2021年5月22日，两位敬仰的伟人离开了，一位是从进入医学院起就敬仰的外科之神，救人无数，妙手回春，而我最终也选择了外科；一位是拯救全国人民的水稻之父，让所有人都能吃饱饭，都能好好活着，去实现自己的人生价值。一生所求，医食无忧。2021年5月22日，两位敬仰的伟人没有离开，薪火相承，代代相传，继往开来，前仆后继。一代又一代的年轻人会继续带着希望前行，让这生命之光永不熄灭，照亮世界。敬礼！
【因果故事】‖《太上感應篇圖說》（19）：又有三台北斗神君 在人头上 录人罪恶 夺其纪算
《太上感應篇圖說》（19）
又有三台北斗神君 在人頭上
錄人罪惡 奪其紀算
【原文】
旅中有客病匡床，
进药须求对症方。
骨肉消沉鬼夜哭，
始知卤莽自招殃。
北斗高悬夜气清，
欲将虔洁感神明。
哪知祷祀全无用，
不信请观李赤城。
注：“又”字承上“司过”来，言不善之人，不但有司过之神鉴察报应，其头上又有神为之纠察，不可不时加修省也。三台，星名，北斗神君，主人间善恶、生死、寿夭、富贵贫贱之事。凡人有罪，皆录恶籍，量罪轻重，夺其纪算。夺至一年，其人坎坷多事；五年，其人灾衰疾病；夺至十二年，其人困笃，或遭刑狱而死。盖罪与过不同，恶之大者为罪，则夺纪；恶之小者为过，则夺算。十二年为纪，百日为算。
案：李赤城经纪小民，一生事北斗甚虔。每逢斗降之辰，必斋戒更衣，北向四十九拜。至心讽诵斗经，寒暑不辍。一日贩货至河南，见一蛇肚腹膨胀，就林中青草擦之，其肿顿消，逡巡游去。李甚惊异，拔草藏之，又往他处贸易。同寓有远客患蛊，辗转床褥，势甚危险。李念所藏之草，既消蛇腹，必能治人。煎一碗与客饮之，夜半不闻声息，只听客床有水滴之声。秉烛往观，客骨肉尽化为血水，床上只存头发一缕。李恐祸及，即刻束装，乘五更辞店主远遁。店主早起，开门见蛊客消化，不敢查究，因并无家属跟寻，事遂寝。李后归家，谨密其事，妻子面前亦不敢说。一日礼斗，至夜半斗姥现形，谓之曰：“尔一生事吾极为诚敬，已注尔福寿。数年前，用药枉杀病人，虽系无心之失，然以人命轻试，作大恶论。三台之神已尽夺尔之纪算矣，吾不能曲法佑汝也。”李涕泣求救不允。计李一生虔事斗神，偶以救人之心，成杀人之事，尚遭上天谴责，况显为不善而干天之怒，又当何如耶？
附：宁波士人孙厚，字孚远，家贫，渡江课蒙。万历二十二年，失馆流寓杭州塘栖佣书张氏宅。一夕，有少婢奔焉，厚叱之曰：“《感应篇》谓三台北斗及三尸灶神随身记过，岂夜阑人阒（qù，寂静）而神弗知乎？”力拒之。婢往同斋西席宿去。未几，西席回家疽发背死。主人聘厚，厚托故欲辞。主人重其聘，乃许之。及归，遇其叔于江口，叔贺曰：“吾因儿病，祷于城隍庙。夜梦城隍神中坐，呼吏取飢死籍改注者，唱名校对十余名。后闻唱侄名，我潜问吏，孙某何故改出，吏检籍曰：‘此人注定四十六岁客途飢死，因今年四月十八夜拒张氏婢，天曹已改入禄籍，增寿二纪。’我是以贺也。”厚闻之神悚，由是奉行《感应篇》益力，每岁延聘者修仪约百金，家渐腴，年迈古稀，无疾善终。（《寿世慈航》、《远色编》）
何遽青衫委九泉，鬼门关畔枉号天。火坑片晌回身快，再活人间廿四年。（徐太史诗）
【译文】
