃至弥勒菩萨等五十三位善知识，听受了无数广大甘露法门，最后见到普贤菩萨，由于普贤的开示，次第得到普贤菩萨诸行愿海，终于证入法界。末了普贤菩萨说颂称扬佛的功德海相（〈入法界品第三十九〉）。
《华严经七处九会变相图》最下面是大海中的一朵大莲花，花中有无数房屋，这是表示“莲花藏世界”。
《华严经》第八卷介绍莲花藏世界：“此香水海有大莲花，名种种光明蘂香幢。华藏庄严世界海住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，周匝围绕，地海众树，各有区别。”华藏庄严世界海的上方（类似海边位置）是由无数彩云构成的宇宙，这便是善财参拜普贤时看到的大千世界。
#汕尾身边事##汕尾爆料# 【海丰境内有一条700多年历史的古运河】在海丰县境内，有一条700多年前由南宋皇朝开凿的宋溪。这条古运河，不仅连接海丰县境的东溪和西溪，同时也将碣石湾和长沙湾连接起来，跨越海丰南部长达50多公里的腹地，使南宋以后停泊在白沙湖的商船队，不必经过风高浪大、礁石密布的遮浪海岬，能够缩短行程穿越古运河至长沙港和鲘门港，成为海上丝绸之路一条重要的黄金水道。虽然宋溪的开凿历史和长度，在粤东地区仅次于澄海县仙美溪古运河，但其人文积淀的厚度和影响力，则比仙美溪大得多。至今，宋溪古运河附近尚留有南宋君臣驻扎的宋王山、宋师岭及宋墓等古迹，以及当地流传的有关宋端宗、宋帝昺等大量的民间传说。
宋溪，又名直渠河。距海丰县城东南12.5公里。位于海丰县陶河镇港口村与可塘镇宋溪头村交界处，溪面宽80米，两边河床各20米，深4米许，长2公里。其上流为发源于五马归巢山的黄江（古称赤岸水）。赤岸水穿过可北平原经陶河镇的大小屿村分流。其中一条往东折入高螺湾出海口，称之为东溪；东溪从陶河港口至大湖半岛尾端角仔村止，全长40.5公里，流域面积480平方公里。其中约30公里河道为海陆丰两县界河。另一条支流往西拐弯，经附城鹿境山流入长沙湾出海口，称之为西溪。过去东西两溪之间相距最近约2公里。因此，这条古运河，是南宋君臣为了政治和军事需要而开凿的水路要道。其东北岸有宋溪头村、陇东村，与西南岸的大屿村、小屿村、港口村等隔溪相望。这里田畴水脉交错，村庄鸡犬相闻，古人将这片水流交错的沼泽地带称为“新滘”。明嘉靖三十八年《海丰县志·山川》载：“邑东南十里为和丰滘，二十五里为新滘，一望沃野，水道不通……宋师将舟至，凿通之。闽广贩盐诸舶聚此。上五里有岭，宋人伐土为阶，遗址犹存，今号为宋师岭”。这条古运河的开凿，有一段令人悲怆的历史故事。
南宋景炎元年（1276）十二月，宋端宗（赵昰）从福建兵败一路南逃，从厦门经饶平进入南澳岛整训。后乘船至海丰龙溪都览表港（今属惠来县），又仓惶遁至甲子门港，元兵突然追至。危急之间，甲子渔民首领郑复率疍民300人击退元军。宋端宗脱险后驻跸于甲子港待渡山，接受当地名绅范良臣的朝觐。范良臣为军队提供了三天所需的粮饷，被封为承奉郎。同时，郑复因救驾有功，亦被封为水师都统，率领其二子郑永、郑义及500多名渔盐民随帝抗元。