【 江亭怨:江南暮春 】
斜日苇丛水秀。风拂碎花飞袖。奈间雨时晴,晴乃黄梅过后。
日暮晚莺藏柳。媚月纤纤依旧。擎烛近芸窗,远处笙歌琴奏。
无名氏体(图采自网络)词林正韵第十二部
上海
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日暮晚莺藏柳。媚月纤纤依旧。擎烛近芸窗,远处笙歌琴奏。
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DAY9 《人间词话》
◆ 出自 一
>> 王国维认为诗人的人格是创造境界的首要条件,所以会有“有境界则自成高格”这样的观点。境界的高格是“高尚伟大之人格”与情、境相融合而来的,这样的结合自然就会有崇高的格调。先生还认为空有格调,无情乏韵也枉然。
感悟:我爱诗词,爱它的空灵隽永,爱它的翩跹灵动,爱它的荡气回肠,爱它的细琐幽怨,不论是辞藻华丽,还是平淡写实,不论细腻温柔,还是血气方刚,不论是闺怨诗,还是边塞诗,不论是田园诗,还是官场文章,不论是人生得意,还是被贬失意……正如王国维先生所说,诗中有意境,读诗当有“一点浩然气,千里快哉风”的感觉,诗的主体需要意境,诗的客体同样需要相同或者类似的境界才能体会,就像是神经递质的受体一样,具有特异性,“知我意,感君怜”方能体会其精妙,探其玄机,索其妙义,觉之无穷,受用终生。从小学到高中,我一直是我们班上背诵古诗词最慢的一个,但我却是背得最牢的一个。直到大学,我还能背出《木兰诗》《梦游天姥吟留别》等等,这些都得归功于意境的奥妙,反复体察其意境,诗句中有“气”,善读者能“生”气,能再次“还原意境”。人格是创造境界的首要条件,这句话耐人寻味,从诗词歌赋看各代骚人,何尝不是各种充满魅力的人格,“作诗需要有灵根”,灵根指的也就是人格了。
DAY9 《人间词话》
◆ 出自 一
>> 王国维认为诗人的人格是创造境界的首要条件,所以会有“有境界则自成高格”这样的观点。境界的高格是“高尚伟大之人格”与情、境相融合而来的,这样的结合自然就会有崇高的格调。先生还认为空有格调,无情乏韵也枉然。
感悟:我爱诗词,爱它的空灵隽永,爱它的翩跹灵动,爱它的荡气回肠,爱它的细琐幽怨,不论是辞藻华丽,还是平淡写实,不论细腻温柔,还是血气方刚,不论是闺怨诗,还是边塞诗,不论是田园诗,还是官场文章,不论是人生得意,还是被贬失意……正如王国维先生所说,诗中有意境,读诗当有“一点浩然气,千里快哉风”的感觉,诗的主体需要意境,诗的客体同样需要相同或者类似的境界才能体会,就像是神经递质的受体一样,具有特异性,“知我意,感君怜”方能体会其精妙,探其玄机,索其妙义,觉之无穷,受用终生。从小学到高中,我一直是我们班上背诵古诗词最慢的一个,但我却是背得最牢的一个。直到大学,我还能背出《木兰诗》《梦游天姥吟留别》等等,这些都得归功于意境的奥妙,反复体察其意境,诗句中有“气”,善读者能“生”气,能再次“还原意境”。人格是创造境界的首要条件,这句话耐人寻味,从诗词歌赋看各代骚人,何尝不是各种充满魅力的人格,“作诗需要有灵根”,灵根指的也就是人格了。
【七绝:西湖春景】
西湖春色梦牵魂,
燕呓莺飞水漾痕。
苏白二堤桃柳下,
万松斜影岭头村。
平起 首句韵平水韵十三元(图釆自网络)
忆多年前夜宿西湖万松岭之时。上海
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西湖春色梦牵魂,
燕呓莺飞水漾痕。
苏白二堤桃柳下,
万松斜影岭头村。
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