弥陀要解解弥陀，弥陀即是自性佛。
称念弥陀归弥陀，念佛就是作弥陀。
离此弥陀别无佛，无量寿光是弥陀。
一切众生性是佛，只因迷失本弥陀。
今闻觉悟见性法，才知本来是弥陀。
无量缠缚怎解脱，只要一句弥陀佛。
万劫轮苦妄心作，皈真一念出爱河。
随缘应物莫执着，不变随缘念弥陀。
无上菩提念弥陀，悲心大愿念弥陀。
念佛就是到家说，六字真言解迷惑。
世事无常本无我，妄想执着颠倒惑。
造业受报谁来解，只有放下念弥陀。
念佛随缘了旧业，出尘离苦生极乐。
悲欢离合爱取舍，撒手归去还有何。
不见自性难信佛，心外驰求怎解脱。
不需外求念佛是，回光一念见弥陀。
弥陀就是本自性，自性本来是弥陀。
真解弥陀心安和，十方皆是极乐界。

《大般涅槃經第十》云：
善男子。聲聞如乳缘覺如酪。菩薩之人如生熟酥。諸佛世尊猶如提醐。以是義故大涅槃中說四種性而有差别。迦葉復言。一切眾生性相云何。佛言善男子。如牛新生乳血未别。凡夫之性雜諸煩惱亦復如是。迦葉復言拘尸那城有旃陀羅名曰歡喜。佛記是人由一發心。當於此界千佛數中速成無上正眞之道。以何等故如來不記尊者舍利弗目犍連等速成佛道。佛言善男子。或有聲聞缘覺菩薩作誓願言。我當久久護持正法然後乃成無上佛道。以發速願故與速記。

3、祖师开示直解（三）
第一章 迦叶佛传法偈
原文：一切众生性清净，从本无生无可灭；
　　　即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释：众生者即是五阴，五阴者即是第八识所幻化的，与第八识为不二的关系，其本质都是真如第八识。而真如第八识为自性清净心，从本以来自性清净，无有染污。那么依于真如自体而说，祂所出生的五阴众生即是清净性的，即是真如如来藏性。
若离开真如第八识，单独看每个众生五阴的单个个体，却是染污性的、生灭性的、变异性的、无常性的、无我性的。因为真如第八识从无始劫以来就法尔如是地存在着，不是生出来的，从来没有灭过，而且永远也不会灭。那么依于第八识而说，五阴众生也是无生无灭的，因为本质都是第八识的属性。
因为第八识中存着五阴的种子，遇缘就会产生众生的五阴，第八识又长存不灭，那祂就会永远能生出五阴身不断绝，那么五阴从整体和长远时劫来看，就是常存不灭的，直至成佛也不断绝，成佛之后更不会灭去，诸佛以此五蕴身心来利乐众生永无穷尽。如果单独看每个五阴个体，那才是生灭性的。
由五阴组成的众生，其色阴之身和受想行识四阴之心识，都是真如第八识依各种缘而幻化出来的，就像魔幻师在虚空中所变化出来的幻人一样。而幻人无论做什么罪业和福业，其罪福业也是虚幻不实的，无有真实的罪报和福报。五阴众生也如是，幻化出来的众生，无论做什么罪福业，其业虚幻不实。若是身做，身是虚幻，若是识心做，识也幻化无实体。既然是幻化无实体，其所做的罪福业也是虚幻无实，无有真实的罪报和福报，无有主人，就无业行。
摘自《祖师开示直解》—生如法师 著 https://t.cn/R2WxXZe