翌年正月，南宋行朝在甲子门度过春节后，在殿前禁军都指挥使江万载等文官武将的护送下，陆秀夫、张世杰命令水师都统郑复为先锋，船队离开甲子港沿着海岸驶至海丰大德港。之后，没有继续沿着白沙湖海岸线绕过遮浪岬，直接开往珠江口和粤西方向，而是进入大德港溯东溪而上。对于南宋行朝的行动，有人说是为了避开遮浪的礁石和风浪，有人说是不用绕过遮浪半岛而省走百余里水路，抵达的时间要快得多云云。其实，对于当时的南宋行朝船队来说，开凿一条运河的时间和精力，比直接从遮浪开到珠江口还要快得多。那么，南宋行朝船队为什么要进入海丰内陆呢？有两种说法：一是已逝的深圳著名学者曾祥委教授考证：当船队驶至碣石湾时，元军主帅唆都船队追至，被迫进入大德港躲藏并溯东溪至宋溪头，并派倪宙随元帅百家奴赴燕京递降表，以此用缓兵之计开凿运河逃脱。二是某些地方文史学者谓：陆秀夫和张世杰开通东西溪的主要目的，就是想在海丰县建立抗元大本营，通过这条从新滘至丽江浦的水路，来去自如地与元军周旋。所以，当行朝船队抵达新滘后，陆秀夫和张世杰在南宋海丰知县等官员和村民的带领下，勘测东西溪相距不及四里，且这片平原地带沙土松软，易于挖掘（今测得海拔低于10米），且自古有一条小溪相通。于是，他俩指挥兵民沿着这条古代的小溪，开始疏浚和拓宽河床。
当南宋官军和百姓开凿宋溪期间，其船队驻泊在东溪的河面上，预防元军从大德港进袭。宋端宗、卫王赵昺与杨太后等皇室成员，在御林军殿前禁军都指挥使江万载、江钲父子的守护下，驻跸于离宋溪不远的小山上。这是一座圆形的无名小山包，高约50多米。山顶长满松树林和灌木丛。由于宋端宗的驻跸，后人遂称之为“宋王山”。是晚，宋端宗躺在松树叶铺成的床上，被松针扎得浑身不自在，辗转难眠。于是，当地百姓从山下采来一种绿油油的野草，铺在山上让他睡。宋端宗躺在柔软舒服的草垫上面，闻着野草散发的微微香气，很快就进入了梦乡。翌日，宋端宗问道：“这是什么草？”百姓叩头回复说：“草头香。”宋端宗口宣道：“好命草，传子传孙！”从此，海陆丰民间风俗，凡女儿出嫁时，必将一对草头香草随身带上，以寓嫁到夫家后多子多孙、吉祥如意。与此同时，官军家眷以及随军南迁的百姓则居住于山下。其西麓相连的宋师岭，距宋溪东边5里，由两座小山岭连接而成，同样长满松树林。宋军抵达之后，就驻守在其西北面的岭上。并在岭上两山之间筑土为阶，路面宽2米，长500多米，以方便官军家眷出入可塘等内地墟市，采购日常生活用品。并在岭道两边驻扎大量的士兵，以防御从北面内地而来的元军袭击宋王山，由此得名宋师岭。期间，将开凿运河病死或因战伤而死的士兵埋葬于山上。墓葬均为灰沙夯筑，墓向大部分坐北向南，墓身粗糙无碑。形制大小不一，每座占地面积15至25平方米不等。这些极具历史价值的军墓原有50多座，至今仅存5座，掩映于萋萋荒草之中。
相传运河接近竣工之时，恰好是东溪著名特产白仔鱼（鲻鱼）的鲜肥季节，每到涨潮时刻，大量白仔鱼随着海潮进入东溪。至退潮时，当地渔民在狭窄处安上闸箔，白仔鱼就落入网中。当地渔民将捕获的“白仔鱼”煮成鱼汤敬奉宋端宗佐餐，由于适逢鲻鱼鲜肥季节，鱼汤泛起一层金色的油珠。宋端宗见满碗鱼汤泛起一层金色的油珠，入口鲜甜可口，不禁感叹道：“白饭配金汤，何必当君王！”亦有民间传说谓：宋端宗和宋帝昺兄弟一路上辗转奔波，食不果腹，品尝了“白仔”鱼汤之后，不禁连声夸赞说：“此乃是玉饭餸金汤！”
