#六祖壇經 懺悔品第六
時大師見廣韶洎四方士庶。駢集山中聽法。於是陞座告眾曰。來諸善知識。此事須從自性中起。於一切時。念念自淨其心。自修自行。見自己法身。見自心佛。自度自戒。始得。不假到此。既從遠來。一會於此。皆共有緣。今可各各胡跪。先為傳自性五分法身香。次授無相懺悔。眾胡跪。
師曰。
一。戒香。即自心中。無非。無惡。無嫉妒。無貪瞋。無劫害。名戒香。
二。定香。即睹諸善惡境相。自心不亂。名定香。
三。慧香。自心無礙。常以智慧觀照自性。不造諸惡。雖修眾善。心不執著。敬上念下。矜恤孤貧。名慧香。
四。解脫香。即自心無所攀緣。不思善。不思惡。自在無礙。名解脫香。
五。解脫知見香。自心既無所攀緣善惡。不可耽空守寂。則須廣學多聞。識自本心。達諸佛理。和光接物。無我無人。直至菩提。真性不易。名解脫知見香。
善知識。此香各自內薰。莫向外覓。今與汝等授無相懺悔。滅三世罪。令得三業清淨。
善知識。各隨我語。一時道。弟子等。從前念今念及後念。念念不被愚迷染。從前所有惡業愚迷等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
弟子等。從前念今念及後念。念念不被憍誑染。從前所有惡業憍誑等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
弟子等。從前念今念及後念。念念不被嫉妒染。從前所有惡業嫉妒等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
善知識。已上是為無相懺悔。云何名懺。云何名悔。懺者。懺其前愆。從前所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。悉皆盡懺。永不復起。是名為懺。悔者。悔其後過。從今已後。所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。今已覺悟。悉皆永斷。更不復作。是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷。只知懺其前愆。不知悔其後過。以不悔故。前愆不滅。後過又生。前愆既不滅。後過復 又生。何名懺悔。
善知識。既懺悔已。與善知識發四弘誓願。各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度。自心煩惱無邊誓願斷。自性法門無 盡誓願學。自性無上佛道誓願成。
善知識。大家豈不道。眾生無邊誓願度。恁麼道。且不是惠能度。善知識。心中眾生。所謂邪迷心。誑妄心。不善心。嫉妒心。惡毒心。如是等心。盡是眾生。各須自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生。將正見度。既有正見。使般若智打破愚癡迷妄眾生。各各自度。邪來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。
又煩惱無盡誓願斷。將自性般若智。除卻虛妄思想心是也。又法門無盡誓願學。須自見性。常行正法。是名真學。又無上佛道誓願成。既常能下心。行於真正。離迷離覺。常生般若。除真除妄。即見佛性。即言下佛道成。常念修行是願力法。
善知識今發四弘願了。更與善知識授無相三歸依戒。善知識。歸依覺。兩足尊。歸依正。離欲尊。歸依淨。眾中尊。
從今日去。稱覺為師。更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明。勸善知識。歸依自性三寶。佛者。覺也。法者。正也。僧者。淨也。自心歸依覺。邪迷不生。少欲知足。能離財色。名兩足尊。自心歸依正。念念無邪見。以無邪見故。即無人我貢高貪愛執著。名離欲尊。自心歸依淨。一切塵勞愛欲境界。自性皆不染著。名眾中尊。若修此行。是自歸依。
