学佛修行，不是让你和佛菩萨做生意！
觉树下 普利之家 昨天


一位佛友给我留言：
师兄，您好。我念绿度母心咒十多万遍，业力现前，是不是我的罪孽深重，我一直在改，但是感觉自己失去的越来越多。
回复：
业力现前，有时候并不是坏事，很多时候是“重业轻报”。往往修行越精进时，障碍会越大，这个时候就需要我们有正确的心态。
我们修行的根本目的是为了了脱生死，而不是跟佛菩萨做交易。
我们修行精进或者懈怠，都和佛菩萨无关。修行精进时，佛菩萨也不会奖励你。修行懈怠时，佛菩萨也不会惩罚你。
不正确心态

初学者刚学佛时，往往会有三种不正确的心态：
第一种是交换的心态。
今天念了多少经，拜了多少拜，又念了多少佛，心中得意洋洋，好像自己为佛菩萨做了什么了不起的事，很对得起佛菩萨似的。然后，心中要求佛菩萨保佑这保佑那。
一旦遇到不如意的事，潜意识就开始作怪，认为佛菩萨怎么没有保佑啊！这样的学佛心态就是一种交换，与不学佛的人没有什么不同。
第二种是希求感应的心态。
一有风吹草动就要往感应上想，往感应上求，把本来平平常常的生活搞得古里古怪的。
时而觉得这里有征兆，那里又有神秘；这儿觉得对，那儿又觉得不对。凡此种种都是对感应一事的误解。
其实，做了一点不如法的事，马上晓得警觉，痛心悔悟，更加精进，就是感应。日常的起居生活，平平安安，稳稳当当，无病无恼，就非常好。你还要求什么感应?

第三种是“我”在学佛的心态。
看到没有学佛的人，就觉得他们不对，罪孽深重；比一比，仿佛自己很有善根，很了不起。
殊不知，一有这样的心态，早就犯了贡高我慢，你还学什么佛？
真正的学佛，就是不断地去掉这个“我”，谦虚、恭敬、平等、没有分别地为一切众生服务。
修行十不求

在《宝王三昧论 》中有“修行十不求”，可以时时修正和检验我们的修行心态。
一念身不求无病，身无病则贪欲易生。
二处世不求无难，世无难则骄奢必起。
三究心不求无障，心无障则所学躐等。
四立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。
五谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
六交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
七于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
八施德不求望报，德望报则意有所图。
九见利不求沾分，利沾分则痴心亦动。
十被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
是故圣人设化，以病苦为良药，以患难为逍遥，以遮障为解脱，以群魔为法侣，以留难为成就，以敝交为资粮，以逆人为园林，以布德为弃屣，以疎利为富贵，以屈抑为行门，如是居碍反通，求通反碍，是以如来于障碍中得菩提道，至若鸯掘摩罗之辈，提婆达多之徒，皆来作逆，而我佛悉与记莂，化令成佛，岂非彼逆乃吾之顺也，彼坏乃我之成也，而今时世俗学道之人，若不先居于碍，则障碍至时不能排遣，使法王大宝由兹而失，可不惜哉！可不惜哉！
详解十不求

这十不求的意思是什么呢？
第一、念身不求无病，身无病则贪欲易生。
参禅学道的人，不要要求身体一定要健康，永远不生病，因为身体没有病，有时候容易生起贪欲、执着。
“有病方知身是苦”，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。因此，无病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激发精进向道的心，所以，“念身不求无病”。
第二、处世不求无难，世无难则骄奢必起。
在世间做人处事，不要害怕困难挫折，有时太容易、太顺遂，容易骄傲、自大，甚至引人嫉妒；从艰难困苦里完成目标，反而不会遭致嫉妒、障碍。所以，“处世不求无难”。
第三、究心不求无障，心无障则所学躐等。
发心学道，不要要求没有障碍；没有一点障碍、干扰、困难，容易轻忽所学，做人就会躐等、僭越。所以，世事越是艰难，越懂得谨慎从事。所以，“究心不求无障”。
第四、立行不求无魔，行无魔则誓不坚。
我们无论做什么事情，不要怕魔难，所谓“道高一尺，魔高一丈”，魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以，“立行不求无魔”。
第五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
我们无论是读书、创业，或是从事任何工作，不要急于成就，太容易成就，则志愿不坚，很容易遭致失败，所以，“谋事不求易成”。
第六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
与人交朋友，不要处处想到要别人帮忙我、有利于我，这种自私的心态，交不到知心的好朋友。
与朋友交，要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。
如果一味要求朋友有利于自己，就会亏损道义。所以，“交情不求益吾”。

第七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
与人相处，不要要求别人凡事听命于我、顺从我，事情太过顺心如意，则容易刚愎自用。所以，“于人不求顺适”。
第八、施德不求望报，德望报则意有所图。
帮助别人，不要企望人家报答我。望人报答，那不是布施，是贪欲；既然布施，就要无所求，无所求的无相布施，才是真布施。
第九、见利不求争分，利争分则此心妄动。
见到人家有了好处、利益，不要就想分一杯羹，也不要生起嫉妒心；要生随喜心，为人家欢喜、祝福，这样就不会痴心妄动。
第十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
受到人家的冤枉、委曲、压抑，不要急于辨白、申诉，否则容易滋生怨恨;反之，能够吃得亏、看得破、放得下，有时反能增加自己的道德、福报。

只要我们修行心态摆得正，就会离解脱越来越近。 https://t.cn/RJv38SU
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回复：
业力现前，有时候并不是坏事，很多时候是“重业轻报”。往往修行越精进时，障碍会越大，这个时候就需要我们有正确的心态。
我们修行的根本目的是为了了脱生死，而不是跟佛菩萨做交易。
我们修行精进或者懈怠，都和佛菩萨无关。修行精进时，佛菩萨也不会奖励你。修行懈怠时，佛菩萨也不会惩罚你。
不正确心态

初学者刚学佛时，往往会有三种不正确的心态：
第一种是交换的心态。
今天念了多少经，拜了多少拜，又念了多少佛，心中得意洋洋，好像自己为佛菩萨做了什么了不起的事，很对得起佛菩萨似的。然后，心中要求佛菩萨保佑这保佑那。
一旦遇到不如意的事，潜意识就开始作怪，认为佛菩萨怎么没有保佑啊！这样的学佛心态就是一种交换，与不学佛的人没有什么不同。
第二种是希求感应的心态。
一有风吹草动就要往感应上想，往感应上求，把本来平平常常的生活搞得古里古怪的。
时而觉得这里有征兆，那里又有神秘；这儿觉得对，那儿又觉得不对。凡此种种都是对感应一事的误解。
其实，做了一点不如法的事，马上晓得警觉，痛心悔悟，更加精进，就是感应。日常的起居生活，平平安安，稳稳当当，无病无恼，就非常好。你还要求什么感应?

