旅途中的好旅伴，让旅行变得更美好
旅行，是一个特别美好的字眼，让人充满了无限的遐想，我相信没有人不喜欢去旅行。但有一句话让旅行看起来不是很美好，话是这样说的：旅行就是花钱买罪受。
虽然这句话有所偏激，但从某些角度来看也反映出现实。确实，很多人旅行回来都是筋疲力尽，得休息好几天才缓过神来。赶路程、看攻略、做计划、找景点，听起来是叫人感到头大，但如果旅途中有有好的旅伴，那这趟旅行让你记住的只有美好，而没有奔劳。
对于好旅伴，我认为应该具备以下几点：
1.心态好。旅游景点体验感没有宣传中的好，可能会产生很大的失落感，一个好旅伴拥有好的心态会感染到旁人，可以在一定程度上有效的改变他们的心态，而不再纠结于后悔选择此地。
2.对钱不斤斤计较。旅行中大家会有金钱的联系，特别是大家一起吃美食，如果对钱斤斤计较，一些算不清楚的小钱会让大家产生很多的不愉快。
3.会拍照。一个会拍照的好旅伴肯定受到大家的欢迎，毕竟大家都喜欢将自己旅行中的美照发到朋友圈分享。
4.有计划。有计划的好旅伴会让旅行目的性更加明确，在有限的时间内实现旅行中最大的乐趣。
5.搞笑担当。没有人不喜欢跟有趣的人在一起，特别旅行中需要赶路程，一个搞笑的好旅伴会让旅行充满乐趣，打发赶路的无聊时光。
当然，可能每个人对好旅伴都有不同的定义，但好旅伴一定是旅途中不可或缺的。美丽的风景、可口的食物，好旅伴的陪伴会让旅途增加更多的色彩，成为我们难以磨灭的美好记忆。｛摘｝
旅行，是一个特别美好的字眼，让人充满了无限的遐想，我相信没有人不喜欢去旅行。但有一句话让旅行看起来不是很美好，话是这样说的：旅行就是花钱买罪受。
虽然这句话有所偏激，但从某些角度来看也反映出现实。确实，很多人旅行回来都是筋疲力尽，得休息好几天才缓过神来。赶路程、看攻略、做计划、找景点，听起来是叫人感到头大，但如果旅途中有有好的旅伴，那这趟旅行让你记住的只有美好，而没有奔劳。
对于好旅伴，我认为应该具备以下几点：
1.心态好。旅游景点体验感没有宣传中的好，可能会产生很大的失落感，一个好旅伴拥有好的心态会感染到旁人，可以在一定程度上有效的改变他们的心态，而不再纠结于后悔选择此地。
2.对钱不斤斤计较。旅行中大家会有金钱的联系，特别是大家一起吃美食，如果对钱斤斤计较，一些算不清楚的小钱会让大家产生很多的不愉快。
3.会拍照。一个会拍照的好旅伴肯定受到大家的欢迎，毕竟大家都喜欢将自己旅行中的美照发到朋友圈分享。
4.有计划。有计划的好旅伴会让旅行目的性更加明确，在有限的时间内实现旅行中最大的乐趣。
5.搞笑担当。没有人不喜欢跟有趣的人在一起，特别旅行中需要赶路程，一个搞笑的好旅伴会让旅行充满乐趣，打发赶路的无聊时光。
当然，可能每个人对好旅伴都有不同的定义，但好旅伴一定是旅途中不可或缺的。美丽的风景、可口的食物，好旅伴的陪伴会让旅途增加更多的色彩，成为我们难以磨灭的美好记忆。｛摘｝
修行两件事情不能等，一是清净业障，二是广结善缘。我们造下的恶业，身语意的恶业，会形成一种无形的障碍，这就是业障。而如何消业障，放生，义工，诵经，甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多，就表示自己业障越轻，所以，今天就讲讲，怎样才算业障减轻了。
很多人似乎比较喜欢形式，比如诵经要讲数目，佛号也讲数目，放生要讲金钱，布施也讲金钱。论坛上有人诵地藏经三千部，那是很了不起的，每部地藏一般要诵1个半小时。而有些人把工资除了维持日常外，剩下的就是拿来放生了。每年放生好几万，救命无数条。那么业障消除了吗？业障消除的标准是什么呢？
很多人诵经，因为求婚姻，求孩子，求爱情，求身体健康工作顺利。而且也真的达到了。八苦中求不得是一种业障，但是求得了，不代表业障消除了。很多人说，我诵经很多部，参加法会无数场，参加灌顶无数次，放生无数人民币，业障应该消除了吧。先讲个故事，当年梁武帝问达摩：“我一生建寺无数，斋僧无数，该有功德吧。”达摩说：“实无功德。”为什么实无功德呢？功德不能向外求，见性是功，平等是德，向外求的，是福德。所以说梁武帝没有功德。
菩萨不会和凡夫算账，也没有说过说你念多少部我消你业障。当然，能诵三千部也是非常了不起的，起码要有很强的定力。业障和你读诵经典多少没有关系，礼拜的数目没有关系。跟你的心有关系。
如果你业障消除了，你本有的出离心就会升起。那么你的贪心，执着就会慢慢减少，起码的你看淡世间的物质的执着，情感的执着。如果你学佛了，世间的物质情感名利也放不下。说明你的业障并没有消除，因为学佛修行要的不是抓，而是舍。有的人学佛，不过是为了现世过的更好，根本不想出离，那么你不是修行佛法，不过是在修行世间法。
