1，营地有四名旅客，小林，小李，小红，小张。根据题干、四套餐具与值日表推断。
2，他们是几天前到的，不是今天到的。
根据帐篷上的蛛网，蜘蛛结一张0.5x0.5m的网平均用18小时。
3，他们坐充气橡皮艇或皮卡车，或大篷车来的。
根据船桨与滩涂地形，他们至少有充气橡皮艇。但是考虑到这几个人的行李较多，不排除用皮卡车、大篷车辅助运输。
4，最近的小镇在20-420米。
根据家养鸡和西瓜，判断小镇就在旁边。而图中未出现建筑，由透视范围，树木影响建筑采光的最大距离，鸡的活动范围估计最近的小镇距营地超过20m，但不会远于420m。
5，风向是南风。
根据人名、植被推断是北半球。根据树木趋光生长，推断图中左南右北，根据火焰与旗子推断风自南向北吹，即南风。
6，图中时间是早8点。
根据勺柄及其投影与西方射线夹角30°（使用量角器测量），根据白昼和射影偏北，推断是6:00-18:00期间，而6:00-18:00期间表时针指向太阳时，12点方向与时针夹角的平分线为南方，故时间是早8点。
7，小张在整理包裹。
威妥马斯卓力夫斯基拼音法的张字是C开头的（Chang），李是L或J开头的(Li或Le或Lee或Jee)，林字是R或L开头的（Rin或Lang或Lim或Lin）图中拥有C字包裹的人在坐着整理包裹，因此小张在整包裹。
8，昨天小林值日。
根据今天写有J的包裹放在一边未整理，且值日必有工具被取出包裹，从而有东西露在外面。因此判断做饭（值日）的是小李，整包的是小张，左上是小林，树丛后捉蝴蝶的是小红。根据值日表，小李今天值日，小林昨天值日。
9，图中今天是9月8日。
根据蝴蝶、西瓜、南风、人物衣着判断是初秋，而初秋较符合射影几何关系的时间在9月23日前后。10月将刮北风，西瓜过季，不易同时满足南风与西瓜，8月初一般穿短袖而非毛衣，故根据值日表推断是9月8日。 https://t.cn/RXm78AU
2，他们是几天前到的，不是今天到的。
根据帐篷上的蛛网，蜘蛛结一张0.5x0.5m的网平均用18小时。
3，他们坐充气橡皮艇或皮卡车，或大篷车来的。
根据船桨与滩涂地形，他们至少有充气橡皮艇。但是考虑到这几个人的行李较多，不排除用皮卡车、大篷车辅助运输。
4，最近的小镇在20-420米。
根据家养鸡和西瓜，判断小镇就在旁边。而图中未出现建筑，由透视范围，树木影响建筑采光的最大距离，鸡的活动范围估计最近的小镇距营地超过20m，但不会远于420m。
5，风向是南风。
根据人名、植被推断是北半球。根据树木趋光生长，推断图中左南右北，根据火焰与旗子推断风自南向北吹，即南风。
6，图中时间是早8点。
根据勺柄及其投影与西方射线夹角30°（使用量角器测量），根据白昼和射影偏北，推断是6:00-18:00期间，而6:00-18:00期间表时针指向太阳时，12点方向与时针夹角的平分线为南方，故时间是早8点。
7，小张在整理包裹。
威妥马斯卓力夫斯基拼音法的张字是C开头的（Chang），李是L或J开头的(Li或Le或Lee或Jee)，林字是R或L开头的（Rin或Lang或Lim或Lin）图中拥有C字包裹的人在坐着整理包裹，因此小张在整包裹。
8，昨天小林值日。
根据今天写有J的包裹放在一边未整理，且值日必有工具被取出包裹，从而有东西露在外面。因此判断做饭（值日）的是小李，整包的是小张，左上是小林，树丛后捉蝴蝶的是小红。根据值日表，小李今天值日，小林昨天值日。
9，图中今天是9月8日。
根据蝴蝶、西瓜、南风、人物衣着判断是初秋，而初秋较符合射影几何关系的时间在9月23日前后。10月将刮北风，西瓜过季，不易同时满足南风与西瓜，8月初一般穿短袖而非毛衣，故根据值日表推断是9月8日。 https://t.cn/RXm78AU