第三种是“我”在学佛的心态。
看到没有学佛的人，就觉得他们不对，罪孽深重；比一比，仿佛自己很有善根，很了不起。
殊不知，一有这样的心态，早就犯了贡高我慢，你还学什么佛？
真正的学佛，就是不断地去掉这个“我”，谦虚、恭敬、平等、没有分别地为一切众生服务。
修行十不求

在《宝王三昧论 》中有“修行十不求”，可以时时修正和检验我们的修行心态。
一念身不求无病，身无病则贪欲易生。
二处世不求无难，世无难则骄奢必起。
三究心不求无障，心无障则所学躐等。
四立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。
五谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
六交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
七于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
八施德不求望报，德望报则意有所图。
九见利不求沾分，利沾分则痴心亦动。
十被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
是故圣人设化，以病苦为良药，以患难为逍遥，以遮障为解脱，以群魔为法侣，以留难为成就，以敝交为资粮，以逆人为园林，以布德为弃屣，以疎利为富贵，以屈抑为行门，如是居碍反通，求通反碍，是以如来于障碍中得菩提道，至若鸯掘摩罗之辈，提婆达多之徒，皆来作逆，而我佛悉与记莂，化令成佛，岂非彼逆乃吾之顺也，彼坏乃我之成也，而今时世俗学道之人，若不先居于碍，则障碍至时不能排遣，使法王大宝由兹而失，可不惜哉！可不惜哉！
详解十不求

这十不求的意思是什么呢？
第一、念身不求无病，身无病则贪欲易生。
参禅学道的人，不要要求身体一定要健康，永远不生病，因为身体没有病，有时候容易生起贪欲、执着。
“有病方知身是苦”，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。因此，无病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激发精进向道的心，所以，“念身不求无病”。
第二、处世不求无难，世无难则骄奢必起。
在世间做人处事，不要害怕困难挫折，有时太容易、太顺遂，容易骄傲、自大，甚至引人嫉妒；从艰难困苦里完成目标，反而不会遭致嫉妒、障碍。所以，“处世不求无难”。
第三、究心不求无障，心无障则所学躐等。
发心学道，不要要求没有障碍；没有一点障碍、干扰、困难，容易轻忽所学，做人就会躐等、僭越。所以，世事越是艰难，越懂得谨慎从事。所以，“究心不求无障”。
第四、立行不求无魔，行无魔则誓不坚。
我们无论做什么事情，不要怕魔难，所谓“道高一尺，魔高一丈”，魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以，“立行不求无魔”。
第五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
我们无论是读书、创业，或是从事任何工作，不要急于成就，太容易成就，则志愿不坚，很容易遭致失败，所以，“谋事不求易成”。
第六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
与人交朋友，不要处处想到要别人帮忙我、有利于我，这种自私的心态，交不到知心的好朋友。
与朋友交，要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。
如果一味要求朋友有利于自己，就会亏损道义。所以，“交情不求益吾”。

第七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
与人相处，不要要求别人凡事听命于我、顺从我，事情太过顺心如意，则容易刚愎自用。所以，“于人不求顺适”。
第八、施德不求望报，德望报则意有所图。
帮助别人，不要企望人家报答我。望人报答，那不是布施，是贪欲；既然布施，就要无所求，无所求的无相布施，才是真布施。
第九、见利不求争分，利争分则此心妄动。
见到人家有了好处、利益，不要就想分一杯羹，也不要生起嫉妒心；要生随喜心，为人家欢喜、祝福，这样就不会痴心妄动。
第十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
受到人家的冤枉、委曲、压抑，不要急于辨白、申诉，否则容易滋生怨恨;反之，能够吃得亏、看得破、放得下，有时反能增加自己的道德、福报。

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《参学六祖法宝坛经体会》·第七十讲·上
参学《六祖坛经》体会70·上
如来心法奥妙深，一句弥陀成佛因。
纯印心法摄万象，不离自性始出尘。
