存档｜《鹤子的茶道之旅》
当我不再追求生活有什么意义
当我远游不再是因为年轻不满足
当我愿做为一朵花不依赖不寻找独自绽放
当我不再面对喜欢的事物再三犹疑要不要开始当我不再选择无意义的“奋斗”和做给世人看的成就
我真正轻松了 我不为任何人而生而死
我只做我自己 来看花怎么开怎么谢
拥抱路途上每一份爱和机遇
然后适时的时机再见 再启程 直到生命的尽头
没有什么必须拥有 人和物都一样
我只有这七八十岁而已 有条件为什么不开始呢
想到这些，其实都是最近悟到的，思想上行动上就不会再回头了。丈丈去世其实对我来说是个美丽的转机，打击很大也不大。连自己都没有想到的形式人生思维上的量变为质变悄悄到来。在去送丈丈告别仪式那天之前，我几宿未入眠，做了一万分心理建设仪式那天可不能再一直流泪一直悲伤了（因为我自己心里都完全没数我会怎样，理智是否还能快过情感）。结果仪式那天从开始到亲属致辞，绕圈告别，到看着他被工作人员推走，到火葬场确认处，最后火化，我都没有太悲伤，倒是好好地漂亮地把他送回星星上去了。这一切流程下来后，自己才意识到自己原来是这样的啊。年轻人总是梦想野心都很大，或是应该会冲动，可我现在已经没有这种想法了。都忘了从大一还在被导师说我着急的自己去哪里了哈哈哈哈，现在真的不着急了，脚踏实地每天做好自己，以上前程全由这世因果去造。命里有时终会有，无时不强求。跟鹤子奶奶一样去纵情山水，也是人生好志趣✨
我呢虽然一直是个孤独的人，一直生在动荡中，既清醒残忍又甘于这种状态，非常舒服。身边都是只能参与一段人生路、来来去去的朋友，并没有真心非要留下谁也不那么喜欢站在中心被看见被理解。但我也不会因为成长中一直变动而向外部寻求安定，应该是本身就是适合不稳定（如水手那样的海上漂泊日子）的。难免在很多不懂我经历了什么的朋友看来太高冷，总是来去无声的不近人情。心里大多都是对这个世界自然万物的爱和深切的热情多过对个体的灵魂。就这样的我，自己也和解了在这个世间的角色也是一种使命，很知足，也努力继续修行，做好自己的“苔花”。
#treely的能量补充室#
当我不再追求生活有什么意义
当我远游不再是因为年轻不满足
当我愿做为一朵花不依赖不寻找独自绽放
当我不再面对喜欢的事物再三犹疑要不要开始当我不再选择无意义的“奋斗”和做给世人看的成就
我真正轻松了 我不为任何人而生而死
我只做我自己 来看花怎么开怎么谢
拥抱路途上每一份爱和机遇
然后适时的时机再见 再启程 直到生命的尽头
没有什么必须拥有 人和物都一样
我只有这七八十岁而已 有条件为什么不开始呢
想到这些，其实都是最近悟到的，思想上行动上就不会再回头了。丈丈去世其实对我来说是个美丽的转机，打击很大也不大。连自己都没有想到的形式人生思维上的量变为质变悄悄到来。在去送丈丈告别仪式那天之前，我几宿未入眠，做了一万分心理建设仪式那天可不能再一直流泪一直悲伤了（因为我自己心里都完全没数我会怎样，理智是否还能快过情感）。结果仪式那天从开始到亲属致辞，绕圈告别，到看着他被工作人员推走，到火葬场确认处，最后火化，我都没有太悲伤，倒是好好地漂亮地把他送回星星上去了。这一切流程下来后，自己才意识到自己原来是这样的啊。年轻人总是梦想野心都很大，或是应该会冲动，可我现在已经没有这种想法了。都忘了从大一还在被导师说我着急的自己去哪里了哈哈哈哈，现在真的不着急了，脚踏实地每天做好自己，以上前程全由这世因果去造。命里有时终会有，无时不强求。跟鹤子奶奶一样去纵情山水，也是人生好志趣✨
我呢虽然一直是个孤独的人，一直生在动荡中，既清醒残忍又甘于这种状态，非常舒服。身边都是只能参与一段人生路、来来去去的朋友，并没有真心非要留下谁也不那么喜欢站在中心被看见被理解。但我也不会因为成长中一直变动而向外部寻求安定，应该是本身就是适合不稳定（如水手那样的海上漂泊日子）的。难免在很多不懂我经历了什么的朋友看来太高冷，总是来去无声的不近人情。心里大多都是对这个世界自然万物的爱和深切的热情多过对个体的灵魂。就这样的我，自己也和解了在这个世间的角色也是一种使命，很知足，也努力继续修行，做好自己的“苔花”。
#treely的能量补充室#
#庄子# | 无相之相，方为实相
