《念佛十五种功德利益》：
第一，弥陀住顶。
第二，佛光护身。
第三，诸佛护念。
第四，菩萨相随。
第五，善神护持。
第六，消除罪障。
第七，增长福慧。
第八，离诸厄难。
第九，能得寿康。
第十，将获善终。
第十一，入正定聚。
第十二，断除轮回。
第十三，往生净土。
第十四，成就佛果。
第十五，广度众生。

#佛教[超话]#恩师说：净土法门比一切法门殊勝之所在

念佛人絕對不是有口無心，口裡念佛，心裡打妄想，沒有用處。念這一句佛號，我的心跟阿彌陀佛的心一樣，願跟阿彌陀佛的願一樣，把四十八願變成自己的本願，這是真正念佛人。

我們心上要有佛，心上有佛才叫做念。中國文字是很有智慧的，這個「念」字，上面是個今，下面是個心，現在心上有，這叫念。不是過去心上有，也不是未來心上有，就是現在心上有，現在心上有佛這叫念佛。心裡頭有佛，如在目前。

「是心是佛，是心作佛」，你心上真有，你就真成功。心上沒有，口裡念沒用的，「喊破喉嚨也枉然」。你口裡念佛，心裡想貪瞋痴，那個不行，那個還是要墮三途的。心裡真有佛，心上除了佛之外，什麼都沒有，這叫做念佛人，這樣念佛一定往生。

會念佛的人，聲聲佛號喚醒自己覺悟。不會念的人，口裡面佛號跟心裡面的念頭不相干，口裡念佛，心裡還打妄想，這個叫不相應。這種念佛，就是你一天念十萬聲也枉然，一定要相應。口念佛，心裡面真的有佛，除佛之外一個妄念都沒有，那就相應。所以一定要做到「淨念相繼」，淨是清淨心，沒有第二個念頭在裡頭。

從早到晚處事待人接物，決定要叫我的心境清淨、平等，在一切境界裡面訓練不起心、不動念、不分別、不執著。第一個念頭才起，第二個念頭就換成阿彌陀佛，把這個念頭壓下去，這叫伏煩惱，這樣的功夫才能往生，這是凡聖同居土，我們叫做「功夫成片」就是這個意思，功夫確實成一片。煩惱沒斷，但是煩惱不起現行，這一句佛號決定管用，能把煩惱伏住，能保持心地清淨。

我們的願心懇切，我決定要到極樂世界，我這一生心裡頭什麼都沒有了，就這一樁事情；除這一樁事情之外，統統放下，沒我的事。眼前我要做的就是念佛，出聲念、不出聲念都一樣。出聲累了，默念，心裡頭念，佛號不要間斷，這是真的。佛號要一間斷，煩惱業障就現前。

持名念佛，就是念這一句南無阿彌陀佛，用這一句南無阿彌陀佛把什麼都放下，什麼都不要想，什麼都不要念，就念南無阿彌陀佛。果然真的放下，真的所謂一門深入、長時薰修，念上個三年五載得定了，這個定叫念佛三昧，你是用念佛方法得到的，三昧就是禪定。定到一定的程度，豁然大悟，就開智慧，智慧一開就一切通達明瞭。

你把妄想、分別、執著統統斷掉了、統統放下了，不再有這些東西，心裡頭真正清淨，恢復到清淨平等覺，那個時候轉煩惱為菩提，轉生死為涅槃，境界轉過來了。

用一句南無阿彌陀佛把我們無量無邊的妄想分別執著代替了，這就是念佛的妙法。念到自己妄想分別執著不生了，你的念佛功夫得力了，功夫成片。二六時中心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有了，功夫成片了，帶業往生。

以在一切法門裡面，唯獨這個法門殊勝，殊勝的道理就在此地。其他的法門要統統放下，這個法門是一切都放下，可以抓一個，這叫帶業往生！因為有這個法門，末法時期，一切眾生都能得度。正是古大德所說的，這個法門萬修萬人去！這是真的，不是假的。我們明白這個道理，懂得方法，世緣統統放下，一心持名，求願往生，沒有一個不成功的。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#

大智度论卷第六十六 释闻持品第四十五之上（经作经耳闻持品）（二十四）

尔时，须菩提白佛言：“希有！世尊，诸多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，善付诸菩萨摩诃萨事！”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，发阿耨多罗三藐三菩提心，安隐多众生，令无量众生得乐，怜愍、安乐、饶益诸天人故。是诸菩萨行菩萨道时，以四事摄无量百千众生，所谓布施、爱语、利益、同事；亦以十善道成就众生。自行初禅，亦教他人令行初禅；乃至自行非有想非无想处，亦教他人令行乃至非有想非无想处。自行檀波罗蜜，亦教他人令行檀波罗蜜；自行尸罗波罗蜜，亦教他人令行尸罗波罗蜜；自行羼提波罗蜜，亦教他人令行羼提波罗蜜；自行毗梨耶波罗蜜，亦教他人令行毗梨耶波罗蜜；自行禅波罗蜜，亦教他人令行禅波罗蜜；自行般若波罗蜜，亦教他人令行般若波罗蜜。是菩萨得般若波罗蜜，以方便力，教众生令得须陀洹果，自于内不证；