凡夫不會。從日至夜。受三歸戒。若言歸依佛。佛在何處。若不見佛。憑何所歸。言卻成妄。
善知識。各自觀察。莫錯用心。經文分明言自歸依佛。不言歸依他佛。自佛不歸。無所依處。
今既自悟。各須歸依自心三寶。內調心性。外敬他人。是自歸依也。
善知識。既歸依自三寶竟。各各志心。吾與說一體三身自性佛。令汝等見三身了然。自悟自性。總隨我道。於自色身。歸依清淨法身佛。於自色身。歸依圓滿報身佛。於自色身。歸依千百億化身佛。
善知識。色身是舍宅。不可言歸。向者三身佛。在自性中。世人總有。為自心迷。不見內性。外覓三身如來。不見自身中有三身佛。汝等聽說。令汝等於自身中。見自性有三身佛。此三身佛。從自性生。不從外得。
何名清淨法身佛。世人性本清淨。萬法從自性生。思量一切惡事。即生惡行。思量一切善事。即生善行。如是諸法在自性中。如天常清。日月常明。為浮雲蓋覆。上明下暗。忽遇風吹雲散。上下俱明。萬象皆現。世人性常浮游。如彼天雲。善知識。智如日。慧如月。智慧常明。於外著境。被妄念浮雲。蓋覆自性。不得明朗。若遇善知識。聞真正法。自除迷妄。內外明徹。於自性中。萬法皆現。見性之人。亦復如是。此名清淨法身佛。
善知識。自心歸依。是歸依自性。是歸依真佛。自歸依者。除卻自性中不善心。嫉妒心。諂曲心。吾我心。誑妄心。輕人心。慢他心。邪見心。貢高心。及一切時中不善之行。常自見己過。不說他人好惡。是自歸依。常須下心。普行恭敬。即是見性通達。更無滯礙。是自歸依。何名圓滿報身。譬如一燈能除千年暗。一智能滅萬年愚。莫思向前。已過不可得。常思於後。念念圓明。自見本性。善惡雖殊。本性無二。無二之性。名為實性。於實性中。不染善惡。此名圓滿報身佛。自性起一念惡。滅萬劫善因。自性起一念善。得恆沙惡盡。直至無上菩提。念念自見。不失本念。名為報身。
何名千百億化身。若不思萬法。性本如空。一念思量。名為變化。思量惡事。化為地獄。思量善事。化為天堂。毒害化為龍蛇。慈悲化為菩薩。智慧化為上界。愚癡化為下方。自性變化甚多。迷人不能省覺。念念起惡。常行惡道。回一念善。智慧即生。此名自性化身佛。善知識。法身本具。念念自性自見。即是報身佛。從報身思量。即是化身佛。自悟自修。自性功德。是真歸依。皮肉是色身。色身是宅舍。不言歸依也。但悟自性三身。即識自性佛。吾有一無相頌。若能誦持。言下令汝積劫迷罪。一時消滅。
頌曰。
迷人修福不修道 只言修福便是道
布施供養福無邊 心中三惡元來造
擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在
但向心中除罪緣 各自性中真懺悔
忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪
學道常於自性觀 即與諸佛同一類
吾祖唯傳此頓法 普願見性同一體
若欲當來覓法身 離諸法相心中洗
努力自見莫悠悠 後念忽絕一世休
若悟大乘得自性 虔誠合掌至心求
師言。善知識。總須誦取。依此修行。言下見性。雖去吾千里。如常在吾邊。於此言下不悟。即對面千里。何勤遠來。珍重好去。一眾聞法。靡不開悟。歡喜奉行。
時大師見廣韶洎四方士庶。駢集山中聽法。於是陞座告眾曰。來諸善知識。此事須從自性中起。於一切時。念念自淨其心。自修自行。見自己法身。見自心佛。自度自戒。始得。不假到此。既從遠來。一會於此。皆共有緣。今可各各胡跪。先為傳自性五分法身香。次授無相懺悔。眾胡跪。
師曰。
一。戒香。即自心中。無非。無惡。無嫉妒。無貪瞋。無劫害。名戒香。
二。定香。即睹諸善惡境相。自心不亂。名定香。
三。慧香。自心無礙。常以智慧觀照自性。不造諸惡。雖修眾善。心不執著。敬上念下。矜恤孤貧。名慧香。
四。解脫香。即自心無所攀緣。不思善。不思惡。自在無礙。名解脫香。