如果你业障消除了，你本有的智慧就会升起。智慧是每个人本有的，不用向外而求的，书本不会给你智慧，经书乃白纸黑字，如何度人出离生死，只啃经书，不肯从心底下功夫，那不过是一介书生罢了。修行是用在刀锋上，是在烦恼，是非升起的那一刹那，看看你能不能觉知，降伏。有些人虽然懂了三藏十二部经典，懂了各种名词，但是当下的烦恼却降伏不了时，只能说明我们都是研究佛学，不是学佛了。研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头，让智慧升起，这就是学佛的根本。而不是天天啃书中不肯出来。
如果你业障消除了，你本有的慈悲心就会生起。无缘大慈同体大悲，我们无法慈悲，因为执着于一个我，我执障碍了我们的慈悲。很多人虽然啃了很多经书，也知道了慈悲的含义，但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的，而是真正实行的，才能发觉自己够不够慈悲。是不是为了自己的利益，去伤害别人，甚至逃避自己的责任呢。
如果你业障消除了，你本有的菩提心就会生起。三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。菩提心就是不忍众生苦的心，你发愿去救他们出苦海，你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海，这就是菩提心。菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒应该发菩提心，但这种心不是嘴巴念念“所有见闻者，悉发菩提心”就是的，而是要切实的去实行的东西。我们诵经时也懂得回向法界众生，但是也许“法界众生”对我们来讲只是四个字，简单念过而已。因为菩提心还不够。
如果你业障消除了，你的恭敬心就会生起。业障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯独自己是菩萨的。而真正的菩萨，则是看自己是凡夫，看别人都是菩萨。如果我们觉得自己很有修行，这说明我们业障并没有消除，只有看到自己没有修行时，那时你的业障才减轻。佛经中记载，有个常不轻菩萨大家知道吧。
如果你本有的出离心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的时候，说明你的业障在减轻，如果学佛后，你越执着，越我慢，越贪心，那说明你的业障还没有减轻。为什么出离心菩提心慈悲心是本有的呢，本有就是我们本来具足的，因为我们每个人具足一切，只是自己被障碍，蒙蔽住了而已。修行就是要露出我们的庐山真面目，去除我们的执着，妄想，分别，那如来藏性本来就是清净的啊。
爱出者爱返，福往者福来；随喜转载，功德无量。
愿以此功德，庄严佛净土；
上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；
尽此一报身，同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
阿弥陀佛合十
很多人似乎比较喜欢形式，比如诵经要讲数目，佛号也讲数目，放生要讲金钱，布施也讲金钱。论坛上有人诵地藏经三千部，那是很了不起的，每部地藏一般要诵1个半小时。而有些人把工资除了维持日常外，剩下的就是拿来放生了。每年放生好几万，救命无数条。那么业障消除了吗？业障消除的标准是什么呢？
很多人诵经，因为求婚姻，求孩子，求爱情，求身体健康工作顺利。而且也真的达到了。八苦中求不得是一种业障，但是求得了，不代表业障消除了。很多人说，我诵经很多部，参加法会无数场，参加灌顶无数次，放生无数人民币，业障应该消除了吧。先讲个故事，当年梁武帝问达摩：“我一生建寺无数，斋僧无数，该有功德吧。”达摩说：“实无功德。”为什么实无功德呢？功德不能向外求，见性是功，平等是德，向外求的，是福德。所以说梁武帝没有功德。
菩萨不会和凡夫算账，也没有说过说你念多少部我消你业障。当然，能诵三千部也是非常了不起的，起码要有很强的定力。业障和你读诵经典多少没有关系，礼拜的数目没有关系。跟你的心有关系。
如果你业障消除了，你本有的出离心就会升起。那么你的贪心，执着就会慢慢减少，起码的你看淡世间的物质的执着，情感的执着。如果你学佛了，世间的物质情感名利也放不下。说明你的业障并没有消除，因为学佛修行要的不是抓，而是舍。有的人学佛，不过是为了现世过的更好，根本不想出离，那么你不是修行佛法，不过是在修行世间法。