经过几万名南宋官兵和百姓的日夜挖凿，终于凿通了港口至新沟1200米的直渠河，使东、西溪从此相通。于是，行朝船队通过这条新开的运河，从东溪开往西溪而抵达丽江浦，驻扎于鹿境山西南麓。朝廷的行宫就设在离圣井不远的钟山下大宫（今称菩堤祖庙）。至明代初年，后人便把宋军开凿之溪称为宋溪，位于宋溪畔的庄姓寮，也因此称为“宋溪头村”；以此纪念在崖门全军覆没的南宋王朝。
而今，这条全长约2公里的宋溪，由于当地的水利建设和村民养殖开发，有的已淤塞成为陆地，有的被分割成断续的溪面。因此，这条富有历史文化意义的古运河，这条交通白沙湖至长沙港的海上丝绸之路，正处于岌岌可危的状态，说不定某一天会消失在人们的视线之外。
宋溪，又名直渠河。距海丰县城东南12.5公里。位于海丰县陶河镇港口村与可塘镇宋溪头村交界处，溪面宽80米，两边河床各20米，深4米许，长2公里。其上流为发源于五马归巢山的黄江（古称赤岸水）。赤岸水穿过可北平原经陶河镇的大小屿村分流。其中一条往东折入高螺湾出海口，称之为东溪；东溪从陶河港口至大湖半岛尾端角仔村止，全长40.5公里，流域面积480平方公里。其中约30公里河道为海陆丰两县界河。另一条支流往西拐弯，经附城鹿境山流入长沙湾出海口，称之为西溪。过去东西两溪之间相距最近约2公里。因此，这条古运河，是南宋君臣为了政治和军事需要而开凿的水路要道。其东北岸有宋溪头村、陇东村，与西南岸的大屿村、小屿村、港口村等隔溪相望。这里田畴水脉交错，村庄鸡犬相闻，古人将这片水流交错的沼泽地带称为“新滘”。明嘉靖三十八年《海丰县志·山川》载：“邑东南十里为和丰滘，二十五里为新滘，一望沃野，水道不通……宋师将舟至，凿通之。闽广贩盐诸舶聚此。上五里有岭，宋人伐土为阶，遗址犹存，今号为宋师岭”。这条古运河的开凿，有一段令人悲怆的历史故事。
南宋景炎元年（1276）十二月，宋端宗（赵昰）从福建兵败一路南逃，从厦门经饶平进入南澳岛整训。后乘船至海丰龙溪都览表港（今属惠来县），又仓惶遁至甲子门港，元兵突然追至。危急之间，甲子渔民首领郑复率疍民300人击退元军。宋端宗脱险后驻跸于甲子港待渡山，接受当地名绅范良臣的朝觐。范良臣为军队提供了三天所需的粮饷，被封为承奉郎。同时，郑复因救驾有功，亦被封为水师都统，率领其二子郑永、郑义及500多名渔盐民随帝抗元。翌年正月，南宋行朝在甲子门度过春节后，在殿前禁军都指挥使江万载等文官武将的护送下，陆秀夫、张世杰命令水师都统郑复为先锋，船队离开甲子港沿着海岸驶至海丰大德港。之后，没有继续沿着白沙湖海岸线绕过遮浪岬，直接开往珠江口和粤西方向，而是进入大德港溯东溪而上。对于南宋行朝的行动，有人说是为了避开遮浪的礁石和风浪，有人说是不用绕过遮浪半岛而省走百余里水路，抵达的时间要快得多云云。其实，对于当时的南宋行朝船队来说，开凿一条运河的时间和精力，比直接从遮浪开到珠江口还要快得多。那么，南宋行朝船队为什么要进入海丰内陆呢？