五。解脫知見香。自心既無所攀緣善惡。不可耽空守寂。則須廣學多聞。識自本心。達諸佛理。和光接物。無我無人。直至菩提。真性不易。名解脫知見香。
善知識。此香各自內薰。莫向外覓。今與汝等授無相懺悔。滅三世罪。令得三業清淨。
善知識。各隨我語。一時道。弟子等。從前念今念及後念。念念不被愚迷染。從前所有惡業愚迷等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
弟子等。從前念今念及後念。念念不被憍誑染。從前所有惡業憍誑等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
弟子等。從前念今念及後念。念念不被嫉妒染。從前所有惡業嫉妒等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
善知識。已上是為無相懺悔。云何名懺。云何名悔。懺者。懺其前愆。從前所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。悉皆盡懺。永不復起。是名為懺。悔者。悔其後過。從今已後。所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。今已覺悟。悉皆永斷。更不復作。是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷。只知懺其前愆。不知悔其後過。以不悔故。前愆不滅。後過又生。前愆既不滅。後過復 又生。何名懺悔。
善知識。既懺悔已。與善知識發四弘誓願。各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度。自心煩惱無邊誓願斷。自性法門無 盡誓願學。自性無上佛道誓願成。
善知識。大家豈不道。眾生無邊誓願度。恁麼道。且不是惠能度。善知識。心中眾生。所謂邪迷心。誑妄心。不善心。嫉妒心。惡毒心。如是等心。盡是眾生。各須自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生。將正見度。既有正見。使般若智打破愚癡迷妄眾生。各各自度。邪來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。
又煩惱無盡誓願斷。將自性般若智。除卻虛妄思想心是也。又法門無盡誓願學。須自見性。常行正法。是名真學。又無上佛道誓願成。既常能下心。行於真正。離迷離覺。常生般若。除真除妄。即見佛性。即言下佛道成。常念修行是願力法。
善知識今發四弘願了。更與善知識授無相三歸依戒。善知識。歸依覺。兩足尊。歸依正。離欲尊。歸依淨。眾中尊。
從今日去。稱覺為師。更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明。勸善知識。歸依自性三寶。佛者。覺也。法者。正也。僧者。淨也。自心歸依覺。邪迷不生。少欲知足。能離財色。名兩足尊。自心歸依正。念念無邪見。以無邪見故。即無人我貢高貪愛執著。名離欲尊。自心歸依淨。一切塵勞愛欲境界。自性皆不染著。名眾中尊。若修此行。是自歸依。
凡夫不會。從日至夜。受三歸戒。若言歸依佛。佛在何處。若不見佛。憑何所歸。言卻成妄。
善知識。各自觀察。莫錯用心。經文分明言自歸依佛。不言歸依他佛。自佛不歸。無所依處。
今既自悟。各須歸依自心三寶。內調心性。外敬他人。是自歸依也。
善知識。既歸依自三寶竟。各各志心。吾與說一體三身自性佛。令汝等見三身了然。自悟自性。總隨我道。於自色身。歸依清淨法身佛。於自色身。歸依圓滿報身佛。於自色身。歸依千百億化身佛。
善知識。色身是舍宅。不可言歸。向者三身佛。在自性中。世人總有。為自心迷。不見內性。外覓三身如來。不見自身中有三身佛。汝等聽說。令汝等於自身中。見自性有三身佛。此三身佛。從自性生。不從外得。