一、万般皆是命，半点不由人
藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近责富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷；不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。
——《庄子·天地》
藏金在高山里，藏珠在深水中，不以货财为利，不接近富贵，不以长寿为荣，不以短命为哀，不以显达为荣，不以穷困为羞，不求世俗的财利占为己有，不认为君临天下是自己处在显达的地位。
金本来就藏在高山，珠本来就藏在深渊，人本来就有不虞之誉，求全之毁，以及长寿、短命、富贵、贫贱的不同。
俗话说：“万般皆是命，半点不由人。”我们不必也不能强作解人，尘归尘，土归土，很多人到海边喜欢捡漂亮的石头回家，到野外喜欢采美丽的花木回家，为什么不留在原来的地方，让更多的人欣赏享受呢？随缘自在，回归自然，自在最实在，自然最真实。
二、只有无心的人，才能真正得道
黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也，乃使象罔，象罔得之。
——《庄子·天地》
黄帝在赤水北方游玩，爬上昆仑山向南看，回去的时候，遗失了黑色的珍珠。叫知去找而没找到，叫离朱去找，也没找到，叫喫（chī）垢去找也没找到，最后叫象去找，象找到了。
这个故事的寓意非常明显。“知”“离朱”“喫垢”“象罔”，都有象征意义，“知”代表智慧，“离朱”代表视力，“喫垢”代表言辩，“象罔”代表无心。
玄珠比喻大道。黄帝遗失玄珠，知、离朱、喫诟都找不到，最后是象罔找到。象征只有无心的人，才能真正得道。
庄子是反对有成心、有机心的人。诚实是最好的做人态度，真诚无妄。
三、多子多孙，未必是好福气
多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也。
——《庄子·天地》
多男子就多恐惧，富了就多事，多寿就多辱，这三者，不是用来养德。
多男子、多财、长寿，是很多人很想要的。没有的人想要拥有，拥有，却是烦恼的幵始。人多是非多，多子多孙未必是好福气，有时反而是非多、争执多、烦恼多。
“水能载舟、水能覆舟。”匹夫无罪，怀璧其罪。有些人因为太有钱而引来祸害，而且因为有钱，就会有多想做的事，而忙不完了。至于长寿的人，命很长，是非也多，被批评、受屈辱的机会也会增加。
四、无相之相，方为实相
泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德；未形者有分，且然无间，谓之命；留动而生物，物成生理，谓之形；形体保神，各有仪则，谓之性。
——《庄子·天地》
当天地开始的时候就有“无”，没有“有”，也没有“名”， “一”是从“无”产生的，但虽有了“一”，还没有形迹，万物从此而生，因此称为“德”，虽然没有形迹但有阴阳的分别，阴阳流通无间，叫做“命”。阴阳动静而生物，物成理生，叫做“形”，形体保合精神，各有视听言动的自然法则，叫做“性”。
天地的本源，是浑沌一片。天地万物生于有，有生于无，无为天地根。“有”是具体的存在，“有”者，必定有其始、有其终；而其始、其终，亦必有其始、其终；追根到底，“有”之始，必然是“无”， 是个不限定的存在，不像“有”是个限定的存在。
所谓的“无”，是普遍而永恒的存在，是无相之相。天地万物不只是存在而已，又有生灭的现象，生生灭灭，永不止息，循环不已。这种生生不息的现象，就是由 “无”而“有”，由“有”而“无”的生成变化。
一、万般皆是命，半点不由人
藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近责富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷；不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。
——《庄子·天地》