有两种说法：一是已逝的深圳著名学者曾祥委教授考证：当船队驶至碣石湾时，元军主帅唆都船队追至，被迫进入大德港躲藏并溯东溪至宋溪头，并派倪宙随元帅百家奴赴燕京递降表，以此用缓兵之计开凿运河逃脱。二是某些地方文史学者谓：陆秀夫和张世杰开通东西溪的主要目的，就是想在海丰县建立抗元大本营，通过这条从新滘至丽江浦的水路，来去自如地与元军周旋。所以，当行朝船队抵达新滘后，陆秀夫和张世杰在南宋海丰知县等官员和村民的带领下，勘测东西溪相距不及四里，且这片平原地带沙土松软，易于挖掘（今测得海拔低于10米），且自古有一条小溪相通。于是，他俩指挥兵民沿着这条古代的小溪，开始疏浚和拓宽河床。
当南宋官军和百姓开凿宋溪期间，其船队驻泊在东溪的河面上，预防元军从大德港进袭。宋端宗、卫王赵昺与杨太后等皇室成员，在御林军殿前禁军都指挥使江万载、江钲父子的守护下，驻跸于离宋溪不远的小山上。这是一座圆形的无名小山包，高约50多米。山顶长满松树林和灌木丛。由于宋端宗的驻跸，后人遂称之为“宋王山”。是晚，宋端宗躺在松树叶铺成的床上，被松针扎得浑身不自在，辗转难眠。于是，当地百姓从山下采来一种绿油油的野草，铺在山上让他睡。宋端宗躺在柔软舒服的草垫上面，闻着野草散发的微微香气，很快就进入了梦乡。翌日，宋端宗问道：“这是什么草？”百姓叩头回复说：“草头香。”宋端宗口宣道：“好命草，传子传孙！”从此，海陆丰民间风俗，凡女儿出嫁时，必将一对草头香草随身带上，以寓嫁到夫家后多子多孙、吉祥如意。与此同时，官军家眷以及随军南迁的百姓则居住于山下。其西麓相连的宋师岭，距宋溪东边5里，由两座小山岭连接而成，同样长满松树林。宋军抵达之后，就驻守在其西北面的岭上。并在岭上两山之间筑土为阶，路面宽2米，长500多米，以方便官军家眷出入可塘等内地墟市，采购日常生活用品。并在岭道两边驻扎大量的士兵，以防御从北面内地而来的元军袭击宋王山，由此得名宋师岭。期间，将开凿运河病死或因战伤而死的士兵埋葬于山上。墓葬均为灰沙夯筑，墓向大部分坐北向南，墓身粗糙无碑。形制大小不一，每座占地面积15至25平方米不等。这些极具历史价值的军墓原有50多座，至今仅存5座，掩映于萋萋荒草之中。
相传运河接近竣工之时，恰好是东溪著名特产白仔鱼（鲻鱼）的鲜肥季节，每到涨潮时刻，大量白仔鱼随着海潮进入东溪。至退潮时，当地渔民在狭窄处安上闸箔，白仔鱼就落入网中。当地渔民将捕获的“白仔鱼”煮成鱼汤敬奉宋端宗佐餐，由于适逢鲻鱼鲜肥季节，鱼汤泛起一层金色的油珠。宋端宗见满碗鱼汤泛起一层金色的油珠，入口鲜甜可口，不禁感叹道：“白饭配金汤，何必当君王！”亦有民间传说谓：宋端宗和宋帝昺兄弟一路上辗转奔波，食不果腹，品尝了“白仔”鱼汤之后，不禁连声夸赞说：“此乃是玉饭餸金汤！”
经过几万名南宋官兵和百姓的日夜挖凿，终于凿通了港口至新沟1200米的直渠河，使东、西溪从此相通。于是，行朝船队通过这条新开的运河，从东溪开往西溪而抵达丽江浦，驻扎于鹿境山西南麓。朝廷的行宫就设在离圣井不远的钟山下大宫（今称菩堤祖庙）。至明代初年，后人便把宋军开凿之溪称为宋溪，位于宋溪畔的庄姓寮，也因此称为“宋溪头村”；以此纪念在崖门全军覆没的南宋王朝。
