易经是封建迷信吗？
首先，“封建迷信”是两个词：“封建”和“迷信”，虽然它们常常被连在一起用，但的确是两个词。
先说“封建”。“封建”的本意是“封”土而“建”国，是中国商周时期和西欧中世纪的政治制度。就中国而言，自秦始皇统一六国建立中央集权制的国家之后，封建制度就已经终结了。
而易经，根据《系辞》所载，是伏羲氏所创。根据神话传说，伏羲最后一次露面是在一个山洞中接见还在治水的大禹，并赐了大禹一件礼物。彼时大禹尚未完成治水，还没有接受禅让成为新一任君主，更没有创立夏朝。也就是说，就易经的传承历史看，易经诞生于中国社会进入封建社会之前。
而易经的传承，更是穿越了夏商周（字面意义上的封建时代。甚至，学术界认为中国的封建社会从西周开始，夏朝都不算封建社会），穿越了整个的帝制的中央集权时期（广义的封建社会，包括秦汉唐宋元明清等朝代），直至今日的社会主义时代。
显然，易经并不属于封建社会。
再说“迷信”。何谓“迷信”？不懂，但是相信，即是迷信。
譬如中学物理课堂上，老师给学生介绍了杠杆原理：F1·l1=F2·l2。
学生信不信呢？如果此时学生选择相信，那是因为学生相信老师和教科书。此时的信是基于对第三方的信任而导致的信，严格来说就属于迷信。
一般来说，物理老师也不会满足于仅仅在黑板上给学生介绍杠杆原理。在完成了课堂上的宣讲之后，物理老师会将学生带到实验室，给每人一个杠杆和若干砝码，让学生自由地在杠杆的两端挂上砝码。学生经过反复尝试就会发现，只要杠杆两端的砝码与力臂的乘积相等（即符合杠杆原理的公式），杠杆就会平衡。即：学生通过亲自动手验证了杠杆原理的正确。
此时，学生对杠杆原理的信就是正信。因为此时的信，不是源于对权威专家的信任，而是自己亲身证得的。
上面这个例子说明了两个道理：
1. 迷信可能正确，也可能错误，并不恒等于错误；
2. 迷信经过验证之后可以转化为正信。
事实上，我见过的对迷信最精辟的论述出自佛经《卡玛拉经》。经中，释迦牟尼教导葛拉玛人时说：
不可只因它是口传已久，就信以为真。
不可只因它是奉行已久，就信以为真。
不可只因它是道听途说，就信以为真。
不可只因它是载诸典籍，就信以为真。
不可只因它是符合我见，就信以为真。
不可只因它是符合哲理，就信以为真。
不可只因它是顺乎我思，就信以为真。
不可只因它是合我理论，就信以为真。
不可只因说者看来可信，就信以为真。
不可只因它是导师所说，就信以为真。
看看最后一句：“不可只因它是导师所说，就信以为真。”彼时佛陀正是前来请教的葛拉玛人的导师，佛陀在教诲他们的时候甚至要求他们用同样的眼光审视自己。了不起的佛陀！
总结一下，如果我们基于二手的信息决定相信，那么就是迷信；如果我们亲身证得，那么就是正信。这里我们可以小小地拓展一下：如果我们基于二手的信息决定不信（即作出否定的判断），因为不是亲身证得的，因而也是一种迷信。
我们可以再问自己另一个问题：迷信一定有错吗？
比如，你懂相对论吗？据说世界上只有两个半人真正理解相对论。那么请允许我不那么冒昧地假设你不懂相对论。你相信相对论吗？如果你说相信，那么你是因为相信了权威（如爱因斯坦）而相信了相对论。这种相信，从定义上讲，本质上就算是迷信。
比如，你懂核酸和疫苗吗？专业内的人士应该是懂的，但专业外的人就未必了。这个时候一个非专业的人愿意接受专业人士的意见和指挥去做核酸打疫苗，本质上仍然是基于对专业人士的信任。这也符合迷信的定义。
但这是一个高度分工的社会，没有人能够通晓所有领域的知识，在大多数非专业领域，我们只能信任这个领域的专家。我们只能将自己的判断托付给他们。
所以，谁又能说迷信就错了呢？
现在回到我们最初的问题上：易经是迷信吗？
根据我们前面的阐述，易经是不是迷信，并不在于易经是怎样的东西，而在于你因为什么决定相信或者不相信易经。
假如你基于旁人的认识对易经作出肯定或者否定的判断，那么就是一种迷信的态度；
假如你通过亲身实践证明了易经的正确，那么你对易经的信就属于正信了。
党中央也号召：要有文化自信！
樵缘饮用山泉水，是易学技术赋能的山泉水。在它与您的舌尖相遇的刹那间，您就可以体会到易经的玄妙。欢迎您亲自来体验一下易经的魅力！https://t.cn/A6SL01bv https://t.cn/RJ2nGPo
#茶水##易经##封建迷信#
首先，“封建迷信”是两个词：“封建”和“迷信”，虽然它们常常被连在一起用，但的确是两个词。
先说“封建”。“封建”的本意是“封”土而“建”国，是中国商周时期和西欧中世纪的政治制度。就中国而言，自秦始皇统一六国建立中央集权制的国家之后，封建制度就已经终结了。
而易经，根据《系辞》所载，是伏羲氏所创。根据神话传说，伏羲最后一次露面是在一个山洞中接见还在治水的大禹，并赐了大禹一件礼物。彼时大禹尚未完成治水，还没有接受禅让成为新一任君主，更没有创立夏朝。也就是说，就易经的传承历史看，易经诞生于中国社会进入封建社会之前。
而易经的传承，更是穿越了夏商周（字面意义上的封建时代。甚至，学术界认为中国的封建社会从西周开始，夏朝都不算封建社会），穿越了整个的帝制的中央集权时期（广义的封建社会，包括秦汉唐宋元明清等朝代），直至今日的社会主义时代。