注：“又”字是承接上文“司过之神”来说，说不善之人，不但有思过之神时刻鉴察，施以报应。头上三尺即有神明纠察，不可不时刻修身，反省自己的过失。三台星，被称为北斗神君，掌管人间善恶、生死、寿夭、富贵贫贱等事。凡是人犯下过错，都记录在恶籍之上，按照罪过的大小，夺人纪算。被夺一年，其人就会坎坷多事；被夺五年，其人会遭遇各种灾祸疾病；被夺十二年，其人就会极端困苦，或者遭受牢狱之灾而死。“罪”与“过”不同，大恶为“罪”，会被夺“纪”；小恶为“过”，会被夺“算”。十二年为一纪，一百天为一算。
案：李赤城是做买卖小生意人，一生礼敬北斗甚为虔诚。每到斗降日（注：阴历每月初三日、二十七日为斗降日，此日须戒除淫欲、房事，否则必然削禄夺纪），他都会斋戒更衣，向北方四十九拜，虔诚诵读斗经，严寒酷暑，不曾间断。一天，他到河南卖货，见一条蛇肚腹膨胀起来，在树林中青草上来回摩擦，蛇的肿胀顿时消除，然后蜿蜒游走了。李赤城感觉非常奇异，拔了一些这种草收藏好，又到别的地方卖货。他住的旅店里，有远地方的客商，身患蛊症（蛊，人腹中的寄生虫），痛苦异常，在床上翻来覆去，情况非常危险。李赤城心想他收藏的那种草，既然能消除蛇的肿胀，必然也能给人治病。熬了一碗草水给客商喝下，到了半夜没有动静，只听到客商床下有滴水的声音。点上蜡烛去看，原来客商的骨肉已经全部化成血水，床上只剩下一绺头发。李赤城非常害怕，恐怕大祸临头，马上收拾行李，天还没亮辞别店主，起身远逃。店主早晨起来，开门见得病的客人已经化为血水了，不敢声张。因为这个病人没有家属跟随，这件事就这么过去了。李赤城后来回到家，将这件事瞒着，就是在老婆孩子面前也不曾提起。一天礼拜北斗，到半夜感得斗姥显灵，对李赤城说：“你一生礼拜我极为虔诚，已经增加你的福寿了。几年前，你用药草枉杀病人之事，虽然不是故意的，但是拿人命轻易试验，按大恶论处，三台之神，已经将你的纪算全部夺尽了。我也不能曲法救你了。”李赤城痛哭求救，也没有用。我们看李赤城一生虔诚礼拜斗神，偶尔以救人之心，而做了杀人之事，尚且遭到上天如此严厉的谴责，况且是明目张胆做坏事，干犯天怒的人，那些人又该得到怎样的惩罚呢？
附：宁波读书人孙厚，字孚远，家里贫寒，过江教儿童读书。万历二十二年，丢了差事，流落到杭州塘栖，在一户张姓宅院了作文书工作。一天夜里，有一个婢女来投怀送抱，孙厚呵斥她说：“《感应篇》中讲三台、北斗神君以及三尸神、灶神等各路神明随时随地在人周围鉴察，记录过恶，难道夜深人静的时候神明就不知道了吗？”坚决拒绝她。婢女又到和他一块同住的家庭教师那里住了一个晚上。不久，家庭教师回家得了“疽发背”的病而死。张家主人于是聘请孙厚做家庭教师，孙厚托故推辞。主人增加酬金，才答应下来。孙厚回家，在江边遇到他的叔父，叔父向他道贺说：“我因为儿子得病，到城隍庙祈祷。夜里梦见城隍神坐在中间，叫属下取来记录要饿死的人的簿籍，要进行修改，呼名校对了十多个人。后来听到叫侄子你的名字，我偷偷问阴差，孙某爲什麽要改，阴差查看簿籍说：‘此人注定四十六岁时饿死在旅途当中，因为今年四月十八日夜拒绝张氏婢女淫奔，天曹已经将他改入福禄籍，增寿二纪。’所以我要恭贺你了。”孙厚听了，吓得出了一身冷汗。于是自此以后更加勉力遵行《感应篇》，每年聘请其作家庭教师的酬金多达百两银子，家中渐渐富裕起来。活到七十岁，无疾善终。
