聪明的人，
凡事都往好处想，
以欢喜的心想欢喜的事，
自然成就欢喜的人生，
愚痴的人，凡事都朝坏处想，
越想越苦，终成烦恼的人生，
的确如此，
其实，这个世间的苦与乐，
都在自己的一念之间，
我们的想法可以想出天堂，
也可以想出地狱，
面对我执，有的人一念放下，
欢欢喜喜每一天，
有的人却抓紧不放，
终日在苦海中沉浮；

所以，为人处世，
若能成就自己一颗宽宏大量的内心，
乐观向上的自处，
方能念念生欢喜，
日日有好运，
正所谓，
心生执着，则痛苦生，
心生随缘，则欢喜生，
一念天堂，一念地狱，
顺境逆境，一念之间。

……

要了解所谓“让上师欢喜的事”，是指对于上师教导的任何符合戒律、佛法取舍的道理，你都能尽力去实现、去完成。而且把这一切看得比自己生命还重要，这就是让上师最欢喜的一件事！现在有许多不具德的上师，弟子如法修持，他不欢喜；弟子供养手机，他欢喜，或者弟子供养红包，他欢喜，那就不对了！

——第十七世大宝法王——

凡夫的信愿心是否也是妄心

问:凡夫的真信切愿心是否也是妄心?

答:凡夫如果信阿弥陀佛的救度，愿生弥陀的净土，这个心就是真实心、“清净愿往生心”，不是妄想心。可是我们有时候不认识，以为这个信愿心是虚妄的，这样就是真妄不分了。贪图五欲、名闻利养，我执我见，以为自己多了不起，这就是妄想心。

凡夫无常变灭的心中，只知道追求世间的五欲。求生西方极乐世界，这不是他自己心里能生得起来的，所谓“闻其名号，信心欢喜”，是仰仗阿弥陀佛名号所生起来的这份愿心。

这份愿心，当我们还没有真切认识的时候，认为它是不起作用的，所以有的人把它看得很淡，以为“我要另外发一个至诚恳切的心”，那样，再怎样至诚恳切都没有用，都是虚妄。

只要是仰凭弥陀的誓愿，一心仰靠佛力愿往生地念佛，这就是真实。因为我们所信的对象真实，所以能信的心就真实;我们所愿的对象真实，所以能愿的心也就真实。以所愿来决定能愿。

因为我们信的对象是阿弥陀佛，是真实的;我们愿生的净土一一极乐世界是真实的，这就决定了我们的心是真实的。《往生论注》说“此功德如实故，修行者亦得如实功德”。

如果我们所依靠的对象是虚假的，我们所期望的目标是虚伪的，我们的心再怎样真诚，最后的结果还是虚假的。

比如你靠张三，张三是个骗子，“我百分之百地信任他，我真诚地相信他”，你越真诚地相信他，到后来越是被骗得血本无归。如果张三是一个非常至诚恳切的正人君子，即使你吊儿郎当地相信他，他也会照样把你的事办好。那阿弥陀佛就更不用说了。

所以，是以所信决定能信是否真实、是否有效、是否不虚作。

--《听见你的声音》