何名清淨法身佛。世人性本清淨。萬法從自性生。思量一切惡事。即生惡行。思量一切善事。即生善行。如是諸法在自性中。如天常清。日月常明。為浮雲蓋覆。上明下暗。忽遇風吹雲散。上下俱明。萬象皆現。世人性常浮游。如彼天雲。善知識。智如日。慧如月。智慧常明。於外著境。被妄念浮雲。蓋覆自性。不得明朗。若遇善知識。聞真正法。自除迷妄。內外明徹。於自性中。萬法皆現。見性之人。亦復如是。此名清淨法身佛。
善知識。自心歸依。是歸依自性。是歸依真佛。自歸依者。除卻自性中不善心。嫉妒心。諂曲心。吾我心。誑妄心。輕人心。慢他心。邪見心。貢高心。及一切時中不善之行。常自見己過。不說他人好惡。是自歸依。常須下心。普行恭敬。即是見性通達。更無滯礙。是自歸依。何名圓滿報身。譬如一燈能除千年暗。一智能滅萬年愚。莫思向前。已過不可得。常思於後。念念圓明。自見本性。善惡雖殊。本性無二。無二之性。名為實性。於實性中。不染善惡。此名圓滿報身佛。自性起一念惡。滅萬劫善因。自性起一念善。得恆沙惡盡。直至無上菩提。念念自見。不失本念。名為報身。
何名千百億化身。若不思萬法。性本如空。一念思量。名為變化。思量惡事。化為地獄。思量善事。化為天堂。毒害化為龍蛇。慈悲化為菩薩。智慧化為上界。愚癡化為下方。自性變化甚多。迷人不能省覺。念念起惡。常行惡道。回一念善。智慧即生。此名自性化身佛。善知識。法身本具。念念自性自見。即是報身佛。從報身思量。即是化身佛。自悟自修。自性功德。是真歸依。皮肉是色身。色身是宅舍。不言歸依也。但悟自性三身。即識自性佛。吾有一無相頌。若能誦持。言下令汝積劫迷罪。一時消滅。
頌曰。
迷人修福不修道 只言修福便是道
布施供養福無邊 心中三惡元來造
擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在
但向心中除罪緣 各自性中真懺悔
忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪
學道常於自性觀 即與諸佛同一類
吾祖唯傳此頓法 普願見性同一體
若欲當來覓法身 離諸法相心中洗
努力自見莫悠悠 後念忽絕一世休
若悟大乘得自性 虔誠合掌至心求
師言。善知識。總須誦取。依此修行。言下見性。雖去吾千里。如常在吾邊。於此言下不悟。即對面千里。何勤遠來。珍重好去。一眾聞法。靡不開悟。歡喜奉行。
今年第四十五作游戏 蓝宝石般的被害妄想少女 读毕。
其实已经读完这个故事有段日子了，但因为这个故事所传达的东西太过多样太过繁杂一直没有办法下笔……作为代价就是这段时间没能翻开哪怕一部新作品，因为故事的回响在脑中久久无法散去。
所以还是趁着周末的空闲把想法好好地化作文字吧，向这个故事做个道别。
先说结论，这是部优点和缺点都无比显著的鲜明，而同时优点压倒性的盖过了缺点的作品。
蓝宝石的优点，就在于“辽阔”。它的故事跨度横跨国内七十年代至今数十年的社会变迁；它的三十多个角色涵盖三教九流充满了烟火气；它的内容风格致敬了包括逆转海猫村正等一大票作品却又不落任何一部窠臼；它作为故事所成立的核心所讨论的要点——从人性到法律，从家族到情感——以这个篇幅而言多到让人惊诧，却又各自讲述的明晰透彻余味悠长。
蓝宝石最引人注目的一点，就是对法律的探讨。从逐字逐句扣着字眼的条文解释，到关于司法执行的正义性的诡辩，都能在蓝宝石的故事之中找到。在酷似逆转裁判的法庭环节中，章芳语与张林之间的辩驳往往最终都高出案件本身超脱到对法律的讨论中去：如果对正义的维护反而践踏了法律，人们又当以何者为教条？如果仅凭法律无法确切的维护被害者的权益，权力又是否应当逾越法律所划下的界限？如果现有的法律无法确切的衡量犯罪者的罪行，我们又当如何让法律变得更好？身处于故事漩涡的人们被这些问题所环绕，并或坚定或迷惘的为自己给出答案，而在漩涡之外的故事本身，也同样在为故事的看客们编写着解答。