#许嵩[超话]#
五月的夏夜 风吹在脸上
竟有丝丝凉意
一个人穿梭在人群中
时不时会有一对又一对情侣
牵手从身边走过
看着她们的背影
给予一个羡慕又祝福的微笑
抬头望向天空
这个夜晚似乎并没有星与月
但路边的灯却亮的格外耀眼
你看
总有一些光明会照亮你回家的路呀
独自在街上走了很久
穿过一个又一个街头
仿佛外界的一切都我无关
整个世界只剩下自己一个人
安静的孤独此刻成为一种享受
走到脚疼腿疼依然固执的
对经过的一辆辆出租车视而不见
就这样一直走呀走
好像喜欢的事从来都不会觉得累
更不会因为辛苦而就此放弃或退而求其次
突然醒悟
人生不亦是如此么
当你做了选择 有些路就注定只能一个人走下去
也许会遇到一些艰难险阻
但是心里明白自己想要的是什么
目的地在哪里
就永远不会迷失自己
相信你也能一如既往坚持自己喜欢的事
有些事如果从起点直接跳到终点
那么就会错过这过程中的美好与惊喜
就像到达山顶一样
别人从山下一步步登上山顶
一路上会看到许多叫不上名字的漂亮野花
忍不住摘下几朵送给心仪的那个人
山间的溪水清澈见底
溪水里一条条欢快的小鱼游来游去
树林里各种鸟鸣声清脆悦耳
偶尔会遇到几个来此地写生的美术生
有的专心致志在画着
有的拿着画笔在一旁捣乱
看着这些朝气蓬勃的学生们
不由得想起自己读书时代的美好
默默在心里感叹一句：年轻真好～
而你呢？你坐着观光车从山下直奔山顶
一个个树影从你眼前飞快掠过
除此之外 你没有遇到任何有趣的事物
也因此失去了登山的意义
喜欢的事只有自己亲身去经历去体验了
才显得珍贵 才算不辜负自己
否则便黯然失色毫无意义
当你喜欢某个东西
但得到并没有那么轻易的时候
那你就更应该努力去争取
如果过程中你遇到了阻碍和困难
也请一定不要放弃
喜欢的东西凭什么去放弃
如果连自己喜欢的东西都能轻易丢下
那人生还有什么值得去追寻的东西
这一路如果你在途中走累了
就停下来让自己歇息一下
如果途中的荆棘让你心生畏惧想要退缩
回头想想自己当初为什么出发
可以失败 但是你不能自己先认输呀～
不走到最后你怎么看的到
柳暗花明又一村的美好呢
想起解忧邵帅的那首“南风北巷”
风吹北巷南街伤 花落南国北亭凉
如此悲凉的心情之后
便是另外一句：故事还长 你就别再失望
你看
就算有些事让你失望了
但也总会有一些人给你带来温暖和希望呀
这一个小时的路好像没有白走
对喜欢的人事物内心更加笃定
更能坚定不移的去努力去争取
一路披荆斩棘
最终活成自己喜欢的样子
嗯，看到你就笑的人
内心里一定超级超级喜欢你[爱心]
五月的夏夜 风吹在脸上
竟有丝丝凉意
一个人穿梭在人群中
时不时会有一对又一对情侣
牵手从身边走过
看着她们的背影
给予一个羡慕又祝福的微笑
抬头望向天空
这个夜晚似乎并没有星与月
但路边的灯却亮的格外耀眼
你看
总有一些光明会照亮你回家的路呀
独自在街上走了很久
穿过一个又一个街头
仿佛外界的一切都我无关
整个世界只剩下自己一个人
安静的孤独此刻成为一种享受
走到脚疼腿疼依然固执的
对经过的一辆辆出租车视而不见
就这样一直走呀走
好像喜欢的事从来都不会觉得累
更不会因为辛苦而就此放弃或退而求其次
突然醒悟
人生不亦是如此么
当你做了选择 有些路就注定只能一个人走下去
也许会遇到一些艰难险阻
但是心里明白自己想要的是什么
目的地在哪里
就永远不会迷失自己
相信你也能一如既往坚持自己喜欢的事
有些事如果从起点直接跳到终点
那么就会错过这过程中的美好与惊喜
就像到达山顶一样
别人从山下一步步登上山顶
一路上会看到许多叫不上名字的漂亮野花
忍不住摘下几朵送给心仪的那个人