《楞严经》有两句话：初心入三昧，迟速不同伦。这两句经要对学佛的人来说，就是告诉我们切不可方向错，修行是修自己的清净心。最捷径的方法，莫过念阿弥陀佛，以佛号伏住烦恼，使妄念、分别、执著的心不起，人们对方法的选择与成佛的难易，必须谨慎又谨慎，即契理又契机，又稳妥，不偏为宜，它直接关系到当生能不能成就的大事。尤其在邪师说法如恒河沙的末法时期，更要慎之又慎，真是错之千里，万劫不得人身！这里的三昧，是指定，息虑宁心，心定一处而不动，就叫三昧。修这个定法，有快慢之别，故称迟速不同伦。况且，初学佛的人，无不将意识思惟法则当究竟，这样必定有能执和所执。还没有离开意识内在所生的妄想尘障，而成凡夫心修凡夫法。所以纯印老人让我入不思惟境界讲法。为什么呢？因为语言文字都是抽象的表示，它不能证入空寂本觉的自性，老人一生也是表修清净心而成就，叫和光同尘，心不著相，她不供仙神佛像等，免误导众生向外求、向像求。
顿渐品第八
从这个题目就可以看出，佛法可分顿法和渐法。此品记述南顿北渐的分途弘化，以及惠能、神秀两位大师门下徒众不免有违言的情形，所以“顿渐”作为品题。实则法无二致，唯一乘妙法，本无顿渐之别。因一切众生自心迷悟不同，迷心觅外法，心外觅佛，未悟自性，小根者闻大乘很难接受，易生诽谤而造重罪，故施权以令渐修。此品用意，使之如来大教，法唯一乘，本平等施予。机缘有早晚，有正邪，有善恶，根性有利有钝，但法没有顿渐。融顿渐之机，共入如来一乘平等之教。正如古人所表示的“以金作器，器器皆金”。凡闻法者，皆到如来一切智地之本旨。
时，祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。师谓众曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐。人有利钝，故名顿渐。”然秀之徒众，往往讥南宗祖师：“不识一字，有何所长？”秀曰：“他得无师之智，深悟上乘。吾不如也。且吾师五祖，亲传衣法。岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人，毋滞于此，可往曹溪参决。”一日，命门人志诚曰：“汝聪明多智，可为吾到曹溪听法。若有所闻，尽心记取，还为吾说。”
译文：
六祖居住曹溪宝林寺，神秀大师居住在荆南的玉泉寺，就是现今的湖北省当阳县。那时两宗都弘化极盛，人称南能北秀，而有南顿北渐的分别。一般人都不了解两宗的宗趣。六祖对大众说：“佛法本是一宗，人有南北之别；佛法本只一种，只缘人有见性迟速不同。怎么能说有顿渐之别呢？佛法无顿渐之分，但人的根器有利有钝，所以才有顿渐之称。”然而神秀的徒众，常常讥笑南宗六祖：“一个字也不认识，还有什么可取的长处呢？”神秀听了这话后就说：“他已得无师自悟的佛智了，深深证悟到最上乘的境界，我不如他。而且我的师父五祖，亲自传授衣法给他，岂是空说？我恨不能远道前往亲近他，在这里枉受国家对我的恩宠，你们不要留住在这里，可前往曹溪参访要决！”有一天，神秀命令他的门徒志诚说：“你天资聪明而富才智，可以为我到曹溪去听法。倘若有闻所未闻，要尽心力好好记取，回来再讲给我听。”
论议：
佛门的心法，乃一心二门：一、真如门，出世法；二、生灭门，入世法）。像人天乘、二乘人、缘觉法，二乘所修的是四谛（苦集灭道），圆觉所修的十二因缘，这都是生灭门。虽然他们出了三界，但是还有变异生死。禅学也有二门：顿门、渐门。若由真如门入者，可直指真心，彻悟真性，直证真如；一真一切真，一中一切中，皆流入萨婆若海，直显妙真如心，不必假借方便，当下即是，亦无步骤渐次，无欠无增，不添不减。此即顿门禅。由生灭门入者，着眼在妄想心上。以虚幻为真实，以幻智修离幻妄。为道日损而损之又损，幻妄日离而遣之又遣，务使妄心逐渐消除，直至损无可损，遣无可遣，最终求得解脱；犹如为明镜拂拭尘埃，须要下一番功夫，心还它一分明朗，去掉一分妄心，即证一分菩提；妄心减，菩提增，阶梯渐次，按步就班，循序渐进。这就是所谓渐门禅。修只是期待顿悟，绝非盲修瞎练。渐门与顿门之悟无二无别。六祖说：“只是一宗一种。”可见顿渐二宗之分，只缘“人有南北，根有利钝、悟证有迟速”，非法有二殊。神秀大师且以居处遥远不克亲近为恨，更为难能可贵的是遣徒去曹溪听法。其心态的光明，修养的纯粹，实为今人所难及。僧赞僧，佛法兴，四众若能如神秀大师这样，何患佛法不兴盛。秀师实亦大可钦佩！两宗纷争，皆门下徒众所为，非二位祖师之心啊！
“时，祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。”这段经文就告诉我们，对南北顿渐的误解，六祖特别明确提出法无顿渐，人有利钝。当时六祖居岭南，曹溪宝林山南华寺，传佛心宗。神秀大师居湖北荆州当阳山玉泉寺，演畅圣教。时人称南能北秀，有南顿北渐之说。但何名顿渐，其差别在哪里？学者亦莫知宗旨之所归趣。实佛教乃三乘同轨，万法归一。一者心也。千法万法不出一心，千心万心，皆出于我之真心，真心者我之本体也。心者天地万物之本，一切惟心造。法无顿渐，人有愚聪，神秀大师，虽未传心印（纯印），亦非常之人，怎可偏抑而厚非呢？