徐太史诗曰：“何遽青衫委九泉，鬼门关畔枉号天。火坑片晌回身快，再活人间廿四年。”
《太上感應篇圖說》（19）
又有三台北斗神君 在人頭上
錄人罪惡 奪其紀算
【原文】
旅中有客病匡床，
进药须求对症方。
骨肉消沉鬼夜哭，
始知卤莽自招殃。
北斗高悬夜气清，
欲将虔洁感神明。
哪知祷祀全无用，
不信请观李赤城。
注：“又”字承上“司过”来，言不善之人，不但有司过之神鉴察报应，其头上又有神为之纠察，不可不时加修省也。三台，星名，北斗神君，主人间善恶、生死、寿夭、富贵贫贱之事。凡人有罪，皆录恶籍，量罪轻重，夺其纪算。夺至一年，其人坎坷多事；五年，其人灾衰疾病；夺至十二年，其人困笃，或遭刑狱而死。盖罪与过不同，恶之大者为罪，则夺纪；恶之小者为过，则夺算。十二年为纪，百日为算。
案：李赤城经纪小民，一生事北斗甚虔。每逢斗降之辰，必斋戒更衣，北向四十九拜。至心讽诵斗经，寒暑不辍。一日贩货至河南，见一蛇肚腹膨胀，就林中青草擦之，其肿顿消，逡巡游去。李甚惊异，拔草藏之，又往他处贸易。同寓有远客患蛊，辗转床褥，势甚危险。李念所藏之草，既消蛇腹，必能治人。煎一碗与客饮之，夜半不闻声息，只听客床有水滴之声。秉烛往观，客骨肉尽化为血水，床上只存头发一缕。李恐祸及，即刻束装，乘五更辞店主远遁。店主早起，开门见蛊客消化，不敢查究，因并无家属跟寻，事遂寝。李后归家，谨密其事，妻子面前亦不敢说。一日礼斗，至夜半斗姥现形，谓之曰：“尔一生事吾极为诚敬，已注尔福寿。数年前，用药枉杀病人，虽系无心之失，然以人命轻试，作大恶论。三台之神已尽夺尔之纪算矣，吾不能曲法佑汝也。”李涕泣求救不允。计李一生虔事斗神，偶以救人之心，成杀人之事，尚遭上天谴责，况显为不善而干天之怒，又当何如耶？
附：宁波士人孙厚，字孚远，家贫，渡江课蒙。万历二十二年，失馆流寓杭州塘栖佣书张氏宅。一夕，有少婢奔焉，厚叱之曰：“《感应篇》谓三台北斗及三尸灶神随身记过，岂夜阑人阒（qù，寂静）而神弗知乎？”力拒之。婢往同斋西席宿去。未几，西席回家疽发背死。主人聘厚，厚托故欲辞。主人重其聘，乃许之。及归，遇其叔于江口，叔贺曰：“吾因儿病，祷于城隍庙。夜梦城隍神中坐，呼吏取飢死籍改注者，唱名校对十余名。后闻唱侄名，我潜问吏，孙某何故改出，吏检籍曰：‘此人注定四十六岁客途飢死，因今年四月十八夜拒张氏婢，天曹已改入禄籍，增寿二纪。’我是以贺也。”厚闻之神悚，由是奉行《感应篇》益力，每岁延聘者修仪约百金，家渐腴，年迈古稀，无疾善终。（《寿世慈航》、《远色编》）
何遽青衫委九泉，鬼门关畔枉号天。火坑片晌回身快，再活人间廿四年。（徐太史诗）
【译文】
注：“又”字是承接上文“司过之神”来说，说不善之人，不但有思过之神时刻鉴察，施以报应。头上三尺即有神明纠察，不可不时刻修身，反省自己的过失。三台星，被称为北斗神君，掌管人间善恶、生死、寿夭、富贵贫贱等事。凡是人犯下过错，都记录在恶籍之上，按照罪过的大小，夺人纪算。被夺一年，其人就会坎坷多事；被夺五年，其人会遭遇各种灾祸疾病；被夺十二年，其人就会极端困苦，或者遭受牢狱之灾而死。“罪”与“过”不同，大恶为“罪”，会被夺“纪”；小恶为“过”，会被夺“算”。十二年为一纪，一百天为一算。