如果你业障消除了，你本有的智慧就会升起。智慧是每个人本有的，不用向外而求的，书本不会给你智慧，经书乃白纸黑字，如何度人出离生死，只啃经书，不肯从心底下功夫，那不过是一介书生罢了。修行是用在刀锋上，是在烦恼，是非升起的那一刹那，看看你能不能觉知，降伏。有些人虽然懂了三藏十二部经典，懂了各种名词，但是当下的烦恼却降伏不了时，只能说明我们都是研究佛学，不是学佛了。研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头，让智慧升起，这就是学佛的根本。而不是天天啃书中不肯出来。
如果你业障消除了，你本有的慈悲心就会生起。无缘大慈同体大悲，我们无法慈悲，因为执着于一个我，我执障碍了我们的慈悲。很多人虽然啃了很多经书，也知道了慈悲的含义，但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的，而是真正实行的，才能发觉自己够不够慈悲。是不是为了自己的利益，去伤害别人，甚至逃避自己的责任呢。
如果你业障消除了，你本有的菩提心就会生起。三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。菩提心就是不忍众生苦的心，你发愿去救他们出苦海，你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海，这就是菩提心。菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒应该发菩提心，但这种心不是嘴巴念念“所有见闻者，悉发菩提心”就是的，而是要切实的去实行的东西。我们诵经时也懂得回向法界众生，但是也许“法界众生”对我们来讲只是四个字，简单念过而已。因为菩提心还不够。
如果你业障消除了，你的恭敬心就会生起。业障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯独自己是菩萨的。而真正的菩萨，则是看自己是凡夫，看别人都是菩萨。如果我们觉得自己很有修行，这说明我们业障并没有消除，只有看到自己没有修行时，那时你的业障才减轻。佛经中记载，有个常不轻菩萨大家知道吧。
如果你本有的出离心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的时候，说明你的业障在减轻，如果学佛后，你越执着，越我慢，越贪心，那说明你的业障还没有减轻。为什么出离心菩提心慈悲心是本有的呢，本有就是我们本来具足的，因为我们每个人具足一切，只是自己被障碍，蒙蔽住了而已。修行就是要露出我们的庐山真面目，去除我们的执着，妄想，分别，那如来藏性本来就是清净的啊。
爱出者爱返，福往者福来；随喜转载，功德无量。
愿以此功德，庄严佛净土；
上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；
尽此一报身，同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
阿弥陀佛合十
《基督生平》第37讲：神也要斑鸠与雏鸽吗？
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第37讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了“殿中奉献”。经上记着说“满了洁净的日子”，马利亚和约瑟带着孩子上耶路撒冷去，把主耶稣献给神，归神为圣。
因为耶稣是马利亚“头生的儿子”，是长子。长子是要分别为圣归给神的。
主耶稣还用“分别为圣”归给神吗？他当然不用！因为他本为圣。但他既然被生在律法以下，就甘愿接受律法的约束。他不但是神的儿子，也是人的儿子。他一面在人面前代表神，一面在神面前尽人的本分。
所以，他被献上，是代表我们被献上。他走的路，也是我们要走的路。
【罗12:1】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。
注意保罗用的这个词：“理所当然”。他的意思是：你就应该将身体献上，你不献上就不对，就没有“理”。这是什么意思呢？难道这是要我们去为主而死吗？当然不是。“将身体献上”的意思是：
把自己作为“祭物”摆在神的祭坛上，任凭神享受、使用。从此后，不再为世界活、自己活，乃是为神活。靠着基督之灵的帮助向罪死，将自己的光阴完全的献上，将自己的力量全部献上，将自己的心，自己的爱，都一起献上。
祭物乃是叫神喜悦，使神满足的。祭物一献给神，他的活动和命运，就都由神作主，不能由得自己。圣灵在我们里面怎样带领，我们的身体就怎样随着活动。这样，这身体就是为神而用的活祭。
接下来，我们延续上一讲的内容，继续分享“殿中奉献”。