而与法律相对的人性，也在蓝宝石的故事中得到了丰富的讲述。从琴珊港市十余年前的抢劫命案开始，六场令闻者心悸见者心伤的恶劣案件作为蓝宝石故事的主线贯穿了始终。而处于事件漩涡中的人们——受害者，加害者，审判者——都在这个极端的环境下各自暴露出人性的丑恶和美丽，脆弱与坚强。被害者由于对审判者落下的判决不如自己心意转而做起了伪证挑起了舆论变成了践踏法律的加害者；加害者被情感和道德所纠缠最终成为自己的审判者；审判者徒劳的挥动名为法律的武器却无法伸张正义最后成为被害者——被案件与法律所共同搅动起的波纹，将身处漩涡之中的每个人的人性都犹如蓝宝石一般映射的澄澈清明浑浊尽显。
至于蓝宝石最为出色的一点，就是在这种环境下对家族与情感的阐释与解读。人类最朴实本真的情感透过蓝宝石所切割出的万花筒，映射出五彩斑斓的各种颜色：因未来仍旧一片惘然而生的恋爱感情与承认欲求；对现状和他人感到不屑的单纯的愤怒与破坏欲；攀附在无止境的欲望所漫生滋长的贪欲与狂妄；对不可理喻的绝望所感到的无助与仇恨；以及最为复杂，也最为单纯的，以血脉为纽带的无解的亲情。不论为善还是为恶，情感所创建的纽带将生存在这个世界上的人们互相连接；不论现实是怎样的悲喜剧，人们都在这些纽带的束缚下寻找着自己的出路。
如果只是单纯由法律所构建出让玩家探索的迷宫，蓝宝石恐怕不会那么让人又恨又爱；而若只是在被情感所笼罩的网络里寻觅正道，也许蓝宝石就只会是单纯的无病呻吟，而将两者无比紧密，无比让人痛苦却又感动的链接在一起，那便是蓝宝石这部作品达成的伟业。
要说蓝宝石的缺点，照样可以举出一大堆。音乐CV立绘如此种种一眼可见的同人硬伤虽然暂且不会在这里提到，但恐怕能劝退90%泡在手游美工蜜罐子里的玩家，而除此以外最大的问题就在于这个剧本实在是欠缺打磨。故事在最大的几个核心上表现得非常详实，但在除此以外的诸多地方都描写的浅尝搁置或充满赘余，再搭配上欠佳的文笔，让蓝宝石的阅读流程中很难有“一瞬的感动”，只有在某些桥段告一段落之后回首品味才能嚼出味道来。除此之外，蓝宝石在最终应该立下定义的时候总是表现出一副畏缩的态度也很令人不满。法律的正义，情感的重量，诸如此类的终极之问，蓝宝石的故事虽然不断引诱着玩家思考但却到最后都没有抛出自己的观点。虽然这部作品本身就已经足够优秀，但没能迈过这个坎终究是比较遗憾的。
虽然因为这些缺点没能达到苍旻流神作的标准，但仍旧不可否认蓝宝石的故事不论是人文风味还是剧情矛盾都设计的极为出色，作为一部做给中国人玩的国产游戏，这作剧本的水平已然一览众山小。不论是寻求对法律的探讨，还是想体验浓郁地道的中华风情，又或是单纯的渴望了解“被害妄想少女”的故事。这部作品都不会让人失望。
愿这个故事和理与爱能够铭刻人心。
其实已经读完这个故事有段日子了，但因为这个故事所传达的东西太过多样太过繁杂一直没有办法下笔……作为代价就是这段时间没能翻开哪怕一部新作品，因为故事的回响在脑中久久无法散去。
所以还是趁着周末的空闲把想法好好地化作文字吧，向这个故事做个道别。
先说结论，这是部优点和缺点都无比显著的鲜明，而同时优点压倒性的盖过了缺点的作品。
蓝宝石的优点，就在于“辽阔”。它的故事跨度横跨国内七十年代至今数十年的社会变迁；它的三十多个角色涵盖三教九流充满了烟火气；它的内容风格致敬了包括逆转海猫村正等一大票作品却又不落任何一部窠臼；它作为故事所成立的核心所讨论的要点——从人性到法律，从家族到情感——以这个篇幅而言多到让人惊诧，却又各自讲述的明晰透彻余味悠长。
