2022年终于来了，这个数字是我一直期盼着的。高二时觉得4年很远，一切未知，觉得努力一把就能够在2022离自己最近的地方和羽生见面，“想见他”是2018-2019的主题。现在啊，4年终究是一点一点地走了过来，途中经历了许多坎坷（但都是内心的折磨，真正的坎坷是什么或许我还不甚知晓），一直自怨自艾地，终于在2021有一点点地和解。做不到完全放下，所以决定向前走，世界辽阔，前路有多少光明坦荡。知道生活很难，人生百味，但是好在年轻，心中的倔强还在，所以眼光仍是美好。
不想过度去追忆这一年，但是心中的感恩常在，感恩遇见的所有人，感恩家人的支撑，感恩收获的温暖，感恩在做项目的路上拥有了自己的小小天地…所有正在发生的事情都是积累，扎实和努力总是底色。年中的时候意外刷到了邹韵说的话，我很受鼓舞：“生命见证过多少真实，付出过怎样的努力，我希望就会有怎样的底气。”回报可能很漫长，但我希望当我回首这一生的时候能够真的感慨那么一句：“我是踏实地走过来的。”
2021年是我人生中又一个有着特殊记忆的年份，国家建成全面小康，我生活的重心也逐渐从揣测别人如何想过渡到自己如何做。我喜欢这个2022崭新的自己，期待着明天更好的自己，依然期待着遇见更多的人，同样期待着逐渐丰盈自己的灵魂。唯愿新的一年，平安喜乐，平衡和解，一如羽生4A的起跳，奋勇前行，不留余力。
不想过度去追忆这一年，但是心中的感恩常在，感恩遇见的所有人，感恩家人的支撑，感恩收获的温暖，感恩在做项目的路上拥有了自己的小小天地…所有正在发生的事情都是积累，扎实和努力总是底色。年中的时候意外刷到了邹韵说的话，我很受鼓舞：“生命见证过多少真实，付出过怎样的努力，我希望就会有怎样的底气。”回报可能很漫长，但我希望当我回首这一生的时候能够真的感慨那么一句：“我是踏实地走过来的。”
2021年是我人生中又一个有着特殊记忆的年份，国家建成全面小康，我生活的重心也逐渐从揣测别人如何想过渡到自己如何做。我喜欢这个2022崭新的自己，期待着明天更好的自己，依然期待着遇见更多的人，同样期待着逐渐丰盈自己的灵魂。唯愿新的一年，平安喜乐，平衡和解，一如羽生4A的起跳，奋勇前行，不留余力。
终于，老子要把道德学说推到更高、更始源层面上去了。陈鼓应说，这一章是老子哲学中的“宇宙生成论”。好像说得有点大，其实并不错。
因为溯及了根本，虽然字数很少，却成了全书的支点之一。这个“支点”由二十五个字组成——
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
句中的“—”、二”、“三”，不是数字游戏，而都牵涉到很深的学理。
“一”，我们在解析第三十九章的时候曾经专门说过，是老子对道的代称，以此表达世界本是一体，起于一，归于一。但是，浑然安静的“一”还需要寻常启动的生机，于是出现了“二”，也就是阴阳两气。有了阴阳两气，大道也就动起来了，因为刚刚说过，“反者，道之动”。
有了阴阳两气也就出现了滋生能力，因而就生出了第三者。当这样的滋生开始，当然就会源源不断，于是就形成了“二生三，三生万物”的荣景。
阴阳两气不管在方位上还是性质上都是不同的，因此会产生对冲和激荡。万物正是在这种对冲和激荡中，背靠着阴，面朝着阳，产生一种协和状态。
在协和过程中，阴阳两方对冲和激荡的力量依然保持，也就是一直蕴含着一种“冲气”而走向协和。
——我在说以上这段话的时候，觉得当代读者定会觉得这是一种幻想。但是我要告诉大家，一切有关“宇宙生成论”的设想，即使有了现代太空观察的帮助，也总是带有极大的幻想成分。由于无法进入科学实证，因此在理论上也一定以“形而上先验主义”为主。这种思维特点，后来在中国思想史上逐步减弱，幸好老子早早地呈现了一个圣哲冥想者的高度，使中国哲学免除了一种先天缺失。
其实，直到老子之后两百多年的汉代，很多思想家还保留着这样的思维高度，尤其是当时的淮南王刘安和门人苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等人，就产生过不少有关“宇宙生成论”的学说。他们合作写成的《淮南子，天文训》在解释老子的这一段文字时说:“道日规，始于一，而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生，故日:‘一生二,二生三,三生万物。’”
直到现代，就连熟悉西方思维的哲学史家冯友兰也做了这样一番论述，见之于《老子哲学讨论集》。我引用一下，供大家参考。