【路2:22-24节】“按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。（正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”）又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。”
今天，我们分享第二个问题：马利亚献的是什么祭？“或用一对斑鸠，或用两只雏鸽”。这是一种“穷人的祭”。
我们来看律法的规定：
【利12:6-8】满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。’”
根据律法的规定，马利亚要献两种祭：燔祭和赎罪祭。她要献一只羊羔为燔祭，然后再献一只雏鸽或斑鸠为赎罪祭。但她若是贫穷买不起羊羔怎么办呢？律法规定：她可以献两只雏鸽或两只斑鸠。一只献为燔祭，一只献为赎罪祭。
马利亚献的是什么呢？通过路加福音2:24节就可以看出来：她用“一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭”。这说明什么呢？这说明马利亚和约瑟的家境很贫穷，连一只羊羔都买不起。所以，只好用斑鸠或雏鸽代替。
记住这一点：主耶稣被献上，不是借着富人的祭物，而是借着穷人的祭物。他降生时，越过了希律的王宫，越过了耶路撒冷的圣城，越过了那些祭司长和文士，降生在最贫寒的马槽里。
耶稣，是穷人的耶稣。你贫穷吗？他比你更贫穷。经上记着说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（参太8:20）就连他死后的坟墓都是借来的。你可以告诉我，有谁比他还贫穷？
我经常和弟兄姊妹交通一句话：我们和耶稣比起来，个个都是“大财主”、“大富豪”。不是这样吗？
当你觉得自己很穷的时候，就看看耶稣吧！想想耶稣的马槽，你还有什么可说的？再想想马利亚到圣殿里面用两只雏鸽或斑鸠献祭的时候，会有多少人笑话她？她只能买得起两只鸟来献给神，但是这两只鸟的分量绝对是其重无比的。
富人，可以献金献银。穷人，可以献雏鸽斑鸠。富人不要觉得高人一等。穷人也不要觉得无脸见人。无论贫富，只要一心为主，献的甘心乐意，就是神眼中最好的祭物。
【林后9:7】各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。
弟兄姊妹，可能你拿不出什么来给神，没关系，你若实在没有给神的，就把你的心给神吧，为他而活，尊主为大，比任何的祭物更蒙神悦纳。
看，主的母亲马利亚抱着小耶稣来了。祭司会问她：你要献什么为祭？马利亚说：“我只有这两只雏鸽，可以吗？”
也许祭司会撇撇嘴，不情愿的说：“勉强可以。”
也许周围其他的人会摇摇头，很轻蔑的说：“太寒酸了，不爱主。”
弟兄姊妹，任凭那些人说闲话吧，主都知道！爱不爱主，不是表现在金钱上、舌头上。乃是表现在生活上。就像当年耶和华神对该隐所说的那句话：“你若行得好，岂不蒙悦纳？”（参创4:7）。
神不是看该隐奉献的是什么：是金子，还是银子？是牛羊，还是粮食？神是看他里头的动机和外在的行为。里面不尊主为大，外面不尊神为圣，敬拜神头头是道，作起恶来连世人都甘拜下风。你就是给神一座金山，都是在亵渎神了。
弟兄姊妹，先把自己献给神，所有的奉献如果不是建立在这个基础上，就是假的奉献，是不讨神喜悦的。
【林后8:3-5】我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。
弟兄姊妹，这也正是主耶稣的次序——先把自己献给神，分别为圣，然后再献上雏鸽或斑鸠。
如果神赐福你富富有余，你就多多奉献支持神家的事工。如果你贫穷拮据，你就力所能及的奉献。
不要与别人攀比。主是察看人心肺腑的。一个人爱不爱主，不是人说了算，是神说了算。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第37讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了“殿中奉献”。经上记着说“满了洁净的日子”，马利亚和约瑟带着孩子上耶路撒冷去，把主耶稣献给神，归神为圣。
因为耶稣是马利亚“头生的儿子”，是长子。长子是要分别为圣归给神的。
主耶稣还用“分别为圣”归给神吗？他当然不用！因为他本为圣。但他既然被生在律法以下，就甘愿接受律法的约束。他不但是神的儿子，也是人的儿子。他一面在人面前代表神，一面在神面前尽人的本分。
所以，他被献上，是代表我们被献上。他走的路，也是我们要走的路。
【罗12:1】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。
注意保罗用的这个词：“理所当然”。他的意思是：你就应该将身体献上，你不献上就不对，就没有“理”。这是什么意思呢？难道这是要我们去为主而死吗？当然不是。“将身体献上”的意思是：