山间的溪水清澈见底
溪水里一条条欢快的小鱼游来游去
树林里各种鸟鸣声清脆悦耳
偶尔会遇到几个来此地写生的美术生
有的专心致志在画着
有的拿着画笔在一旁捣乱
看着这些朝气蓬勃的学生们
不由得想起自己读书时代的美好
默默在心里感叹一句：年轻真好～
而你呢？你坐着观光车从山下直奔山顶
一个个树影从你眼前飞快掠过
除此之外 你没有遇到任何有趣的事物
也因此失去了登山的意义
喜欢的事只有自己亲身去经历去体验了
才显得珍贵 才算不辜负自己
否则便黯然失色毫无意义
当你喜欢某个东西
但得到并没有那么轻易的时候
那你就更应该努力去争取
如果过程中你遇到了阻碍和困难
也请一定不要放弃
喜欢的东西凭什么去放弃
如果连自己喜欢的东西都能轻易丢下
那人生还有什么值得去追寻的东西
这一路如果你在途中走累了
就停下来让自己歇息一下
如果途中的荆棘让你心生畏惧想要退缩
回头想想自己当初为什么出发
可以失败 但是你不能自己先认输呀～
不走到最后你怎么看的到
柳暗花明又一村的美好呢
想起解忧邵帅的那首“南风北巷”
风吹北巷南街伤 花落南国北亭凉
如此悲凉的心情之后
便是另外一句：故事还长 你就别再失望
你看
就算有些事让你失望了
但也总会有一些人给你带来温暖和希望呀
这一个小时的路好像没有白走
对喜欢的人事物内心更加笃定
更能坚定不移的去努力去争取
一路披荆斩棘
最终活成自己喜欢的样子
嗯，看到你就笑的人
内心里一定超级超级喜欢你[爱心]
阿羅漢喻如盲龜值浮木孔
《有孔之軛經第二》出自相應部56相應48經、諦相應／大篇／修多羅
「比丘們！猶如這大地可能成為全部是水，在那裡，如果在大海投入一個有單孔的軛，東風會驅它往西；西風會驅它往東；北風會驅它往南；南風會驅它往北。
而在那裡有隻盲龜，如果牠每一百年會浮出（水面）一次。比丘們！你們怎麼想：那隻盲龜每一百年浮出一次時，能將頭伸入那有單孔之軛中呢？」
「大德！那隻盲龜每一百年浮出一次時，能將頭伸入那有單孔之軛，這是偶然的。」「同樣的，比丘們！得到人的狀態，這是偶然的；同樣的，比丘們！如來、阿羅漢、遍正覺者在世間生起，這是偶然的；同樣的，比丘們！被如來宣說的法律在世間照耀，這是偶然的。
比丘們！這人的狀態（你們）已得到；如來、阿羅漢、遍正覺者已出現於世間；被如來宣說的法律照耀於世間。比丘們！因此，在這裡，『這是苦』應該作努力，……（中略）『這是導向苦滅道跡』應該作努力。」
小編借2020年老爺天下令閉關的機緣，拜COVID-19之賜，讓全球子民自省、自覺、內化做功課，借機分享以上讀書心得報告：
文字以北傳流傳的經文語詞較其通順，但論語意著重點，本人選擇參考南傳編製較能抓準其中意含。此篇文章喻意流傳甚廣，因看了各家翻譯內容，總覺得要解釋的好，對焦正標核心點，在表述出來屬實不易的。「人身難得喻如盲龜值浮木孔」出處，文字敘述稍微不同，若有興趣深入探研者，請自行查閱參考。
最近深感到法萬法唯心，萬法唯識，一切為心所造！所有現象不離《唯心與唯識》「一水四見」或「一境四見」。永明大師《心賦注》有更廣泛的舉證：「……又襄邑縣有賴鄉，鄉中有廟，廟有九井。若齋潔入祠者，汲水則溫清。若濫濁入祠者，汲水則混濁。……物逐情感而生，若離於心，萬法何有。」
無性菩薩《攝大乘論釋》當中，有比較清楚的說明：「謂於餓鬼，自業變異，增上力故，所見江河皆悉充滿膿血等處；魚等傍生，即見舍宅遊從道路；天見種種寶莊嚴地；人見是處有清涼水，波浪湍洄；若入虛空無邊處定，即於是處唯見虛空。」
面對COVID-19的心情如是，萬心萬印，甚麼心印甚麼境！用中醫的角度來說：求本，是指治病要了解疾病的本質，針對其最根本的病因病機進行治療。「本」是相對「標」而言的。「標本」是一個相對的概念，有多種含義，可用以說明病變過程中各種矛盾的主次關係。