《老子》书说:“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这里说的有三种气:冲气、阴气、阳气。我认为所谓冲气就是一，阴阳是二，三在先秦是多数的意思。二生三就是说，有了阴阳，很多的东西就生出来了。那么冲气究竟是那一种气呢?照后来《淮南子》所讲的宇宙发生的程序说，在还没有天地的时候，有一种混沌未分的气，后来这种气起了分化，轻清的气上浮为天，重浊的气下沉为地，这就是天地之始。轻清的气就是阳气，重浊的气就是阴气。在阴阳二气开始分化而还没有完全分化的时候，在这种情 况中的气就叫做冲气。“冲”是道的一种性质，“ 道冲而用之或不盈”。这种尚未完全分化的气，与道还差不多，所以叫冲气，也叫做一。
冯友兰的这番论述让我高兴，证明即使在中国现代哲学思维中，也还保留着形而上先验主义对“宇宙生成论”进行构想的地位。但是，我不赞成“冲气就是一”的观点。因为这在老子的行文中很难看出来，而且我相信老子也不愿意由“冲气”来等同道的地位。我觉得冯先生的论述更是在解释《淮南子》而不是《老子》。在“宇宙生成论”方面，那批准南学子比老子想得更多更细，与老子的方向也不完全相同。老子具有一种粗线条的宏观气概，为淮南学子所不及。当然淮南学子也是当时世界上罕见的智能大聚集，他们后来全因政治斗争而死于非命，使我每次去八公山都心情沉重。
这一章的后面还有这样一段——
人之所恶，唯孤、寡、不教，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
从内容看，与前面的“宇宙生成论”有点连接不上，研究者们多数认为是第三十九章的衍文，我也同意。但是， 既然出现在这里，也不能随手移除，因此我还是一起翻译了。既然已做了上面那些详尽解释，翻译时只需尽量保留原文。译文如下——
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物抱负着阴阳，阴阳两气对冲而和合。
人们厌恶的“孤”、“寡”、“不教”，王公却用来自称。可见，一 切事物，减损反有增益，增益反有减损。这是人之所教， 我也拿来教 人。“ 强梁者不得其死”，我将以此为教本。
——余秋雨《老子通释》
因为溯及了根本，虽然字数很少，却成了全书的支点之一。这个“支点”由二十五个字组成——
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
句中的“—”、二”、“三”，不是数字游戏，而都牵涉到很深的学理。
“一”，我们在解析第三十九章的时候曾经专门说过，是老子对道的代称，以此表达世界本是一体，起于一，归于一。但是，浑然安静的“一”还需要寻常启动的生机，于是出现了“二”，也就是阴阳两气。有了阴阳两气，大道也就动起来了，因为刚刚说过，“反者，道之动”。
有了阴阳两气也就出现了滋生能力，因而就生出了第三者。当这样的滋生开始，当然就会源源不断，于是就形成了“二生三，三生万物”的荣景。
阴阳两气不管在方位上还是性质上都是不同的，因此会产生对冲和激荡。万物正是在这种对冲和激荡中，背靠着阴，面朝着阳，产生一种协和状态。
在协和过程中，阴阳两方对冲和激荡的力量依然保持，也就是一直蕴含着一种“冲气”而走向协和。
——我在说以上这段话的时候，觉得当代读者定会觉得这是一种幻想。但是我要告诉大家，一切有关“宇宙生成论”的设想，即使有了现代太空观察的帮助，也总是带有极大的幻想成分。由于无法进入科学实证，因此在理论上也一定以“形而上先验主义”为主。这种思维特点，后来在中国思想史上逐步减弱，幸好老子早早地呈现了一个圣哲冥想者的高度，使中国哲学免除了一种先天缺失。
其实，直到老子之后两百多年的汉代，很多思想家还保留着这样的思维高度，尤其是当时的淮南王刘安和门人苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等人，就产生过不少有关“宇宙生成论”的学说。他们合作写成的《淮南子，天文训》在解释老子的这一段文字时说:“道日规，始于一，而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生，故日:‘一生二,二生三,三生万物。’”
直到现代，就连熟悉西方思维的哲学史家冯友兰也做了这样一番论述，见之于《老子哲学讨论集》。我引用一下，供大家参考。
《老子》书说:“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这里说的有三种气:冲气、阴气、阳气。我认为所谓冲气就是一，阴阳是二，三在先秦是多数的意思。二生三就是说，有了阴阳，很多的东西就生出来了。那么冲气究竟是那一种气呢?照后来《淮南子》所讲的宇宙发生的程序说，在还没有天地的时候，有一种混沌未分的气，后来这种气起了分化，轻清的气上浮为天，重浊的气下沉为地，这就是天地之始。轻清的气就是阳气，重浊的气就是阴气。在阴阳二气开始分化而还没有完全分化的时候，在这种情 况中的气就叫做冲气。“冲”是道的一种性质，“ 道冲而用之或不盈”。这种尚未完全分化的气，与道还差不多，所以叫冲气，也叫做一。