把自己作为“祭物”摆在神的祭坛上，任凭神享受、使用。从此后，不再为世界活、自己活，乃是为神活。靠着基督之灵的帮助向罪死，将自己的光阴完全的献上，将自己的力量全部献上，将自己的心，自己的爱，都一起献上。
祭物乃是叫神喜悦，使神满足的。祭物一献给神，他的活动和命运，就都由神作主，不能由得自己。圣灵在我们里面怎样带领，我们的身体就怎样随着活动。这样，这身体就是为神而用的活祭。
接下来，我们延续上一讲的内容，继续分享“殿中奉献”。
【路2:22-24节】“按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。（正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”）又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。”
今天，我们分享第二个问题：马利亚献的是什么祭？“或用一对斑鸠，或用两只雏鸽”。这是一种“穷人的祭”。
我们来看律法的规定：
【利12:6-8】满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。’”
根据律法的规定，马利亚要献两种祭：燔祭和赎罪祭。她要献一只羊羔为燔祭，然后再献一只雏鸽或斑鸠为赎罪祭。但她若是贫穷买不起羊羔怎么办呢？律法规定：她可以献两只雏鸽或两只斑鸠。一只献为燔祭，一只献为赎罪祭。
马利亚献的是什么呢？通过路加福音2:24节就可以看出来：她用“一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭”。这说明什么呢？这说明马利亚和约瑟的家境很贫穷，连一只羊羔都买不起。所以，只好用斑鸠或雏鸽代替。
记住这一点：主耶稣被献上，不是借着富人的祭物，而是借着穷人的祭物。他降生时，越过了希律的王宫，越过了耶路撒冷的圣城，越过了那些祭司长和文士，降生在最贫寒的马槽里。
耶稣，是穷人的耶稣。你贫穷吗？他比你更贫穷。经上记着说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（参太8:20）就连他死后的坟墓都是借来的。你可以告诉我，有谁比他还贫穷？
我经常和弟兄姊妹交通一句话：我们和耶稣比起来，个个都是“大财主”、“大富豪”。不是这样吗？
当你觉得自己很穷的时候，就看看耶稣吧！想想耶稣的马槽，你还有什么可说的？再想想马利亚到圣殿里面用两只雏鸽或斑鸠献祭的时候，会有多少人笑话她？她只能买得起两只鸟来献给神，但是这两只鸟的分量绝对是其重无比的。
富人，可以献金献银。穷人，可以献雏鸽斑鸠。富人不要觉得高人一等。穷人也不要觉得无脸见人。无论贫富，只要一心为主，献的甘心乐意，就是神眼中最好的祭物。
【林后9:7】各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。
弟兄姊妹，可能你拿不出什么来给神，没关系，你若实在没有给神的，就把你的心给神吧，为他而活，尊主为大，比任何的祭物更蒙神悦纳。
看，主的母亲马利亚抱着小耶稣来了。祭司会问她：你要献什么为祭？马利亚说：“我只有这两只雏鸽，可以吗？”
也许祭司会撇撇嘴，不情愿的说：“勉强可以。”
也许周围其他的人会摇摇头，很轻蔑的说：“太寒酸了，不爱主。”
弟兄姊妹，任凭那些人说闲话吧，主都知道！爱不爱主，不是表现在金钱上、舌头上。乃是表现在生活上。就像当年耶和华神对该隐所说的那句话：“你若行得好，岂不蒙悦纳？”（参创4:7）。
神不是看该隐奉献的是什么：是金子，还是银子？是牛羊，还是粮食？神是看他里头的动机和外在的行为。里面不尊主为大，外面不尊神为圣，敬拜神头头是道，作起恶来连世人都甘拜下风。你就是给神一座金山，都是在亵渎神了。
弟兄姊妹，先把自己献给神，所有的奉献如果不是建立在这个基础上，就是假的奉献，是不讨神喜悦的。
【林后8:3-5】我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。
弟兄姊妹，这也正是主耶稣的次序——先把自己献给神，分别为圣，然后再献上雏鸽或斑鸠。
如果神赐福你富富有余，你就多多奉献支持神家的事工。如果你贫穷拮据，你就力所能及的奉献。
不要与别人攀比。主是察看人心肺腑的。一个人爱不爱主，不是人说了算，是神说了算。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
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