“师谓众曰：法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”这段经文告诉我们，所谓顿渐，乃是人之根性利钝，有人一闻千悟，一念不生，前后际断。有人读遍了大藏经，听遍了法师语，尚如木偶探海，不知深浅，不解经意。所以法无顿渐，因人而异。皆如来宣说，趣真实利，开启实相妙慧，终入一佛乘。顿者，顿见圆理，顿起圆行，顿入圆位，顿证菩提，一切皆圆皆顿。“狂心不歇，歇即菩提。”所谓渐者，对教理行位，皆依次第，渐解渐悟，渐修渐进，故名为渐。因机利钝而有顿渐之教，实则法本一宗，诸法平等，本无顿渐。六祖答神会说：“听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果顿中顿。顿渐是常因，悟中不迷闷。”又顿悟利根人闻此一心法门，不假推寻，立即悟明心地。从初发心时，便观诸法实相，如镜顿现，断惑证真，无须次第修证，一见一切见，一闻一切闻，一断一切断，一证一切证。虽修一观，圆融三观，虽修一行，圆赅万行，圆见三谛，顿证如来法身德、般若德、解脱德三德秘藏，故名为顿；所谓渐者，钝根人闻如来心法，“心印、纯印”天机口诀，务必多闻，方渐渐了解、渐渐起行，方达究竟。三观次第修，三惑（见思、尘沙、无明）次第而断，三谛次第而证，历三大阿僧祇劫，方证佛道，故名为渐。顿渐在人，而非法之顿渐。
“然秀之徒众，往往讥南宗祖师不识一字，有何所长？”若明心地，了达心宗，无法不圆。六尘皆是真宗，万法无非妙理。若执文字相，徒生知解。若识本心、见本性，与识字不识字没有什么关系。虽识言教，而不识心，犹如认指为月，如何指归？讥人者，适自讥耳。犹向空吐口水，自身受害。
“秀曰：他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲传衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩，汝等诸人，毋滞于此，可往曹溪参决！”可见，自古以来，历代高僧贤达之士，皆以护法为心，皆互相钦重，无门庭知见。岂同沽名钓誉之流，虽名弘法，实以邪乱正。故佛法不倒于外道，唯倒于教内弟子而已！唐六祖至今千余年，时像法中，尚有门户之争，难怪今时佛门四众，自赞毁他，离间信众，心怀嫉妒，横生讥毁，不惜灭佛正法，殊为可愍可悲！秀师明哲，反嘉六祖得无师智，悟最上乘，非己所及，并荐诸门人，宜往曹溪参决，悟心印无上妙法，秀师德行实为后人之表率。
未完待续。。。
参学《六祖坛经》体会70·上
如来心法奥妙深，一句弥陀成佛因。
纯印心法摄万象，不离自性始出尘。
《楞严经》有两句话：初心入三昧，迟速不同伦。这两句经要对学佛的人来说，就是告诉我们切不可方向错，修行是修自己的清净心。最捷径的方法，莫过念阿弥陀佛，以佛号伏住烦恼，使妄念、分别、执著的心不起，人们对方法的选择与成佛的难易，必须谨慎又谨慎，即契理又契机，又稳妥，不偏为宜，它直接关系到当生能不能成就的大事。尤其在邪师说法如恒河沙的末法时期，更要慎之又慎，真是错之千里，万劫不得人身！这里的三昧，是指定，息虑宁心，心定一处而不动，就叫三昧。修这个定法，有快慢之别，故称迟速不同伦。况且，初学佛的人，无不将意识思惟法则当究竟，这样必定有能执和所执。还没有离开意识内在所生的妄想尘障，而成凡夫心修凡夫法。所以纯印老人让我入不思惟境界讲法。为什么呢？因为语言文字都是抽象的表示，它不能证入空寂本觉的自性，老人一生也是表修清净心而成就，叫和光同尘，心不著相，她不供仙神佛像等，免误导众生向外求、向像求。
顿渐品第八
从这个题目就可以看出，佛法可分顿法和渐法。此品记述南顿北渐的分途弘化，以及惠能、神秀两位大师门下徒众不免有违言的情形，所以“顿渐”作为品题。实则法无二致，唯一乘妙法，本无顿渐之别。因一切众生自心迷悟不同，迷心觅外法，心外觅佛，未悟自性，小根者闻大乘很难接受，易生诽谤而造重罪，故施权以令渐修。此品用意，使之如来大教，法唯一乘，本平等施予。机缘有早晚，有正邪，有善恶，根性有利有钝，但法没有顿渐。融顿渐之机，共入如来一乘平等之教。正如古人所表示的“以金作器，器器皆金”。凡闻法者，皆到如来一切智地之本旨。
时，祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。师谓众曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐。人有利钝，故名顿渐。”然秀之徒众，往往讥南宗祖师：“不识一字，有何所长？”秀曰：“他得无师之智，深悟上乘。吾不如也。且吾师五祖，亲传衣法。岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人，毋滞于此，可往曹溪参决。”一日，命门人志诚曰：“汝聪明多智，可为吾到曹溪听法。若有所闻，尽心记取，还为吾说。”
译文：
六祖居住曹溪宝林寺，神秀大师居住在荆南的玉泉寺，就是现今的湖北省当阳县。那时两宗都弘化极盛，人称南能北秀，而有南顿北渐的分别。一般人都不了解两宗的宗趣。六祖对大众说：“佛法本是一宗，人有南北之别；佛法本只一种，只缘人有见性迟速不同。怎么能说有顿渐之别呢？佛法无顿渐之分，但人的根器有利有钝，所以才有顿渐之称。”然而神秀的徒众，常常讥笑南宗六祖：“一个字也不认识，还有什么可取的长处呢？”神秀听了这话后就说：“他已得无师自悟的佛智了，深深证悟到最上乘的境界，我不如他。而且我的师父五祖，亲自传授衣法给他，岂是空说？我恨不能远道前往亲近他，在这里枉受国家对我的恩宠，你们不要留住在这里，可前往曹溪参访要决！”有一天，神秀命令他的门徒志诚说：“你天资聪明而富才智，可以为我到曹溪去听法。倘若有闻所未闻，要尽心力好好记取，回来再讲给我听。”