蓝宝石最引人注目的一点，就是对法律的探讨。从逐字逐句扣着字眼的条文解释，到关于司法执行的正义性的诡辩，都能在蓝宝石的故事之中找到。在酷似逆转裁判的法庭环节中，章芳语与张林之间的辩驳往往最终都高出案件本身超脱到对法律的讨论中去：如果对正义的维护反而践踏了法律，人们又当以何者为教条？如果仅凭法律无法确切的维护被害者的权益，权力又是否应当逾越法律所划下的界限？如果现有的法律无法确切的衡量犯罪者的罪行，我们又当如何让法律变得更好？身处于故事漩涡的人们被这些问题所环绕，并或坚定或迷惘的为自己给出答案，而在漩涡之外的故事本身，也同样在为故事的看客们编写着解答。
而与法律相对的人性，也在蓝宝石的故事中得到了丰富的讲述。从琴珊港市十余年前的抢劫命案开始，六场令闻者心悸见者心伤的恶劣案件作为蓝宝石故事的主线贯穿了始终。而处于事件漩涡中的人们——受害者，加害者，审判者——都在这个极端的环境下各自暴露出人性的丑恶和美丽，脆弱与坚强。被害者由于对审判者落下的判决不如自己心意转而做起了伪证挑起了舆论变成了践踏法律的加害者；加害者被情感和道德所纠缠最终成为自己的审判者；审判者徒劳的挥动名为法律的武器却无法伸张正义最后成为被害者——被案件与法律所共同搅动起的波纹，将身处漩涡之中的每个人的人性都犹如蓝宝石一般映射的澄澈清明浑浊尽显。
至于蓝宝石最为出色的一点，就是在这种环境下对家族与情感的阐释与解读。人类最朴实本真的情感透过蓝宝石所切割出的万花筒，映射出五彩斑斓的各种颜色：因未来仍旧一片惘然而生的恋爱感情与承认欲求；对现状和他人感到不屑的单纯的愤怒与破坏欲；攀附在无止境的欲望所漫生滋长的贪欲与狂妄；对不可理喻的绝望所感到的无助与仇恨；以及最为复杂，也最为单纯的，以血脉为纽带的无解的亲情。不论为善还是为恶，情感所创建的纽带将生存在这个世界上的人们互相连接；不论现实是怎样的悲喜剧，人们都在这些纽带的束缚下寻找着自己的出路。
如果只是单纯由法律所构建出让玩家探索的迷宫，蓝宝石恐怕不会那么让人又恨又爱；而若只是在被情感所笼罩的网络里寻觅正道，也许蓝宝石就只会是单纯的无病呻吟，而将两者无比紧密，无比让人痛苦却又感动的链接在一起，那便是蓝宝石这部作品达成的伟业。
要说蓝宝石的缺点，照样可以举出一大堆。音乐CV立绘如此种种一眼可见的同人硬伤虽然暂且不会在这里提到，但恐怕能劝退90%泡在手游美工蜜罐子里的玩家，而除此以外最大的问题就在于这个剧本实在是欠缺打磨。故事在最大的几个核心上表现得非常详实，但在除此以外的诸多地方都描写的浅尝搁置或充满赘余，再搭配上欠佳的文笔，让蓝宝石的阅读流程中很难有“一瞬的感动”，只有在某些桥段告一段落之后回首品味才能嚼出味道来。除此之外，蓝宝石在最终应该立下定义的时候总是表现出一副畏缩的态度也很令人不满。法律的正义，情感的重量，诸如此类的终极之问，蓝宝石的故事虽然不断引诱着玩家思考但却到最后都没有抛出自己的观点。虽然这部作品本身就已经足够优秀，但没能迈过这个坎终究是比较遗憾的。
虽然因为这些缺点没能达到苍旻流神作的标准，但仍旧不可否认蓝宝石的故事不论是人文风味还是剧情矛盾都设计的极为出色，作为一部做给中国人玩的国产游戏，这作剧本的水平已然一览众山小。不论是寻求对法律的探讨，还是想体验浓郁地道的中华风情，又或是单纯的渴望了解“被害妄想少女”的故事。这部作品都不会让人失望。
愿这个故事和理与爱能够铭刻人心。
这样的嘴是漏财嘴，很难发财！
素食斋堂 2022-06-18 18:52 发表于湖南
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想得富贵命，先学会养一张富贵嘴！常言道：“病从口入，祸从口出。”一个人的说话方式，决定了他的人生。守住嘴，才是真正守住了自己的福报。
一个人有没有福气，开口便知。古语云：“福报从口入，祸端从口出。”
一个人有没有福气，开口便知，西汉扬雄在《法言》中告诉我们：“言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。”