而今，这条全长约2公里的宋溪，由于当地的水利建设和村民养殖开发，有的已淤塞成为陆地，有的被分割成断续的溪面。因此，这条富有历史文化意义的古运河，这条交通白沙湖至长沙港的海上丝绸之路，正处于岌岌可危的状态，说不定某一天会消失在人们的视线之外。
#汕尾身边事##汕尾爆料# 【海丰境内有一条700多年历史的古运河】在海丰县境内，有一条700多年前由南宋皇朝开凿的宋溪。这条古运河，不仅连接海丰县境的东溪和西溪，同时也将碣石湾和长沙湾连接起来，跨越海丰南部长达50多公里的腹地，使南宋以后停泊在白沙湖的商船队，不必经过风高浪大、礁石密布的遮浪海岬，能够缩短行程穿越古运河至长沙港和鲘门港，成为海上丝绸之路一条重要的黄金水道。虽然宋溪的开凿历史和长度，在粤东地区仅次于澄海县仙美溪古运河，但其人文积淀的厚度和影响力，则比仙美溪大得多。至今，宋溪古运河附近尚留有南宋君臣驻扎的宋王山、宋师岭及宋墓等古迹，以及当地流传的有关宋端宗、宋帝昺等大量的民间传说。
宋溪，又名直渠河。距海丰县城东南12.5公里。位于海丰县陶河镇港口村与可塘镇宋溪头村交界处，溪面宽80米，两边河床各20米，深4米许，长2公里。其上流为发源于五马归巢山的黄江（古称赤岸水）。赤岸水穿过可北平原经陶河镇的大小屿村分流。其中一条往东折入高螺湾出海口，称之为东溪；东溪从陶河港口至大湖半岛尾端角仔村止，全长40.5公里，流域面积480平方公里。其中约30公里河道为海陆丰两县界河。另一条支流往西拐弯，经附城鹿境山流入长沙湾出海口，称之为西溪。过去东西两溪之间相距最近约2公里。因此，这条古运河，是南宋君臣为了政治和军事需要而开凿的水路要道。其东北岸有宋溪头村、陇东村，与西南岸的大屿村、小屿村、港口村等隔溪相望。这里田畴水脉交错，村庄鸡犬相闻，古人将这片水流交错的沼泽地带称为“新滘”。明嘉靖三十八年《海丰县志·山川》载：“邑东南十里为和丰滘，二十五里为新滘，一望沃野，水道不通……宋师将舟至，凿通之。闽广贩盐诸舶聚此。上五里有岭，宋人伐土为阶，遗址犹存，今号为宋师岭”。这条古运河的开凿，有一段令人悲怆的历史故事。
南宋景炎元年（1276）十二月，宋端宗（赵昰）从福建兵败一路南逃，从厦门经饶平进入南澳岛整训。后乘船至海丰龙溪都览表港（今属惠来县），又仓惶遁至甲子门港，元兵突然追至。危急之间，甲子渔民首领郑复率疍民300人击退元军。宋端宗脱险后驻跸于甲子港待渡山，接受当地名绅范良臣的朝觐。范良臣为军队提供了三天所需的粮饷，被封为承奉郎。同时，郑复因救驾有功，亦被封为水师都统，率领其二子郑永、郑义及500多名渔盐民随帝抗元。翌年正月，南宋行朝在甲子门度过春节后，在殿前禁军都指挥使江万载等文官武将的护送下，陆秀夫、张世杰命令水师都统郑复为先锋，船队离开甲子港沿着海岸驶至海丰大德港。之后，没有继续沿着白沙湖海岸线绕过遮浪岬，直接开往珠江口和粤西方向，而是进入大德港溯东溪而上。对于南宋行朝的行动，有人说是为了避开遮浪的礁石和风浪，有人说是不用绕过遮浪半岛而省走百余里水路，抵达的时间要快得多云云。其实，对于当时的南宋行朝船队来说，开凿一条运河的时间和精力，比直接从遮浪开到珠江口还要快得多。