如從正邪雙方來說，正氣是本，邪氣是標；從病因與症狀來說，病因是本，症狀是標；從病變部位來說，內臟是本，體表是標；從疾病先後來說，舊病是本，新病是標，原發病是本，繼發病是標等等。任何疾病的發生、發展，總是通過若干症狀而顯示出來，但這些症狀只是疾病的現象而不是本質。
《素問、至真要大論》說：「寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之」此皆屬正治之法。」
以上主要是想引述法萬法唯心，萬法唯識，一切唯心所造！站在底層是不可能探明白高層的狀態，看到的、遇到的境，都是與心同為平行線，所現行的都是自心磁場招感。另一種說詞，可說碰到他人的問題，就是自己的問題！唯有自淨其意，淨心增上，生命得以昇華。
人事或心態在現狀為表，通常問題再內化，追根究底時，需反向思維，內化反省才轉運，亦是正治根本之道。要離苦、就不可隨外境轉，要離苦、就不可隨波逐流。
同時以阿羅漢喻如盲龜值浮木孔為話題。遠離欲望，遠離顛倒夢想，不在隨波逐流，就不會招感違緣。經典喻大地如水，在那裡，如果在大海投入一個有單孔的浮木，東風吹來往西靠，西風吹來往東移；北風吹來往南飄；南風吹來往北流，世間現象如是。
人的一生如那隻盲龜，百年內是會有機會浮出水面的。寂靜內觀下對境了然於心，似如有機會將頭伸入那浮木的孔洞之中。若一生一次印入中道，就不會再慾望海裡流轉浮浮沉沉了，心也不會向外隨波逐流了！
來人間的修正心者，若可以寂靜內觀、返察覺照，返觀自省。心要能不分善、不分惡；心要能不分對、不分錯；心要能不分是、不分非；心要能不分長、不分短；心要能不分上、不分下；心要能不靠左、不靠左；心要能不隨風飄、不隨境轉。心處中道，不偏不倚，就如待在那萬千氣象的颱風眼裡，對外境自然的不為所動。
同樣的，修正心者！得到人的狀態，心能轉念轉向，這是可隨緣淨化的。同樣的，修正心者！如來、阿羅漢、遍正覺者在世間生活起居者，這是可隨緣提升的；同樣的，修正心者！奉行如來宣說的清淨法音在世間照耀，這是可隨緣實踐的。
修正心者！這不動念的狀態修行已得中道者；如來、阿羅漢、遍正覺者已出現於世間；奉行如來宣說的清淨法音能普遍照耀於世間。契入中道的阿羅漢、契入如如境地，能宣說的清淨法音在世間照耀，這是可隨緣實踐的。喻如盲龜值浮木孔，遠離欲望，遠離顛倒夢想，不在向外隨波逐流，就不會招感違緣！ https://t.cn/EqGx7ko
《有孔之軛經第二》出自相應部56相應48經、諦相應／大篇／修多羅
「比丘們！猶如這大地可能成為全部是水，在那裡，如果在大海投入一個有單孔的軛，東風會驅它往西；西風會驅它往東；北風會驅它往南；南風會驅它往北。
而在那裡有隻盲龜，如果牠每一百年會浮出（水面）一次。比丘們！你們怎麼想：那隻盲龜每一百年浮出一次時，能將頭伸入那有單孔之軛中呢？」
「大德！那隻盲龜每一百年浮出一次時，能將頭伸入那有單孔之軛，這是偶然的。」「同樣的，比丘們！得到人的狀態，這是偶然的；同樣的，比丘們！如來、阿羅漢、遍正覺者在世間生起，這是偶然的；同樣的，比丘們！被如來宣說的法律在世間照耀，這是偶然的。
比丘們！這人的狀態（你們）已得到；如來、阿羅漢、遍正覺者已出現於世間；被如來宣說的法律照耀於世間。比丘們！因此，在這裡，『這是苦』應該作努力，……（中略）『這是導向苦滅道跡』應該作努力。」
小編借2020年老爺天下令閉關的機緣，拜COVID-19之賜，讓全球子民自省、自覺、內化做功課，借機分享以上讀書心得報告：
