《大 热》

山泽欲焦枯，

炎光满太虚。

不知天地外，

暑气复何如。

——宋·司马光

解析

一提到热，很多诗人都有一肚子的苦水亟待倾吐，表现出来就是写长诗，至少也得是个八句律诗，而司马光对此只写了短短的五绝，他是被热得诗思枯竭了吗？诗思有没有枯竭不知道，反正人间的“山泽”已经快枯竭了。

“山泽欲焦枯，炎光满太虚”，山林与河流几乎被晒干了，火焰似的阳光洒满了宇宙。“焦枯”与“炎光”一组合，暑热的威力到底有多厉害，自不待言。

热到不可当，诗人们都会产生飞离人间的遐想。司马光也不例外，他问道：不知天地之外，暑气是咋样的，有没有人间这么热呢？

广寒宫的夏天，应该不热吧？诗人文同叹道：“何当生两翼，直近广寒飞。”

大 热

大热早复暮，幽居如火围。

更无风稍快，只有汗频挥。

袒露忧生客，沾濡怕熟衣。

何当生两翼，直近广寒飞。

——宋·文同

“大热早复暮，幽居如火围”，从早热到晚，屋子仿佛被大火包围了，没有一点凉意。“幽居”谓隐居，深居，侧重指那种静心状态下的隐居，可在“大热”的包围下，心静也没法凉，反而如坐火墙之内，煎熬难耐。“更无风稍快，只有汗频挥”，享受不到风带来的快意，只能忍受挥汗的“畅快淋漓”。“更无”、“只有”对举，简直令人窒息。

接着“袒露忧生客，沾濡怕熟衣”二句，承“汗频挥”写来，谓不敢袒胸露腹，怕对生客不敬；也担心衣服被汗水浸湿。万般无奈之际，文同开始幻想：我什么时候才能长出两个翅膀，一直飞到广寒宫附近去乘凉呢？

秋大热上七里滩（节选）

吾生所未见，自古恐亦无。

秋半不肯凉，赫日炎洪炉。

沸湍七里滩，触热乘畏途。

坐船汗如浆，况彼牵挽夫。

——宋·方回

方回比较务实，他不做“直近广寒飞”的白日梦，而是选择去“七里滩”乘船。

“吾生所未见，自古恐亦无”，首二句先发感慨：这么热的秋天，是我平生所未见的，恐怕也是史无前例的。接着几句具体写“大热”：秋天已经过半，天依旧不肯放凉；炎炎红日，如大火炉般高悬于天际。在“赫日”的炙烤下，七里滩湍急的流水，几乎就要沸腾了；冒着炎热来此险途，坐船的我尚且汗如雨下，何况那些拉船的纤夫呢？作者由己及人，表达出对劳苦大众的同情。

大热五首·其一

天地一大窑，阳炭烹六月。

万物此陶镕，人何怨炎热。

君看百谷秋，亦自暑中结。

田水沸如汤，背汗湿如泼。

农夫方夏耘，安坐吾敢食。

——宋·戴复古

“天地一大窑，阳炭烹六月”，这是每个人都会写的句子。“万物此陶镕，人何怨炎热”，翻出了新意：世间万物都是天地大窑中的陶镕，都遭受着同样的苦难，你还有什么好抱怨的？

以下几句放眼田间农作物及农夫，劝诫人们不要怨天尤人。“君看百谷秋，亦自暑中结”，意思是说，百谷耐得住暑热，努力积蓄能量，沉淀自我，才能在秋日结出饱满的籽实。人呢？一味地抱怨暑热，有何意义？

接着“田水沸如汤，背汗湿如泼。农夫方夏耘，安坐吾敢食”四句，以辛苦劳作的农夫和安坐的人作对比，来论证“人何怨炎热”：农夫在“沸如汤”的“田水”里辛苦耕耘，你啥都不干，坐享其成，还有什么理由抱怨炎热呢？这里和白居易《观刈麦》的“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘”的感情相似，既表现出对劳动人民的深切同情，还透露出自己无功无德却能丰衣足食的愧疚之情。

见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。～《六祖坛经》

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为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿;行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人;善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手;行善积德，要随处行事。#阳光信用#