案：李赤城是做买卖小生意人，一生礼敬北斗甚为虔诚。每到斗降日（注：阴历每月初三日、二十七日为斗降日，此日须戒除淫欲、房事，否则必然削禄夺纪），他都会斋戒更衣，向北方四十九拜，虔诚诵读斗经，严寒酷暑，不曾间断。一天，他到河南卖货，见一条蛇肚腹膨胀起来，在树林中青草上来回摩擦，蛇的肿胀顿时消除，然后蜿蜒游走了。李赤城感觉非常奇异，拔了一些这种草收藏好，又到别的地方卖货。他住的旅店里，有远地方的客商，身患蛊症（蛊，人腹中的寄生虫），痛苦异常，在床上翻来覆去，情况非常危险。李赤城心想他收藏的那种草，既然能消除蛇的肿胀，必然也能给人治病。熬了一碗草水给客商喝下，到了半夜没有动静，只听到客商床下有滴水的声音。点上蜡烛去看，原来客商的骨肉已经全部化成血水，床上只剩下一绺头发。李赤城非常害怕，恐怕大祸临头，马上收拾行李，天还没亮辞别店主，起身远逃。店主早晨起来，开门见得病的客人已经化为血水了，不敢声张。因为这个病人没有家属跟随，这件事就这么过去了。李赤城后来回到家，将这件事瞒着，就是在老婆孩子面前也不曾提起。一天礼拜北斗，到半夜感得斗姥显灵，对李赤城说：“你一生礼拜我极为虔诚，已经增加你的福寿了。几年前，你用药草枉杀病人之事，虽然不是故意的，但是拿人命轻易试验，按大恶论处，三台之神，已经将你的纪算全部夺尽了。我也不能曲法救你了。”李赤城痛哭求救，也没有用。我们看李赤城一生虔诚礼拜斗神，偶尔以救人之心，而做了杀人之事，尚且遭到上天如此严厉的谴责，况且是明目张胆做坏事，干犯天怒的人，那些人又该得到怎样的惩罚呢？
附：宁波读书人孙厚，字孚远，家里贫寒，过江教儿童读书。万历二十二年，丢了差事，流落到杭州塘栖，在一户张姓宅院了作文书工作。一天夜里，有一个婢女来投怀送抱，孙厚呵斥她说：“《感应篇》中讲三台、北斗神君以及三尸神、灶神等各路神明随时随地在人周围鉴察，记录过恶，难道夜深人静的时候神明就不知道了吗？”坚决拒绝她。婢女又到和他一块同住的家庭教师那里住了一个晚上。不久，家庭教师回家得了“疽发背”的病而死。张家主人于是聘请孙厚做家庭教师，孙厚托故推辞。主人增加酬金，才答应下来。孙厚回家，在江边遇到他的叔父，叔父向他道贺说：“我因为儿子得病，到城隍庙祈祷。夜里梦见城隍神坐在中间，叫属下取来记录要饿死的人的簿籍，要进行修改，呼名校对了十多个人。后来听到叫侄子你的名字，我偷偷问阴差，孙某爲什麽要改，阴差查看簿籍说：‘此人注定四十六岁时饿死在旅途当中，因为今年四月十八日夜拒绝张氏婢女淫奔，天曹已经将他改入福禄籍，增寿二纪。’所以我要恭贺你了。”孙厚听了，吓得出了一身冷汗。于是自此以后更加勉力遵行《感应篇》，每年聘请其作家庭教师的酬金多达百两银子，家中渐渐富裕起来。活到七十岁，无疾善终。
徐太史诗曰：“何遽青衫委九泉，鬼门关畔枉号天。火坑片晌回身快，再活人间廿四年。”
公元386年，王献之弥留之际，道士问他一生可有什么过错。王献之气息奄奄流泪说：“没有别的，只有与郗家离婚一事。”说完不久，便闭上了眼睛，终年43岁。刚刚为他诞下一女的公主司马道福，此时不知作何感想。
王献之是大书法家王羲之的第七子，子承父志，书法别有造诣。他自小就负盛名，又生得仪表不凡，性格淡然内敛，成为当时世家女子争相暗恋的对象。