文字以北傳流傳的經文語詞較其通順，但論語意著重點，本人選擇參考南傳編製較能抓準其中意含。此篇文章喻意流傳甚廣，因看了各家翻譯內容，總覺得要解釋的好，對焦正標核心點，在表述出來屬實不易的。「人身難得喻如盲龜值浮木孔」出處，文字敘述稍微不同，若有興趣深入探研者，請自行查閱參考。
最近深感到法萬法唯心，萬法唯識，一切為心所造！所有現象不離《唯心與唯識》「一水四見」或「一境四見」。永明大師《心賦注》有更廣泛的舉證：「……又襄邑縣有賴鄉，鄉中有廟，廟有九井。若齋潔入祠者，汲水則溫清。若濫濁入祠者，汲水則混濁。……物逐情感而生，若離於心，萬法何有。」
無性菩薩《攝大乘論釋》當中，有比較清楚的說明：「謂於餓鬼，自業變異，增上力故，所見江河皆悉充滿膿血等處；魚等傍生，即見舍宅遊從道路；天見種種寶莊嚴地；人見是處有清涼水，波浪湍洄；若入虛空無邊處定，即於是處唯見虛空。」
面對COVID-19的心情如是，萬心萬印，甚麼心印甚麼境！用中醫的角度來說：求本，是指治病要了解疾病的本質，針對其最根本的病因病機進行治療。「本」是相對「標」而言的。「標本」是一個相對的概念，有多種含義，可用以說明病變過程中各種矛盾的主次關係。
如從正邪雙方來說，正氣是本，邪氣是標；從病因與症狀來說，病因是本，症狀是標；從病變部位來說，內臟是本，體表是標；從疾病先後來說，舊病是本，新病是標，原發病是本，繼發病是標等等。任何疾病的發生、發展，總是通過若干症狀而顯示出來，但這些症狀只是疾病的現象而不是本質。
《素問、至真要大論》說：「寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之」此皆屬正治之法。」
以上主要是想引述法萬法唯心，萬法唯識，一切唯心所造！站在底層是不可能探明白高層的狀態，看到的、遇到的境，都是與心同為平行線，所現行的都是自心磁場招感。另一種說詞，可說碰到他人的問題，就是自己的問題！唯有自淨其意，淨心增上，生命得以昇華。
人事或心態在現狀為表，通常問題再內化，追根究底時，需反向思維，內化反省才轉運，亦是正治根本之道。要離苦、就不可隨外境轉，要離苦、就不可隨波逐流。
同時以阿羅漢喻如盲龜值浮木孔為話題。遠離欲望，遠離顛倒夢想，不在隨波逐流，就不會招感違緣。經典喻大地如水，在那裡，如果在大海投入一個有單孔的浮木，東風吹來往西靠，西風吹來往東移；北風吹來往南飄；南風吹來往北流，世間現象如是。
人的一生如那隻盲龜，百年內是會有機會浮出水面的。寂靜內觀下對境了然於心，似如有機會將頭伸入那浮木的孔洞之中。若一生一次印入中道，就不會再慾望海裡流轉浮浮沉沉了，心也不會向外隨波逐流了！
來人間的修正心者，若可以寂靜內觀、返察覺照，返觀自省。心要能不分善、不分惡；心要能不分對、不分錯；心要能不分是、不分非；心要能不分長、不分短；心要能不分上、不分下；心要能不靠左、不靠左；心要能不隨風飄、不隨境轉。心處中道，不偏不倚，就如待在那萬千氣象的颱風眼裡，對外境自然的不為所動。
同樣的，修正心者！得到人的狀態，心能轉念轉向，這是可隨緣淨化的。同樣的，修正心者！如來、阿羅漢、遍正覺者在世間生活起居者，這是可隨緣提升的；同樣的，修正心者！奉行如來宣說的清淨法音在世間照耀，這是可隨緣實踐的。
修正心者！這不動念的狀態修行已得中道者；如來、阿羅漢、遍正覺者已出現於世間；奉行如來宣說的清淨法音能普遍照耀於世間。契入中道的阿羅漢、契入如如境地，能宣說的清淨法音在世間照耀，這是可隨緣實踐的。喻如盲龜值浮木孔，遠離欲望，遠離顛倒夢想，不在向外隨波逐流，就不會招感違緣！ https://t.cn/EqGx7ko
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