论议：
佛门的心法，乃一心二门：一、真如门，出世法；二、生灭门，入世法）。像人天乘、二乘人、缘觉法，二乘所修的是四谛（苦集灭道），圆觉所修的十二因缘，这都是生灭门。虽然他们出了三界，但是还有变异生死。禅学也有二门：顿门、渐门。若由真如门入者，可直指真心，彻悟真性，直证真如；一真一切真，一中一切中，皆流入萨婆若海，直显妙真如心，不必假借方便，当下即是，亦无步骤渐次，无欠无增，不添不减。此即顿门禅。由生灭门入者，着眼在妄想心上。以虚幻为真实，以幻智修离幻妄。为道日损而损之又损，幻妄日离而遣之又遣，务使妄心逐渐消除，直至损无可损，遣无可遣，最终求得解脱；犹如为明镜拂拭尘埃，须要下一番功夫，心还它一分明朗，去掉一分妄心，即证一分菩提；妄心减，菩提增，阶梯渐次，按步就班，循序渐进。这就是所谓渐门禅。修只是期待顿悟，绝非盲修瞎练。渐门与顿门之悟无二无别。六祖说：“只是一宗一种。”可见顿渐二宗之分，只缘“人有南北，根有利钝、悟证有迟速”，非法有二殊。神秀大师且以居处遥远不克亲近为恨，更为难能可贵的是遣徒去曹溪听法。其心态的光明，修养的纯粹，实为今人所难及。僧赞僧，佛法兴，四众若能如神秀大师这样，何患佛法不兴盛。秀师实亦大可钦佩！两宗纷争，皆门下徒众所为，非二位祖师之心啊！
“时，祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。”这段经文就告诉我们，对南北顿渐的误解，六祖特别明确提出法无顿渐，人有利钝。当时六祖居岭南，曹溪宝林山南华寺，传佛心宗。神秀大师居湖北荆州当阳山玉泉寺，演畅圣教。时人称南能北秀，有南顿北渐之说。但何名顿渐，其差别在哪里？学者亦莫知宗旨之所归趣。实佛教乃三乘同轨，万法归一。一者心也。千法万法不出一心，千心万心，皆出于我之真心，真心者我之本体也。心者天地万物之本，一切惟心造。法无顿渐，人有愚聪，神秀大师，虽未传心印（纯印），亦非常之人，怎可偏抑而厚非呢？
“师谓众曰：法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”这段经文告诉我们，所谓顿渐，乃是人之根性利钝，有人一闻千悟，一念不生，前后际断。有人读遍了大藏经，听遍了法师语，尚如木偶探海，不知深浅，不解经意。所以法无顿渐，因人而异。皆如来宣说，趣真实利，开启实相妙慧，终入一佛乘。顿者，顿见圆理，顿起圆行，顿入圆位，顿证菩提，一切皆圆皆顿。“狂心不歇，歇即菩提。”所谓渐者，对教理行位，皆依次第，渐解渐悟，渐修渐进，故名为渐。因机利钝而有顿渐之教，实则法本一宗，诸法平等，本无顿渐。六祖答神会说：“听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果顿中顿。顿渐是常因，悟中不迷闷。”又顿悟利根人闻此一心法门，不假推寻，立即悟明心地。从初发心时，便观诸法实相，如镜顿现，断惑证真，无须次第修证，一见一切见，一闻一切闻，一断一切断，一证一切证。虽修一观，圆融三观，虽修一行，圆赅万行，圆见三谛，顿证如来法身德、般若德、解脱德三德秘藏，故名为顿；所谓渐者，钝根人闻如来心法，“心印、纯印”天机口诀，务必多闻，方渐渐了解、渐渐起行，方达究竟。三观次第修，三惑（见思、尘沙、无明）次第而断，三谛次第而证，历三大阿僧祇劫，方证佛道，故名为渐。顿渐在人，而非法之顿渐。
“然秀之徒众，往往讥南宗祖师不识一字，有何所长？”若明心地，了达心宗，无法不圆。六尘皆是真宗，万法无非妙理。若执文字相，徒生知解。若识本心、见本性，与识字不识字没有什么关系。虽识言教，而不识心，犹如认指为月，如何指归？讥人者，适自讥耳。犹向空吐口水，自身受害。
“秀曰：他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲传衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩，汝等诸人，毋滞于此，可往曹溪参决！”可见，自古以来，历代高僧贤达之士，皆以护法为心，皆互相钦重，无门庭知见。岂同沽名钓誉之流，虽名弘法，实以邪乱正。故佛法不倒于外道，唯倒于教内弟子而已！唐六祖至今千余年，时像法中，尚有门户之争，难怪今时佛门四众，自赞毁他，离间信众，心怀嫉妒，横生讥毁，不惜灭佛正法，殊为可愍可悲！秀师明哲，反嘉六祖得无师智，悟最上乘，非己所及，并荐诸门人，宜往曹溪参决，悟心印无上妙法，秀师德行实为后人之表率。
未完待续。。。
#中成药[超话]# 逍遥丸、十全大补丸、中成药秘藏！[微风]不懂得请戳我呦~
痰湿内生：香砂六君子丸
心脾两虚：归脾丸
肝郁气滞：逍遥丸
肝肾阴虚：滋补肝肾丸、六味地黄丸
气虚：永盛合阿胶
阴虚：六味地黄丸
阳虚：参茸三鞭丸 强阳保肾丸
第二节 上火