语见其人，说着什么样的话，代表就是什么样的人。
有这样一则故事：古时候，一位穷苦人家的母亲无意中听到灶神说自己的孩子是状元命。顿时喜出望外，于是逢人便说：“我家儿子可是状元郎，你们可要小心点，要是敢欺负我，小心找你们报仇。”
就因这一句话，当晚灶神便立即入梦，对这位母亲说：“你的一句恶言，已经让你的儿子从状元骨变成了乞丐骨。”
这位母亲瞬间惊醒，痛哭不已。
人这一生的命运，与口德息息相关，到处搬弄是非，卖弄口舌，这样的人，福报自然难存。
《战争与和平》中有句话说道：“祸从口出，我的嘴巴就是我的敌人。”
很多人并非天天做缺德事，但难听的话有可能天天在说，如此一来，日复一日，好运和福气又怎能不会漏掉。
只有守住自己的嘴，不该说的话不乱说，该说的话谨慎说，才能积德享福，拥有好运气。
做人嘴越毒，命运就越苦佛家有言：“宁可荤口念佛，不可素口骂人”。人为什么命苦，究其原因，大多都是自己嘴太毒。
《德育古鉴》中记载了这样一件事：有个叫祝期生的人，为人嘴损。特别喜欢攻击别人的缺点。
邻居丑陋，他就出言嘲讽；亲戚贫穷，他就辱骂戏弄。
听到别人说一句好话，他就要骂：“装模作样！心里指不定怎么想呢。”
看到别人做一件好事，他便讥笑：“假惺惺！怎么不多做几件善事呢。”
他时常说些颠倒是非，攻击他人的话，一开始人们只是忍忍就过去了，但久而久之谁也不愿和他交往。
晚年，他突然得了种舌头发黄的怪病，每次病发就一定要用针刺舌头，要流出一升多的血才能好一些，折磨得他再也说不出一句话了。
不到三年，他就因舌头枯干，而孤独痛苦地死了。
出口恶言，不仅伤人，更会在无形中吸引来跟多的恨意，长此以往，造下恶业，漏了自己的福报，命就会越来越不幸。
一张刻薄嘴，能损万千福。即使是刀子嘴，也是一把伤人刀，同样等来的是果报自受。
所以佛家告诫我们：“口业如山，须谨语慎言。”
每个人，过得的都是他们嘴上的人生。嘴巴下的毒，迟早会报应在自己的身上！
小心你嘴上说的话，有些话说的越多，苦难也就越多。
养一张富贵嘴，才能享一世富贵命。鬼谷子有言：“口者，心之门户。”每个人所说出的话，其实是折射内心的一面镜子。
嘴巴如同存钱罐，嘴巴富贵，福气自来，口吐莲花，富贵伴你左右。从古至今，聪明人都懂得为自己养一张富贵嘴。
在《红楼梦》中，贾府最高权位者贾母，一生可谓是说话体贴，言语温和，一言一语中都充满着慈爱之心。
一次，一位小道士不小心冲撞了王熙凤，王熙凤瞬间恼火，不断用言语辱骂。贾母立即调节，说道别吓坏了小孩子，当母亲的见到要心疼了。
短短两句话，瞬间化解了尴尬的场面。
第一次见刘姥姥时，她的话语中满是谦卑与尊重，从不以高姿态示人，还笑着调侃自己为“老废物”，调节彼此之间的距离。
贾母每次开口，都透着慈悲与尊贵，都让人心生温暖。这种真诚与关怀，充满爱的力量，让人忍不住会与她亲近。
所以，贾母受到了全家上下的尊重与关爱，无论是儿子儿媳，还是孙子孙女都无一不孝敬，享尽了荣华富贵，成为了贾府最有福气的人。
正所谓：“言恳者多吉，知足者多福。”你的每一句善言，就是在为自己修善缘，造善业。
心中常怀慈悲，养一张富贵嘴，不仅更容易交到朋友，家庭也会更加和睦，福气贵气随之而来！
因此，想得富贵命，先学会养一张富贵嘴！
《吉祥经》有云：“言谈悦人心，是为最吉祥。”别人的事，不乱说；讨厌的事，不要见人就说；伤人的事，能不说就不说。
人的口德，都是修出来的。修出好口德，才能吸来好运气。
素食斋堂 2022-06-18 18:52 发表于湖南
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想得富贵命，先学会养一张富贵嘴！常言道：“病从口入，祸从口出。”一个人的说话方式，决定了他的人生。守住嘴，才是真正守住了自己的福报。