藏金在高山里，藏珠在深水中，不以货财为利，不接近富贵，不以长寿为荣，不以短命为哀，不以显达为荣，不以穷困为羞，不求世俗的财利占为己有，不认为君临天下是自己处在显达的地位。
金本来就藏在高山，珠本来就藏在深渊，人本来就有不虞之誉，求全之毁，以及长寿、短命、富贵、贫贱的不同。
俗话说：“万般皆是命，半点不由人。”我们不必也不能强作解人，尘归尘，土归土，很多人到海边喜欢捡漂亮的石头回家，到野外喜欢采美丽的花木回家，为什么不留在原来的地方，让更多的人欣赏享受呢？随缘自在，回归自然，自在最实在，自然最真实。
二、只有无心的人，才能真正得道
黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也，乃使象罔，象罔得之。
——《庄子·天地》
黄帝在赤水北方游玩，爬上昆仑山向南看，回去的时候，遗失了黑色的珍珠。叫知去找而没找到，叫离朱去找，也没找到，叫喫（chī）垢去找也没找到，最后叫象去找，象找到了。
这个故事的寓意非常明显。“知”“离朱”“喫垢”“象罔”，都有象征意义，“知”代表智慧，“离朱”代表视力，“喫垢”代表言辩，“象罔”代表无心。
玄珠比喻大道。黄帝遗失玄珠，知、离朱、喫诟都找不到，最后是象罔找到。象征只有无心的人，才能真正得道。
庄子是反对有成心、有机心的人。诚实是最好的做人态度，真诚无妄。
三、多子多孙，未必是好福气
多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也。
——《庄子·天地》
多男子就多恐惧，富了就多事，多寿就多辱，这三者，不是用来养德。
多男子、多财、长寿，是很多人很想要的。没有的人想要拥有，拥有，却是烦恼的幵始。人多是非多，多子多孙未必是好福气，有时反而是非多、争执多、烦恼多。
“水能载舟、水能覆舟。”匹夫无罪，怀璧其罪。有些人因为太有钱而引来祸害，而且因为有钱，就会有多想做的事，而忙不完了。至于长寿的人，命很长，是非也多，被批评、受屈辱的机会也会增加。
四、无相之相，方为实相
泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德；未形者有分，且然无间，谓之命；留动而生物，物成生理，谓之形；形体保神，各有仪则，谓之性。
——《庄子·天地》
当天地开始的时候就有“无”，没有“有”，也没有“名”， “一”是从“无”产生的，但虽有了“一”，还没有形迹，万物从此而生，因此称为“德”，虽然没有形迹但有阴阳的分别，阴阳流通无间，叫做“命”。阴阳动静而生物，物成理生，叫做“形”，形体保合精神，各有视听言动的自然法则，叫做“性”。
天地的本源，是浑沌一片。天地万物生于有，有生于无，无为天地根。“有”是具体的存在，“有”者，必定有其始、有其终；而其始、其终，亦必有其始、其终；追根到底，“有”之始，必然是“无”， 是个不限定的存在，不像“有”是个限定的存在。
所谓的“无”，是普遍而永恒的存在，是无相之相。天地万物不只是存在而已，又有生灭的现象，生生灭灭，永不止息，循环不已。这种生生不息的现象，就是由 “无”而“有”，由“有”而“无”的生成变化。
[鲜花]
天命，由天决定，一切都是天掌控。属于你的，不用争；不属于的，不必争。命里有时终须有，命里无时莫强求。争来无用，求来不久，不如顺其自然，学会看淡。
人这一生，有啥恩恩怨怨，难化解？
有啥烦恼痛苦，难消除？总有一天，我们会和这个世界擦肩，到那一天到来，即便你富可敌国，也是云烟；即便你权势再大，也是过往～！[ok]
安～！[月亮] https://t.cn/Rq10PLo
天命，由天决定，一切都是天掌控。属于你的，不用争；不属于的，不必争。命里有时终须有，命里无时莫强求。争来无用，求来不久，不如顺其自然，学会看淡。
人这一生，有啥恩恩怨怨，难化解？
有啥烦恼痛苦，难消除？总有一天，我们会和这个世界擦肩，到那一天到来，即便你富可敌国，也是云烟；即便你权势再大，也是过往～！[ok]
安～！[月亮] https://t.cn/Rq10PLo
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