王献之没有选择别人，而是选择了与自己青梅竹马的表姐郗道茂。两家都是大族，又是世代姻亲，两人又郎才女貌，情投意合，可谓一对羡煞世人的神仙眷侣。
两人成婚不久，双方的父亲便在同一年去世了。这对少年夫妻相互扶持，共同度过了这一段悲伤的日子。不久爱女玉润的到来，让两人对未来的生活更加充满希冀。
可惜连老天都在嫉妒两人的美满，不久，爱女玉润夭折了。两人痛苦不已，却不知道更大的打击即将到来。
公主司马道福的丈夫桓济因为作乱被流放，早就不满婆家的公主趁势离了婚。自小三千宠爱在一身的公主，此时终于可以随心挑选自己的如意郎君了。
她谁也没挑，偏偏挑中了已有妻室的大才子王献之。
原来她早就听闻过王献之的美名，对他倾慕不已。如若不是第一桩政治婚姻的牵绊，或许她早就下手了。仗着皇太后的宠爱，司马道福点名道姓，非王献之不嫁。
一纸圣旨下来，王献之夫妇懵了。为了保护爱妻，王献之不惜用艾草烧伤自己的双脚，以“跛足不配公主”为名，意图抗婚。
但是他低估了公主的决心，公主扬言“即使他瘸了，也要嫁！”
为了两个家族不被牵连，王献之只好忍痛休了爱妻郗道茂，与公主司马道福成婚。一对爱侣，就此劳燕分飞。
这时候的郗道茂父亲已死，她只能投奔伯父郗愔过起了寄人篱下的日子。她日日啼哭，发誓此生永不再嫁，很快重病郁郁而终。
得知消息的王献之焦急不已，却又无可奈何。
他们离婚不久，王献之写给郗道茂的一封书信「奉对帖」或许可以表达他的心情：
“虽奉对积年，可以为尽日之欢，常苦不尽触额之畅。方欲与姊极当年之足，以之偕老，岂谓乖别至此！诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳！”
翻译一下：
我们虽然夫妻多年，可是每一天都很快乐，常常怀念当初额头贴着额头时的亲昵时光。本想与表姐可以白头偕老，万万没想到会横生变故，竟到了这种境地。自从与你分别之后，我的内心惆怅至极，什么时候我们可以回到从前朝夕相见的时光?这种悲咽痛哭的日子没有尽头，大概只能到我断气的时候才会停止吧！
分开后，王献之的相思之苦和情深义重可见一般。
此事终于成为王献之一生不能释怀之痛。在他病危的时候，为他作法的道士，问他一生可有什么过错，可以上表于天。王献之躺在病床上，气息奄奄地说：“不觉余事，惟忆与郗家离婚。”
此生没有做过什么错事，只有与郗家离婚一件事让他不能忘怀。
很快，王献之便去世了，一生只活了43岁。
他的死亡，有说是因为服食丹药的缘故，但阿宅更倾向于认为是他的足疾反复感染发作，以及常年郁结于心，最终不治而亡。
王献之当年为了拒婚，用艾草炙足，留下了严重的后遗症。他的足疾到底严重到什么程度呢，看看古籍《如省》的记载：
“然疾根聚在右髀，脚重痛不得转动，左脚又肿，疾侯极是不佳，幸食眠意事为复可可，冀非臧病耳。”
双脚痛得根本不能转动，病根在右腿，左脚也红肿难忍，而且反反复复，应是终身未愈。
他与郗道茂的感情，实在令人叹惋。或许在天上，再也没有了皇权强势的阻拦，两人终于可以恩爱相守了吧。
而那些强势插足他人感情，以为有权就可以拥有一切的人，最终上天也会告诉她答案吧。
王献之是大书法家王羲之的第七子，子承父志，书法别有造诣。他自小就负盛名，又生得仪表不凡，性格淡然内敛，成为当时世家女子争相暗恋的对象。