胃火：大山楂颗粒 宽中顺气丸 清胃黄连丸 快胃舒肝丸
肝火：泻青丸
乳房肿块：乳核内消液
肺火：清热地黄丸、清肺抑火丸
第三节 肩周炎
散寒活络丸
第四节 腰背痛
散寒活络丸
第五节 中风以及后遗症
中经络：再造丸、散风活络丸
肝肾阴虚：知柏地黄丸
中脏腑阳闭：安宫牛黄丸、至宝丹
中脏腑阴闭：苏合香丸
中风后遗症：化瘀丸
第六节 眩晕
肝阳上亢：泻肝安神丸
肾经亏损：参茸三鞭丸、六味地黄丸
气血两亏：永盛合阿胶、十全大补丸、内补养荣丸、参桂鹿茸丸
痰湿中阻：二陈丸
第七节 便秘
燥热内结：搜风顺气丸、通幽润燥丸
气机郁滞：宽中顺气丸、宽胸舒气化滞丸
虚秘：阿胶、蜂蜜
气虚不运：麻仁润肠丸
阴寒凝滞：半流丸
第八节 泄泻
寒湿湿热：四正丸
伤食症：大山楂颗粒、槟榔四消丸、加味保和丸
肝气乘脾：快胃舒肝丸、舒郁九宝丸、调味舒肝丸
脾胃虚寒：补益资生丸、蔘桂理中丸
肾阳虚衰：肉蔻四神丸、四神丸
第九节 食道疾病
痰气交阻：二陈丸
瘀血内结：九气拈痛丸
津亏热结：搜风顺气丸
气虚阳亏：蔘桂理中丸、金匮肾气丸
第十节 腹痛
虚寒证：蔘桂理中丸 补益资生丸
气滞症：舒郁九宝丸
血瘀证：九气拈痛丸
食积症：大山楂颗粒、加味保和丸
第十一节 胃痛
气滞胃痛：快胃舒肝丸 良附丸
血瘀胃痛：九气拈痛丸
食滞胃痛：加味保和丸、大山楂颗粒
虚寒胃痛：蔘桂理中丸、补益资生丸
阴虚胃痛：补益蒺藜丸
胃脘灼热疼痛：搜风顺气丸
第十二节 呕吐
外邪犯胃：藿香正气水
饮食停滞：大山楂、加味保和丸
痰饮内阻：二陈丸
肝气犯胃：快胃舒肝丸
胃阴不足：补益蒺藜丸、
脾胃虚寒：补益资生丸、蔘桂理中
第十三节 月经不调
肝气郁滞：坤顺丸
血虚证：宁坤养血丸
气不摄血：参桂鹿茸丸、内补养荣丸
血热内扰：清热凉血口服液
第十四节 心肌炎
营心丹
第十五节 痛经
气滞血瘀：调经益灵胶囊
阳虚内寒：蔘桂理中丸
气血虚弱：参桂鹿茸丸、内补养荣丸
肝肾虚损：坤顺丸、六味地黄丸
第十六节 咳嗽
风寒袭肺：参苏丸、参苏宣肺丸
风热犯肺：止咳枇杷露、安嗽化痰丸
燥热伤肺：秋梨润肺膏、清热地黄丸
痰湿蕴肺：二陈丸
痰热壅肺：清金止嗽西瓜膏
肺气虚损：清肺止嗽丸
肺阴亏耗：定喘止嗽丸
第十七节 乳腺增生
乳核内消液
第十八节 急性乳腺炎
活血解毒丸
第十九节 用眼过度
杞菊地黄丸
第二十节 肾结石
石淋通颗粒
第二十一节 心绞痛
心可宁胶囊
冠心安口服液
通脉口服液
第二十二节 失眠
肝郁化火：泻肝安神丸
痰热内扰：牛黄清心丸
心脾两虚：养血安神丸
阴虚火旺：养心安神丸
心肾不交：孔圣枕中丸
第二十三节 心悸
心血不足证：安神补心丸
阴虚火旺证：养血安神丸
心阳不足：营心丹
心血瘀阻证：心可宁胶囊、冠心安口服液
第二十四节 高血压
痰瘀互结，风痰上扰，瘀血阻络：愈风宁心片
阴虚阳亢、肝阳亢盛、肾阴亏虚：久强脑立清、牛黄降压丸、杞菊地黄丸
肾阳亏虚：参茸三鞭丸、强阳保肾丸、金匮肾气丸
气血两虚：永盛合阿胶、十全大补丸
第二十五节 骨折
接骨：回生第一丹
活血化瘀消肿：跌打丸
第二十六节 痔疮
地榆槐角丸 如意黄金散
第二十七节 儿童感冒
风寒：儿感清口服液
风热：小儿清解颗粒
第二十八节 成人感冒
风热：清热感冒冲剂 灵翘解毒颗粒安嗽化痰丸
风寒：参苏宣肺丸 参苏丸
第二十九节 哮喘病
寒症哮喘：气管炎丸
热证哮喘：定喘止嗽丸
长久哮喘：老年咳喘胶囊
第三十节 小儿发热
风寒：儿感清口服液
风热：小儿清解颗粒
里热证：小儿清热宁颗粒
第三十一节 肺痨病
利肺片
第三十二节 中暑
中暑的紧急救治：至宝丹、紫雪丹、安宫牛黄丸
暑厥：苏合香丸
暑湿遏表：藿香正气水、四正丸、仁丹
暑热蒙心：牛黄清心丸、至宝丹、紫雪丹
气阴两竭：生脉饮
第三十三节 更年期
百合更年安颗粒
第三十四节 银屑病
克银丸
第三十五节 红眼病
黄连上清片 明目蒺藜丸
第三十六节 糖尿病
止渴降糖胶囊
第三十七节 不孕症
调经促孕丸 五子衍宗丸
第三十八节 闭经
调经益灵颗粒 复方益母草膏
第三十九节 白带病
脾肾两虚：千金止带丸
湿热下注：二妙丸
肝火旺盛型：泻青丸、龙胆泻肝丸
第四十节 毛囊炎
解毒凉血合剂 如意金黄散
第四十一节 中医美容之道
养血：阿胶
通便：通幽润燥丸
第四十二节 中药祛痘
解毒凉血合剂 清热解毒口服液
第四十三节 慢性咽炎
利咽灵片
第四十四节 脂肪肝
肝胃不和：快胃舒肝丸、调味舒肝丸、舒肝和胃丸
肝胆湿热：龙胆泻肝丸
脾虚湿盛：参芩白术丸、六君子丸、平胃丸
无明显症状，但是CT检查有脂肪肝：同仁清脂茶
第四十五节 风湿
风湿关节酒
第四十六节 小儿疳积
肥儿丸 烂积丸
第四十七节 扁平疣
肝郁血瘀：丹栀逍遥丸、理气化瘀口服液
气虚：参芩白术丸、清血内消丸
肺为蕴热：解毒凉血合剂、栀子金花丸
血虚肝旺：龙胆泻肝丸、血府逐瘀汤
第四十八节 中医祛斑
气滞血瘀型：理气化瘀口服液
肝郁内热型：理气化瘀口服液加龙胆泻肝丸
脾虚湿热型：理气化瘀口服液、参芩白术丸
肝肾不足：六味地黄丸、滋补肝肾丸
外用：养荣祛斑膏、珍珠末面膜
第四十九节 痢疾
加味香连丸、泻痢固肠丸
第五十节 癫痫
医痫丸
第五十一节 前列腺炎
肾虚精亏：知柏地黄丸