一个人有没有福气，开口便知。古语云：“福报从口入，祸端从口出。”
一个人有没有福气，开口便知，西汉扬雄在《法言》中告诉我们：“言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。”
语见其人，说着什么样的话，代表就是什么样的人。
有这样一则故事：古时候，一位穷苦人家的母亲无意中听到灶神说自己的孩子是状元命。顿时喜出望外，于是逢人便说：“我家儿子可是状元郎，你们可要小心点，要是敢欺负我，小心找你们报仇。”
就因这一句话，当晚灶神便立即入梦，对这位母亲说：“你的一句恶言，已经让你的儿子从状元骨变成了乞丐骨。”
这位母亲瞬间惊醒，痛哭不已。
人这一生的命运，与口德息息相关，到处搬弄是非，卖弄口舌，这样的人，福报自然难存。
《战争与和平》中有句话说道：“祸从口出，我的嘴巴就是我的敌人。”
很多人并非天天做缺德事，但难听的话有可能天天在说，如此一来，日复一日，好运和福气又怎能不会漏掉。
只有守住自己的嘴，不该说的话不乱说，该说的话谨慎说，才能积德享福，拥有好运气。
做人嘴越毒，命运就越苦佛家有言：“宁可荤口念佛，不可素口骂人”。人为什么命苦，究其原因，大多都是自己嘴太毒。
《德育古鉴》中记载了这样一件事：有个叫祝期生的人，为人嘴损。特别喜欢攻击别人的缺点。
邻居丑陋，他就出言嘲讽；亲戚贫穷，他就辱骂戏弄。
听到别人说一句好话，他就要骂：“装模作样！心里指不定怎么想呢。”
看到别人做一件好事，他便讥笑：“假惺惺！怎么不多做几件善事呢。”
他时常说些颠倒是非，攻击他人的话，一开始人们只是忍忍就过去了，但久而久之谁也不愿和他交往。
晚年，他突然得了种舌头发黄的怪病，每次病发就一定要用针刺舌头，要流出一升多的血才能好一些，折磨得他再也说不出一句话了。
不到三年，他就因舌头枯干，而孤独痛苦地死了。
出口恶言，不仅伤人，更会在无形中吸引来跟多的恨意，长此以往，造下恶业，漏了自己的福报，命就会越来越不幸。
一张刻薄嘴，能损万千福。即使是刀子嘴，也是一把伤人刀，同样等来的是果报自受。
所以佛家告诫我们：“口业如山，须谨语慎言。”
每个人，过得的都是他们嘴上的人生。嘴巴下的毒，迟早会报应在自己的身上！
小心你嘴上说的话，有些话说的越多，苦难也就越多。
养一张富贵嘴，才能享一世富贵命。鬼谷子有言：“口者，心之门户。”每个人所说出的话，其实是折射内心的一面镜子。
嘴巴如同存钱罐，嘴巴富贵，福气自来，口吐莲花，富贵伴你左右。从古至今，聪明人都懂得为自己养一张富贵嘴。
在《红楼梦》中，贾府最高权位者贾母，一生可谓是说话体贴，言语温和，一言一语中都充满着慈爱之心。
一次，一位小道士不小心冲撞了王熙凤，王熙凤瞬间恼火，不断用言语辱骂。贾母立即调节，说道别吓坏了小孩子，当母亲的见到要心疼了。
短短两句话，瞬间化解了尴尬的场面。
第一次见刘姥姥时，她的话语中满是谦卑与尊重，从不以高姿态示人，还笑着调侃自己为“老废物”，调节彼此之间的距离。
贾母每次开口，都透着慈悲与尊贵，都让人心生温暖。这种真诚与关怀，充满爱的力量，让人忍不住会与她亲近。
所以，贾母受到了全家上下的尊重与关爱，无论是儿子儿媳，还是孙子孙女都无一不孝敬，享尽了荣华富贵，成为了贾府最有福气的人。
正所谓：“言恳者多吉，知足者多福。”你的每一句善言，就是在为自己修善缘，造善业。
心中常怀慈悲，养一张富贵嘴，不仅更容易交到朋友，家庭也会更加和睦，福气贵气随之而来！
因此，想得富贵命，先学会养一张富贵嘴！
《吉祥经》有云：“言谈悦人心，是为最吉祥。”别人的事，不乱说；讨厌的事，不要见人就说；伤人的事，能不说就不说。
人的口德，都是修出来的。修出好口德，才能吸来好运气。
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