那么，南宋行朝船队为什么要进入海丰内陆呢？有两种说法：一是已逝的深圳著名学者曾祥委教授考证：当船队驶至碣石湾时，元军主帅唆都船队追至，被迫进入大德港躲藏并溯东溪至宋溪头，并派倪宙随元帅百家奴赴燕京递降表，以此用缓兵之计开凿运河逃脱。二是某些地方文史学者谓：陆秀夫和张世杰开通东西溪的主要目的，就是想在海丰县建立抗元大本营，通过这条从新滘至丽江浦的水路，来去自如地与元军周旋。所以，当行朝船队抵达新滘后，陆秀夫和张世杰在南宋海丰知县等官员和村民的带领下，勘测东西溪相距不及四里，且这片平原地带沙土松软，易于挖掘（今测得海拔低于10米），且自古有一条小溪相通。于是，他俩指挥兵民沿着这条古代的小溪，开始疏浚和拓宽河床。
当南宋官军和百姓开凿宋溪期间，其船队驻泊在东溪的河面上，预防元军从大德港进袭。宋端宗、卫王赵昺与杨太后等皇室成员，在御林军殿前禁军都指挥使江万载、江钲父子的守护下，驻跸于离宋溪不远的小山上。这是一座圆形的无名小山包，高约50多米。山顶长满松树林和灌木丛。由于宋端宗的驻跸，后人遂称之为“宋王山”。是晚，宋端宗躺在松树叶铺成的床上，被松针扎得浑身不自在，辗转难眠。于是，当地百姓从山下采来一种绿油油的野草，铺在山上让他睡。宋端宗躺在柔软舒服的草垫上面，闻着野草散发的微微香气，很快就进入了梦乡。翌日，宋端宗问道：“这是什么草？”百姓叩头回复说：“草头香。”宋端宗口宣道：“好命草，传子传孙！”从此，海陆丰民间风俗，凡女儿出嫁时，必将一对草头香草随身带上，以寓嫁到夫家后多子多孙、吉祥如意。与此同时，官军家眷以及随军南迁的百姓则居住于山下。其西麓相连的宋师岭，距宋溪东边5里，由两座小山岭连接而成，同样长满松树林。宋军抵达之后，就驻守在其西北面的岭上。并在岭上两山之间筑土为阶，路面宽2米，长500多米，以方便官军家眷出入可塘等内地墟市，采购日常生活用品。并在岭道两边驻扎大量的士兵，以防御从北面内地而来的元军袭击宋王山，由此得名宋师岭。期间，将开凿运河病死或因战伤而死的士兵埋葬于山上。墓葬均为灰沙夯筑，墓向大部分坐北向南，墓身粗糙无碑。形制大小不一，每座占地面积15至25平方米不等。这些极具历史价值的军墓原有50多座，至今仅存5座，掩映于萋萋荒草之中。
相传运河接近竣工之时，恰好是东溪著名特产白仔鱼（鲻鱼）的鲜肥季节，每到涨潮时刻，大量白仔鱼随着海潮进入东溪。至退潮时，当地渔民在狭窄处安上闸箔，白仔鱼就落入网中。当地渔民将捕获的“白仔鱼”煮成鱼汤敬奉宋端宗佐餐，由于适逢鲻鱼鲜肥季节，鱼汤泛起一层金色的油珠。宋端宗见满碗鱼汤泛起一层金色的油珠，入口鲜甜可口，不禁感叹道：“白饭配金汤，何必当君王！”亦有民间传说谓：宋端宗和宋帝昺兄弟一路上辗转奔波，食不果腹，品尝了“白仔”鱼汤之后，不禁连声夸赞说：“此乃是玉饭餸金汤！”
经过几万名南宋官兵和百姓的日夜挖凿，终于凿通了港口至新沟1200米的直渠河，使东、西溪从此相通。于是，行朝船队通过这条新开的运河，从东溪开往西溪而抵达丽江浦，驻扎于鹿境山西南麓。朝廷的行宫就设在离圣井不远的钟山下大宫（今称菩堤祖庙）。至明代初年，后人便把宋军开凿之溪称为宋溪，位于宋溪畔的庄姓寮，也因此称为“宋溪头村”；以此纪念在崖门全军覆没的南宋王朝。