气滞血瘀：前列舒乐胶囊
虚中夹实：癃闭舒
嗜食烟酒辛辣：龙胆泻肝丸
第五十二节 骨质疏松症
肝肾阴虚：六味地黄丸、百合更年安颗粒
脾气虚：参芩白术丸、补中益气丸
肾阳虚：参茸三鞭丸 强阳保肾丸
第五十三节 虚寒证
气虚血亏：人参养荣丸、补中益气丸、永盛合阿胶、参桂鹿茸丸
营卫不和：虚汗停颗粒
虚火内炽：二至丸、知柏地黄丸
邪热郁蒸：龙胆泻肝丸、四妙丸
第五十四节 溃疡性结肠炎
湿热困脾：香砂六君子丸
脾胃虚弱：补益资生丸、平胃丸、蔘桂理中丸
脾肾阳虚：四神丸、十全大补丸
肝胃不和：快胃舒肝丸
寒热错杂：泻痢固肠丸
血瘀肠络：九气拈痛丸
第五十五节 尿路感染
膀胱湿热：分清五淋丸
肝胆湿热：龙胆泻肝丸
第五十六节 高血脂
脾虚湿盛：参芩白术丸
气血不足：参桂鹿茸丸、永盛合阿胶
痰湿中阻：二陈丸 同仁清脂茶
第五十七节 扁桃体发炎
风热外侵：喉症丸
胃火炽盛：清胃黄连丸、喉症丸
肺肾阴虚：喉症丸知柏地黄丸
脾气虚弱：参芩白术丸、喉症丸
第五十八节 男性不育
肾精亏虚：六味地黄丸、五子衍宗丸
肝气郁结：舒肝丸、逍遥丸
命门火衰：强阳保肾丸、参茸三鞭丸
肾阴亏虚：六味地黄丸、加味地黄丸
气滞血瘀：乌金丸
痰湿内盛：香砂六君丸
第五十九节 湿疹
热重于湿：龙胆泻肝丸
湿重于热：参苓白术丸
血燥：皮肤病血毒丸
第六十节 心脏病
心血不足：安神补心丸
心气不足：营心丹
滋阴补气：强心丹
第六十一节 黑眼圈
女性肾经虚寒：永盛合阿胶、加味青娥丸
男性肾经虚寒：强阳保肾丸
第六十二节 老年痴呆
肝阳上亢：杞菊地黄丸
肾精亏虚：参茸三鞭丸
痰湿蒙闭：苏合香丸
第六十三节 过敏
健脾补气：归脾丸、参苓白术丸
补肾固肾：参茸三鞭丸
调和营卫：防风通圣丸
脾肾同补：补益蒺藜丸
第六十四节 白内障
肝肾阴虚：杞菊地黄丸、六味地黄丸
脾肾阳虚：四神丸
气血两虚：永盛合阿胶、参桂鹿茸丸
脾虚湿热：参苓白术丸、木香顺气丸
第六十五节 老年耳聋
肝肾阴虚：杞菊地黄丸
心脾两虚：参苓白术丸、归脾丸、补中益气丸
气血亏虚：永盛合阿胶、十全大补丸
痰浊中阻：同仁清脂茶、二陈丸
肝胆湿热：龙胆泻肝丸
第六十六节 女性排卵障碍
闭经症：调经促孕丸
肝肾阴虚：杞菊地黄丸、六味地黄丸
肾阳虚者：内补养荣丸、安坤赞育丸
阳虚体胖者：金匮肾气丸
第六十七节 肿瘤
抑制癌细胞扩散，癌症辅助治疗：西黄丸
注：以上中成药仅供参考，需医生指导购买，切勿对症自行购买！
痰湿内生：香砂六君子丸
心脾两虚：归脾丸
肝郁气滞：逍遥丸
肝肾阴虚：滋补肝肾丸、六味地黄丸
气虚：永盛合阿胶
阴虚：六味地黄丸
阳虚：参茸三鞭丸 强阳保肾丸
第二节 上火
胃火：大山楂颗粒 宽中顺气丸 清胃黄连丸 快胃舒肝丸
肝火：泻青丸
乳房肿块：乳核内消液
肺火：清热地黄丸、清肺抑火丸
第三节 肩周炎
散寒活络丸
第四节 腰背痛
散寒活络丸
第五节 中风以及后遗症
中经络：再造丸、散风活络丸
肝肾阴虚：知柏地黄丸
中脏腑阳闭：安宫牛黄丸、至宝丹
中脏腑阴闭：苏合香丸
中风后遗症：化瘀丸
第六节 眩晕
肝阳上亢：泻肝安神丸
肾经亏损：参茸三鞭丸、六味地黄丸
气血两亏：永盛合阿胶、十全大补丸、内补养荣丸、参桂鹿茸丸
痰湿中阻：二陈丸
第七节 便秘
燥热内结：搜风顺气丸、通幽润燥丸
气机郁滞：宽中顺气丸、宽胸舒气化滞丸
虚秘：阿胶、蜂蜜
气虚不运：麻仁润肠丸
阴寒凝滞：半流丸
第八节 泄泻
寒湿湿热：四正丸
伤食症：大山楂颗粒、槟榔四消丸、加味保和丸
肝气乘脾：快胃舒肝丸、舒郁九宝丸、调味舒肝丸
脾胃虚寒：补益资生丸、蔘桂理中丸
肾阳虚衰：肉蔻四神丸、四神丸
第九节 食道疾病
痰气交阻：二陈丸
瘀血内结：九气拈痛丸
津亏热结：搜风顺气丸
气虚阳亏：蔘桂理中丸、金匮肾气丸
第十节 腹痛
虚寒证：蔘桂理中丸 补益资生丸
气滞症：舒郁九宝丸
血瘀证：九气拈痛丸
食积症：大山楂颗粒、加味保和丸
第十一节 胃痛
气滞胃痛：快胃舒肝丸 良附丸
血瘀胃痛：九气拈痛丸
食滞胃痛：加味保和丸、大山楂颗粒
虚寒胃痛：蔘桂理中丸、补益资生丸
阴虚胃痛：补益蒺藜丸
胃脘灼热疼痛：搜风顺气丸
第十二节 呕吐
外邪犯胃：藿香正气水
饮食停滞：大山楂、加味保和丸
痰饮内阻：二陈丸
肝气犯胃：快胃舒肝丸
胃阴不足：补益蒺藜丸、
脾胃虚寒：补益资生丸、蔘桂理中
第十三节 月经不调
肝气郁滞：坤顺丸
血虚证：宁坤养血丸
气不摄血：参桂鹿茸丸、内补养荣丸
血热内扰：清热凉血口服液
第十四节 心肌炎
营心丹
第十五节 痛经
气滞血瘀：调经益灵胶囊
阳虚内寒：蔘桂理中丸
气血虚弱：参桂鹿茸丸、内补养荣丸
肝肾虚损：坤顺丸、六味地黄丸
第十六节 咳嗽
风寒袭肺：参苏丸、参苏宣肺丸
风热犯肺：止咳枇杷露、安嗽化痰丸
燥热伤肺：秋梨润肺膏、清热地黄丸
痰湿蕴肺：二陈丸
痰热壅肺：清金止嗽西瓜膏
肺气虚损：清肺止嗽丸
肺阴亏耗：定喘止嗽丸
第十七节 乳腺增生
乳核内消液
第十八节 急性乳腺炎
活血解毒丸
第十九节 用眼过度
杞菊地黄丸
第二十节 肾结石
石淋通颗粒
第二十一节 心绞痛
心可宁胶囊
冠心安口服液
通脉口服液
第二十二节 失眠
肝郁化火：泻肝安神丸
痰热内扰：牛黄清心丸
心脾两虚：养血安神丸
阴虚火旺：养心安神丸