王献之没有选择别人，而是选择了与自己青梅竹马的表姐郗道茂。两家都是大族，又是世代姻亲，两人又郎才女貌，情投意合，可谓一对羡煞世人的神仙眷侣。
两人成婚不久，双方的父亲便在同一年去世了。这对少年夫妻相互扶持，共同度过了这一段悲伤的日子。不久爱女玉润的到来，让两人对未来的生活更加充满希冀。
可惜连老天都在嫉妒两人的美满，不久，爱女玉润夭折了。两人痛苦不已，却不知道更大的打击即将到来。
公主司马道福的丈夫桓济因为作乱被流放，早就不满婆家的公主趁势离了婚。自小三千宠爱在一身的公主，此时终于可以随心挑选自己的如意郎君了。
她谁也没挑，偏偏挑中了已有妻室的大才子王献之。
原来她早就听闻过王献之的美名，对他倾慕不已。如若不是第一桩政治婚姻的牵绊，或许她早就下手了。仗着皇太后的宠爱，司马道福点名道姓，非王献之不嫁。
一纸圣旨下来，王献之夫妇懵了。为了保护爱妻，王献之不惜用艾草烧伤自己的双脚，以“跛足不配公主”为名，意图抗婚。
但是他低估了公主的决心，公主扬言“即使他瘸了，也要嫁！”
为了两个家族不被牵连，王献之只好忍痛休了爱妻郗道茂，与公主司马道福成婚。一对爱侣，就此劳燕分飞。
这时候的郗道茂父亲已死，她只能投奔伯父郗愔过起了寄人篱下的日子。她日日啼哭，发誓此生永不再嫁，很快重病郁郁而终。
得知消息的王献之焦急不已，却又无可奈何。
他们离婚不久，王献之写给郗道茂的一封书信「奉对帖」或许可以表达他的心情：
“虽奉对积年，可以为尽日之欢，常苦不尽触额之畅。方欲与姊极当年之足，以之偕老，岂谓乖别至此！诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳！”
翻译一下：
我们虽然夫妻多年，可是每一天都很快乐，常常怀念当初额头贴着额头时的亲昵时光。本想与表姐可以白头偕老，万万没想到会横生变故，竟到了这种境地。自从与你分别之后，我的内心惆怅至极，什么时候我们可以回到从前朝夕相见的时光?这种悲咽痛哭的日子没有尽头，大概只能到我断气的时候才会停止吧！
分开后，王献之的相思之苦和情深义重可见一般。
此事终于成为王献之一生不能释怀之痛。在他病危的时候，为他作法的道士，问他一生可有什么过错，可以上表于天。王献之躺在病床上，气息奄奄地说：“不觉余事，惟忆与郗家离婚。”
此生没有做过什么错事，只有与郗家离婚一件事让他不能忘怀。
很快，王献之便去世了，一生只活了43岁。
他的死亡，有说是因为服食丹药的缘故，但阿宅更倾向于认为是他的足疾反复感染发作，以及常年郁结于心，最终不治而亡。
王献之当年为了拒婚，用艾草炙足，留下了严重的后遗症。他的足疾到底严重到什么程度呢，看看古籍《如省》的记载：
“然疾根聚在右髀，脚重痛不得转动，左脚又肿，疾侯极是不佳，幸食眠意事为复可可，冀非臧病耳。”
双脚痛得根本不能转动，病根在右腿，左脚也红肿难忍，而且反反复复，应是终身未愈。
他与郗道茂的感情，实在令人叹惋。或许在天上，再也没有了皇权强势的阻拦，两人终于可以恩爱相守了吧。
而那些强势插足他人感情，以为有权就可以拥有一切的人，最终上天也会告诉她答案吧。
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