而今，这条全长约2公里的宋溪，由于当地的水利建设和村民养殖开发，有的已淤塞成为陆地，有的被分割成断续的溪面。因此，这条富有历史文化意义的古运河，这条交通白沙湖至长沙港的海上丝绸之路，正处于岌岌可危的状态，说不定某一天会消失在人们的视线之外。
宋溪，又名直渠河。距海丰县城东南12.5公里。位于海丰县陶河镇港口村与可塘镇宋溪头村交界处，溪面宽80米，两边河床各20米，深4米许，长2公里。其上流为发源于五马归巢山的黄江（古称赤岸水）。赤岸水穿过可北平原经陶河镇的大小屿村分流。其中一条往东折入高螺湾出海口，称之为东溪；东溪从陶河港口至大湖半岛尾端角仔村止，全长40.5公里，流域面积480平方公里。其中约30公里河道为海陆丰两县界河。另一条支流往西拐弯，经附城鹿境山流入长沙湾出海口，称之为西溪。过去东西两溪之间相距最近约2公里。因此，这条古运河，是南宋君臣为了政治和军事需要而开凿的水路要道。其东北岸有宋溪头村、陇东村，与西南岸的大屿村、小屿村、港口村等隔溪相望。这里田畴水脉交错，村庄鸡犬相闻，古人将这片水流交错的沼泽地带称为“新滘”。明嘉靖三十八年《海丰县志·山川》载：“邑东南十里为和丰滘，二十五里为新滘，一望沃野，水道不通……宋师将舟至，凿通之。闽广贩盐诸舶聚此。上五里有岭，宋人伐土为阶，遗址犹存，今号为宋师岭”。这条古运河的开凿，有一段令人悲怆的历史故事。
南宋景炎元年（1276）十二月，宋端宗（赵昰）从福建兵败一路南逃，从厦门经饶平进入南澳岛整训。后乘船至海丰龙溪都览表港（今属惠来县），又仓惶遁至甲子门港，元兵突然追至。危急之间，甲子渔民首领郑复率疍民300人击退元军。宋端宗脱险后驻跸于甲子港待渡山，接受当地名绅范良臣的朝觐。范良臣为军队提供了三天所需的粮饷，被封为承奉郎。同时，郑复因救驾有功，亦被封为水师都统，率领其二子郑永、郑义及500多名渔盐民随帝抗元。翌年正月，南宋行朝在甲子门度过春节后，在殿前禁军都指挥使江万载等文官武将的护送下，陆秀夫、张世杰命令水师都统郑复为先锋，船队离开甲子港沿着海岸驶至海丰大德港。之后，没有继续沿着白沙湖海岸线绕过遮浪岬，直接开往珠江口和粤西方向，而是进入大德港溯东溪而上。对于南宋行朝的行动，有人说是为了避开遮浪的礁石和风浪，有人说是不用绕过遮浪半岛而省走百余里水路，抵达的时间要快得多云云。其实，对于当时的南宋行朝船队来说，开凿一条运河的时间和精力，比直接从遮浪开到珠江口还要快得多。那么，南宋行朝船队为什么要进入海丰内陆呢？有两种说法：一是已逝的深圳著名学者曾祥委教授考证：当船队驶至碣石湾时，元军主帅唆都船队追至，被迫进入大德港躲藏并溯东溪至宋溪头，并派倪宙随元帅百家奴赴燕京递降表，以此用缓兵之计开凿运河逃脱。二是某些地方文史学者谓：陆秀夫和张世杰开通东西溪的主要目的，就是想在海丰县建立抗元大本营，通过这条从新滘至丽江浦的水路，来去自如地与元军周旋。所以，当行朝船队抵达新滘后，陆秀夫和张世杰在南宋海丰知县等官员和村民的带领下，勘测东西溪相距不及四里，且这片平原地带沙土松软，易于挖掘（今测得海拔低于10米），且自古有一条小溪相通。于是，他俩指挥兵民沿着这条古代的小溪，开始疏浚和拓宽河床。