显然，易经并不属于封建社会。
再说“迷信”。何谓“迷信”？不懂，但是相信，即是迷信。
譬如中学物理课堂上，老师给学生介绍了杠杆原理：F1·l1=F2·l2。
学生信不信呢？如果此时学生选择相信，那是因为学生相信老师和教科书。此时的信是基于对第三方的信任而导致的信，严格来说就属于迷信。
一般来说，物理老师也不会满足于仅仅在黑板上给学生介绍杠杆原理。在完成了课堂上的宣讲之后，物理老师会将学生带到实验室，给每人一个杠杆和若干砝码，让学生自由地在杠杆的两端挂上砝码。学生经过反复尝试就会发现，只要杠杆两端的砝码与力臂的乘积相等（即符合杠杆原理的公式），杠杆就会平衡。即：学生通过亲自动手验证了杠杆原理的正确。
此时，学生对杠杆原理的信就是正信。因为此时的信，不是源于对权威专家的信任，而是自己亲身证得的。
上面这个例子说明了两个道理：
1. 迷信可能正确，也可能错误，并不恒等于错误；
2. 迷信经过验证之后可以转化为正信。
事实上，我见过的对迷信最精辟的论述出自佛经《卡玛拉经》。经中，释迦牟尼教导葛拉玛人时说：
不可只因它是口传已久，就信以为真。
不可只因它是奉行已久，就信以为真。
不可只因它是道听途说，就信以为真。
不可只因它是载诸典籍，就信以为真。
不可只因它是符合我见，就信以为真。
不可只因它是符合哲理，就信以为真。
不可只因它是顺乎我思，就信以为真。
不可只因它是合我理论，就信以为真。
不可只因说者看来可信，就信以为真。
不可只因它是导师所说，就信以为真。
看看最后一句：“不可只因它是导师所说，就信以为真。”彼时佛陀正是前来请教的葛拉玛人的导师，佛陀在教诲他们的时候甚至要求他们用同样的眼光审视自己。了不起的佛陀！
总结一下，如果我们基于二手的信息决定相信，那么就是迷信；如果我们亲身证得，那么就是正信。这里我们可以小小地拓展一下：如果我们基于二手的信息决定不信（即作出否定的判断），因为不是亲身证得的，因而也是一种迷信。
我们可以再问自己另一个问题：迷信一定有错吗？
比如，你懂相对论吗？据说世界上只有两个半人真正理解相对论。那么请允许我不那么冒昧地假设你不懂相对论。你相信相对论吗？如果你说相信，那么你是因为相信了权威（如爱因斯坦）而相信了相对论。这种相信，从定义上讲，本质上就算是迷信。
比如，你懂核酸和疫苗吗？专业内的人士应该是懂的，但专业外的人就未必了。这个时候一个非专业的人愿意接受专业人士的意见和指挥去做核酸打疫苗，本质上仍然是基于对专业人士的信任。这也符合迷信的定义。
但这是一个高度分工的社会，没有人能够通晓所有领域的知识，在大多数非专业领域，我们只能信任这个领域的专家。我们只能将自己的判断托付给他们。
所以，谁又能说迷信就错了呢？
现在回到我们最初的问题上：易经是迷信吗？
根据我们前面的阐述，易经是不是迷信，并不在于易经是怎样的东西，而在于你因为什么决定相信或者不相信易经。
假如你基于旁人的认识对易经作出肯定或者否定的判断，那么就是一种迷信的态度；
假如你通过亲身实践证明了易经的正确，那么你对易经的信就属于正信了。
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[心]想你的时候，
只想看一眼你，
哪怕能远远地看看你的背影，
心里也感到一股暖流穿过。
牵挂你的时候
只想问候一声，
哪怕是给你发条微信，
心里也感到踏实。
人生最美的
不是风景，
而是一段刻骨铭心的感情。
茫茫人海中，
能与你相遇，
这是老天赐给的缘份，
让我们相互珍惜吧。
我会牵着你的手，
一直走到人生的尽头，
千百倍地呵护你，
万般地疼爱你。
包容你
信任你
珍惜你
决不伤害你
心里只装着你
让你开心快乐每一天。[心][心] https://t.cn/R2dLDY5
只想看一眼你，
哪怕能远远地看看你的背影，
心里也感到一股暖流穿过。
牵挂你的时候
只想问候一声，
哪怕是给你发条微信，
心里也感到踏实。
人生最美的
不是风景，
而是一段刻骨铭心的感情。
茫茫人海中，
能与你相遇，
这是老天赐给的缘份，
让我们相互珍惜吧。
我会牵着你的手，
一直走到人生的尽头，
千百倍地呵护你，
万般地疼爱你。
包容你
信任你
珍惜你
决不伤害你
心里只装着你
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每一次相聚都是缘分，相遇是一种缘分，在茫茫人海中能与你相遇是一种缘分，一句轻轻地问侯，一个淡淡的笑容，就己经决定缘分的到来，可爱的你，缘分的人生是精彩的，种种生活的场遇，都是缘分的错综演绎，你我相遇是缘分，是上帝赐与我们的微笑，我们相遇在温馨的问候里，友情的手指无时不在抚慰我孤单的心，相遇是一种缘分，在我孤寂的时候，有你轻声的问候，相遇是种缘分，在我低沉的时候，有你阳光的笑容! https://t.cn/8DsPYvD
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