心肾不交：孔圣枕中丸
第二十三节 心悸
心血不足证：安神补心丸
阴虚火旺证：养血安神丸
心阳不足：营心丹
心血瘀阻证：心可宁胶囊、冠心安口服液
第二十四节 高血压
痰瘀互结，风痰上扰，瘀血阻络：愈风宁心片
阴虚阳亢、肝阳亢盛、肾阴亏虚：久强脑立清、牛黄降压丸、杞菊地黄丸
肾阳亏虚：参茸三鞭丸、强阳保肾丸、金匮肾气丸
气血两虚：永盛合阿胶、十全大补丸
第二十五节 骨折
接骨：回生第一丹
活血化瘀消肿：跌打丸
第二十六节 痔疮
地榆槐角丸 如意黄金散
第二十七节 儿童感冒
风寒：儿感清口服液
风热：小儿清解颗粒
第二十八节 成人感冒
风热：清热感冒冲剂 灵翘解毒颗粒安嗽化痰丸
风寒：参苏宣肺丸 参苏丸
第二十九节 哮喘病
寒症哮喘：气管炎丸
热证哮喘：定喘止嗽丸
长久哮喘：老年咳喘胶囊
第三十节 小儿发热
风寒：儿感清口服液
风热：小儿清解颗粒
里热证：小儿清热宁颗粒
第三十一节 肺痨病
利肺片
第三十二节 中暑
中暑的紧急救治：至宝丹、紫雪丹、安宫牛黄丸
暑厥：苏合香丸
暑湿遏表：藿香正气水、四正丸、仁丹
暑热蒙心：牛黄清心丸、至宝丹、紫雪丹
气阴两竭：生脉饮
第三十三节 更年期
百合更年安颗粒
第三十四节 银屑病
克银丸
第三十五节 红眼病
黄连上清片 明目蒺藜丸
第三十六节 糖尿病
止渴降糖胶囊
第三十七节 不孕症
调经促孕丸 五子衍宗丸
第三十八节 闭经
调经益灵颗粒 复方益母草膏
第三十九节 白带病
脾肾两虚：千金止带丸
湿热下注：二妙丸
肝火旺盛型：泻青丸、龙胆泻肝丸
第四十节 毛囊炎
解毒凉血合剂 如意金黄散
第四十一节 中医美容之道
养血：阿胶
通便：通幽润燥丸
第四十二节 中药祛痘
解毒凉血合剂 清热解毒口服液
第四十三节 慢性咽炎
利咽灵片
第四十四节 脂肪肝
肝胃不和：快胃舒肝丸、调味舒肝丸、舒肝和胃丸
肝胆湿热：龙胆泻肝丸
脾虚湿盛：参芩白术丸、六君子丸、平胃丸
无明显症状，但是CT检查有脂肪肝：同仁清脂茶
第四十五节 风湿
风湿关节酒
第四十六节 小儿疳积
肥儿丸 烂积丸
第四十七节 扁平疣
肝郁血瘀：丹栀逍遥丸、理气化瘀口服液
气虚：参芩白术丸、清血内消丸
肺为蕴热：解毒凉血合剂、栀子金花丸
血虚肝旺：龙胆泻肝丸、血府逐瘀汤
第四十八节 中医祛斑
气滞血瘀型：理气化瘀口服液
肝郁内热型：理气化瘀口服液加龙胆泻肝丸
脾虚湿热型：理气化瘀口服液、参芩白术丸
肝肾不足：六味地黄丸、滋补肝肾丸
外用：养荣祛斑膏、珍珠末面膜
第四十九节 痢疾
加味香连丸、泻痢固肠丸
第五十节 癫痫
医痫丸
第五十一节 前列腺炎
肾虚精亏：知柏地黄丸
气滞血瘀：前列舒乐胶囊
虚中夹实：癃闭舒
嗜食烟酒辛辣：龙胆泻肝丸
第五十二节 骨质疏松症
肝肾阴虚：六味地黄丸、百合更年安颗粒
脾气虚：参芩白术丸、补中益气丸
肾阳虚：参茸三鞭丸 强阳保肾丸
第五十三节 虚寒证
气虚血亏：人参养荣丸、补中益气丸、永盛合阿胶、参桂鹿茸丸
营卫不和：虚汗停颗粒
虚火内炽：二至丸、知柏地黄丸
邪热郁蒸：龙胆泻肝丸、四妙丸
第五十四节 溃疡性结肠炎
湿热困脾：香砂六君子丸
脾胃虚弱：补益资生丸、平胃丸、蔘桂理中丸
脾肾阳虚：四神丸、十全大补丸
肝胃不和：快胃舒肝丸
寒热错杂：泻痢固肠丸
血瘀肠络：九气拈痛丸
第五十五节 尿路感染
膀胱湿热：分清五淋丸
肝胆湿热：龙胆泻肝丸
第五十六节 高血脂
脾虚湿盛：参芩白术丸
气血不足：参桂鹿茸丸、永盛合阿胶
痰湿中阻：二陈丸 同仁清脂茶
第五十七节 扁桃体发炎
风热外侵：喉症丸
胃火炽盛：清胃黄连丸、喉症丸
肺肾阴虚：喉症丸知柏地黄丸
脾气虚弱：参芩白术丸、喉症丸
第五十八节 男性不育
肾精亏虚：六味地黄丸、五子衍宗丸
肝气郁结：舒肝丸、逍遥丸
命门火衰：强阳保肾丸、参茸三鞭丸
肾阴亏虚：六味地黄丸、加味地黄丸
气滞血瘀：乌金丸
痰湿内盛：香砂六君丸
第五十九节 湿疹
热重于湿：龙胆泻肝丸
湿重于热：参苓白术丸
血燥：皮肤病血毒丸
第六十节 心脏病
心血不足：安神补心丸
心气不足：营心丹
滋阴补气：强心丹
第六十一节 黑眼圈
女性肾经虚寒：永盛合阿胶、加味青娥丸
男性肾经虚寒：强阳保肾丸
第六十二节 老年痴呆
肝阳上亢：杞菊地黄丸
肾精亏虚：参茸三鞭丸
痰湿蒙闭：苏合香丸
第六十三节 过敏
健脾补气：归脾丸、参苓白术丸
补肾固肾：参茸三鞭丸
调和营卫：防风通圣丸
脾肾同补：补益蒺藜丸
第六十四节 白内障
肝肾阴虚：杞菊地黄丸、六味地黄丸
脾肾阳虚：四神丸
气血两虚：永盛合阿胶、参桂鹿茸丸
脾虚湿热：参苓白术丸、木香顺气丸
第六十五节 老年耳聋
肝肾阴虚：杞菊地黄丸
心脾两虚：参苓白术丸、归脾丸、补中益气丸
气血亏虚：永盛合阿胶、十全大补丸
痰浊中阻：同仁清脂茶、二陈丸
肝胆湿热：龙胆泻肝丸
第六十六节 女性排卵障碍
闭经症：调经促孕丸
肝肾阴虚：杞菊地黄丸、六味地黄丸
肾阳虚者：内补养荣丸、安坤赞育丸
阳虚体胖者：金匮肾气丸
第六十七节 肿瘤
抑制癌细胞扩散，癌症辅助治疗：西黄丸
注：以上中成药仅供参考，需医生指导购买，切勿对症自行购买！
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