当南宋官军和百姓开凿宋溪期间，其船队驻泊在东溪的河面上，预防元军从大德港进袭。宋端宗、卫王赵昺与杨太后等皇室成员，在御林军殿前禁军都指挥使江万载、江钲父子的守护下，驻跸于离宋溪不远的小山上。这是一座圆形的无名小山包，高约50多米。山顶长满松树林和灌木丛。由于宋端宗的驻跸，后人遂称之为“宋王山”。是晚，宋端宗躺在松树叶铺成的床上，被松针扎得浑身不自在，辗转难眠。于是，当地百姓从山下采来一种绿油油的野草，铺在山上让他睡。宋端宗躺在柔软舒服的草垫上面，闻着野草散发的微微香气，很快就进入了梦乡。翌日，宋端宗问道：“这是什么草？”百姓叩头回复说：“草头香。”宋端宗口宣道：“好命草，传子传孙！”从此，海陆丰民间风俗，凡女儿出嫁时，必将一对草头香草随身带上，以寓嫁到夫家后多子多孙、吉祥如意。与此同时，官军家眷以及随军南迁的百姓则居住于山下。其西麓相连的宋师岭，距宋溪东边5里，由两座小山岭连接而成，同样长满松树林。宋军抵达之后，就驻守在其西北面的岭上。并在岭上两山之间筑土为阶，路面宽2米，长500多米，以方便官军家眷出入可塘等内地墟市，采购日常生活用品。并在岭道两边驻扎大量的士兵，以防御从北面内地而来的元军袭击宋王山，由此得名宋师岭。期间，将开凿运河病死或因战伤而死的士兵埋葬于山上。墓葬均为灰沙夯筑，墓向大部分坐北向南，墓身粗糙无碑。形制大小不一，每座占地面积15至25平方米不等。这些极具历史价值的军墓原有50多座，至今仅存5座，掩映于萋萋荒草之中。
相传运河接近竣工之时，恰好是东溪著名特产白仔鱼（鲻鱼）的鲜肥季节，每到涨潮时刻，大量白仔鱼随着海潮进入东溪。至退潮时，当地渔民在狭窄处安上闸箔，白仔鱼就落入网中。当地渔民将捕获的“白仔鱼”煮成鱼汤敬奉宋端宗佐餐，由于适逢鲻鱼鲜肥季节，鱼汤泛起一层金色的油珠。宋端宗见满碗鱼汤泛起一层金色的油珠，入口鲜甜可口，不禁感叹道：“白饭配金汤，何必当君王！”亦有民间传说谓：宋端宗和宋帝昺兄弟一路上辗转奔波，食不果腹，品尝了“白仔”鱼汤之后，不禁连声夸赞说：“此乃是玉饭餸金汤！”
经过几万名南宋官兵和百姓的日夜挖凿，终于凿通了港口至新沟1200米的直渠河，使东、西溪从此相通。于是，行朝船队通过这条新开的运河，从东溪开往西溪而抵达丽江浦，驻扎于鹿境山西南麓。朝廷的行宫就设在离圣井不远的钟山下大宫（今称菩堤祖庙）。至明代初年，后人便把宋军开凿之溪称为宋溪，位于宋溪畔的庄姓寮，也因此称为“宋溪头村”；以此纪念在崖门全军覆没的南宋王朝。
而今，这条全长约2公里的宋溪，由于当地的水利建设和村民养殖开发，有的已淤塞成为陆地，有的被分割成断续的溪面。因此，这条富有历史文化意义的古运河，这条交通白沙湖至长沙港的海上丝绸之路，正处于岌岌可危的状态，说不定某一天会消失在人们的视线之外。
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