冯友兰的这番论述让我高兴，证明即使在中国现代哲学思维中，也还保留着形而上先验主义对“宇宙生成论”进行构想的地位。但是，我不赞成“冲气就是一”的观点。因为这在老子的行文中很难看出来，而且我相信老子也不愿意由“冲气”来等同道的地位。我觉得冯先生的论述更是在解释《淮南子》而不是《老子》。在“宇宙生成论”方面，那批准南学子比老子想得更多更细，与老子的方向也不完全相同。老子具有一种粗线条的宏观气概，为淮南学子所不及。当然淮南学子也是当时世界上罕见的智能大聚集，他们后来全因政治斗争而死于非命，使我每次去八公山都心情沉重。
这一章的后面还有这样一段——
人之所恶，唯孤、寡、不教，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
从内容看，与前面的“宇宙生成论”有点连接不上，研究者们多数认为是第三十九章的衍文，我也同意。但是， 既然出现在这里，也不能随手移除，因此我还是一起翻译了。既然已做了上面那些详尽解释，翻译时只需尽量保留原文。译文如下——
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物抱负着阴阳，阴阳两气对冲而和合。
人们厌恶的“孤”、“寡”、“不教”，王公却用来自称。可见，一 切事物，减损反有增益，增益反有减损。这是人之所教， 我也拿来教 人。“ 强梁者不得其死”，我将以此为教本。
——余秋雨《老子通释》
我很喜欢杨绛先生的这段话，当我的生活陷入迷茫和无助时就会读一读。
岁月静好是片刻，一地鸡毛是日常！
岁月静好是片刻，
一地鸡毛是日常，
即使世界偶尔薄凉，
内心也要繁花似锦,
浅浅喜，静静爱，
深深懂得，淡淡释怀，
望远处的是风景，
看近处的才是人生。
唯愿此生，岁月无恙；
只言温暖，不语悲伤！
在人的一生中，
大部分时间里都是悲催的，
也正是这样，
才衬托出片刻的静好！
好比登山，
一路荆棘，一路辛苦，
就是为了封顶的一览众山小！
这就知足了！
人，只有在知足的前提下，
你的生活才能更有味道！
所谓的一地鸡毛，才不会太沉重！
在与人交往中，
切勿期望过高！
一定要平常心对待！
越是身边的亲人朋友，
你越不要有太高的期望，
越高，你就会越失望！
所以，要求别人时，
起点一定要低！
你才不会感到人情的薄凉！
反过来，
无论何时，
要做一个豁达的自己！
时刻培养自己一颗感恩的心，
其实，这样不是为了别人，
是为了自己！
当你的内心繁花似锦的时候，
你的生活哪怕再简单，
在低谷，在逆境，
你也会激情满满！
生活一定不差！
望远处的是风景，
看近处的才是人生。
一个人，
想要在生活里，
过得踏实，过得愉悦！
那么，
你就必须能够看得见远处！
你就必须看得到近处！
在远处的风景和近处的人生之间切换，
也是你的一种人生态度！
往往这种人生态度是积极的，向上的！
看远处，让你心胸开阔！
看近处，让你脚踏实地！
有了远处的风景做吸引，
你脚下的路，就不会再沉重！
有近处脚踏实地，
你未来才能有更好的风景，
指引你有更远的路，
让你的人生不再沉重！
写就是一个互推的人生！
当你进去良性循环时，
你的人生就更有意义！
岁月静好是片刻，一地鸡毛是日常！
岁月静好是片刻，
一地鸡毛是日常，
即使世界偶尔薄凉，
内心也要繁花似锦,
浅浅喜，静静爱，
深深懂得，淡淡释怀，
望远处的是风景，
看近处的才是人生。
唯愿此生，岁月无恙；
只言温暖，不语悲伤！
在人的一生中，
大部分时间里都是悲催的，
也正是这样，
才衬托出片刻的静好！
好比登山，
一路荆棘，一路辛苦，
就是为了封顶的一览众山小！
这就知足了！
人，只有在知足的前提下，
你的生活才能更有味道！
所谓的一地鸡毛，才不会太沉重！
在与人交往中，
切勿期望过高！
一定要平常心对待！
越是身边的亲人朋友，
你越不要有太高的期望，
越高，你就会越失望！
所以，要求别人时，
起点一定要低！
你才不会感到人情的薄凉！
反过来，
无论何时，
要做一个豁达的自己！
时刻培养自己一颗感恩的心，
其实，这样不是为了别人，
是为了自己！
当你的内心繁花似锦的时候，
你的生活哪怕再简单，
在低谷，在逆境，
你也会激情满满！
生活一定不差！
望远处的是风景，
看近处的才是人生。
一个人，
想要在生活里，
过得踏实，过得愉悦！
那么，
你就必须能够看得见远处！
你就必须看得到近处！
在远处的风景和近处的人生之间切换，
也是你的一种人生态度！
往往这种人生态度是积极的，向上的！
看远处，让你心胸开阔！
看近处，让你脚踏实地！
有了远处的风景做吸引，
你脚下的路，就不会再沉重！
有近处脚踏实地，
你未来才能有更好的风景，
指引你有更远的路，
让你的人生不再沉重！
写就是一个互推的人生！
当你进去良性循环时，
你的人生就更有意义！
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