【吃饭困难户爱生病不长肉不长高瘦宝宝的逆袭！】
最近有些妈妈的反馈，说为啥有些孩子吃了张医生的药会发烧呢？是不是药太热了？
为什么有些疳积的孩子以前感冒都没那么严重，吃了药后感个冒居然那么久，还高烧那么多天，以前从未这样过？是不是药物造成的不良反应，很是紧张。
在这里一并解释了
【你听过 好转发应 吗？知识点】
好转反应，简单地说就是身体开始好转的自然现象中医名称叫“曝眩反应”。当一个人被打伤时，给予服用某种验方之后 ,以前潜伏于人体内的旧伤亦将引发出来,使早已不觉得疼痛的旧伤又隐隐作痛,这也就是好转反应的现象之一， 旧伤会引发来，则表示当时没被治愈，而只是被抑制而已，这种被抑制的内伤，由于伤处的淤血没有排除，将渐渐变臭变成毒素,最后必将演变成种种疾病或绝症。当旧伤被引发出来后，绝对不要怕，一直到新伤、旧伤都完全不痛后,才表示人体的内伤都已痊愈了。
当人体潜伏的疾病暴露出来后也就无法通形遁形了，因此身体会启动自我的修复机制，以及药物的治疗久很容易使其痊愈，所以好转反应是病要好转之前的征兆，也是好的现象。
【身体应急机制】
受过外伤身体是有应急机制的，比如所谓的骨刺，当肾气激发后，身体会分泌一种酸多余出来身体不需要的东西(骨刺)溶掉那些做骨刺手术的，后悔去吧。长骨刺是因为骨头地方磨损后，身体为了调整平衡，长出这么个东西。当身体觉得不需要的时候，就会处理掉，忽略了身体的智慧，身体比我们聪明，我们在出生的时候，上天就装好了完美的修复软件。
痰、咳、汗、尿、大便、脓、这些分泌物排出体外，身体才能产生调和，不可因为排除这些排泄物，而横加阻止，否则疾病将缠绵不愈。除了这些以外，如发高烧，麻疹，吐泄，青春痘，香港脚，狐臭，生疮，甚至皮肤病都和汗尿便一样，是人体自我调整一种排毒现象。
请记住，人体是一部非常智能的机器，它比我们本身还要聪明，比我们自己更加爱惜这个肉体，它有一种非要把身体机能调整平衡健康而誓不罢休的傻劲，它每分每秒都在为人体的健康而努力，而且它绝对不做任何无意义的事情。
【高烧 是自我改善的最高表现】
因此，当人体的抗体增强以后，它就会孜孜不倦的通过各种行为来自我排邪。于改善的过程中小孩子很快就会进入人发高烧的阶段，因为小孩燃料充足，阳气上来一点即着；孰不见老年人体质虚弱，阳气衰退，尤其抗体也愈弱的人，做使其发高烧则愈不容易。
所以当疳积孩子的体质得到一定的增强和改善以后，它能量充足了一些以后，就开启了它自我修复之路，要么突然就高烧不退，要么通过某次外感开始发烧好多天。越是累积寒邪毒素多的孩子，烧的越是久或者次数越是多。也只有如此，小孩才能脱胎换骨重获新生，改善过程必须发高绕或咳嗽日久，或上吐下泄，以前的各种毛病会通过一次一次的高烧而减轻，痊愈。
发高烧是人体自我改善的最高表现,所以古人常说:“小孩发烧- -次,聪明一次。”个 人若不经发高烧.绝对无法健康、人体若无能力发高烧时，也表示这个人一定不健康，可是由于现代医学的误导，使一般人一看到小孩子发高烧就很担心把脑细胞烧坏。
小孩因发烧过高而成为白痴的，其实大家都只听人家说,听医生说而已，人云亦云、以讹传讹、道听途说罢了。假如发高烧就会变成白痴的话,那么古时候人的抗体都很强，抗体愈强的人，则愈有能力发高烧，因此古时候的的孩子也必将发高烧，小孩长牙齿、长高的过程也都会发高烧，人体欲发动种种的自我改善前，都必先发高烧来增强抵人体抗体，假如发高烧使人白痴那么在200年前现代医学还未诞生时，我们的老祖宗们岂不大面积都变成白痴？
虽然现代人很聪明，可是仍比不上古代人的大智慧，譬如万经之首的《易经》，至今能彻悟其中道理者有多少人呢?
【治病的都是身体 自己】
肥胖的人于改善过程较易有腹泻的现象，这是排除腹内毒素或脂肪的最佳方法；一般的疾病腹泻一天两三次后，人体就觉得浑身乏力；可是在中医的改善过程中，一天纵然八九次，而且连续1礼拜，反而愈拉愈有精神,这是人体内的毒素愈少则愈有利细胞生存的缘故;
原来没有皮肤病、香港脚的人，当人体的抗体增强后，人体认为有些毒素必须从脸上排毒时就会出现青春痘，必须从皮肤排毒时就会出现癣、疮或种种所谓的皮肤病。其实一般的皮肤病也都不是病,都属于人体排毒的自然现象。当人体必须从手掌排毒则成为富贵手，而从脚掌排毒时也就是所谓的香港脚了。这种大量排毒的现象往往都需好几次，就像我们打扫房间一-样,一次不可能打扫得很干净，所以必须一次又一次地打扫，当人体内的毒素排除后,这些现象都会自动消失，这时人体的健康已向前迈进一大步了。
只要了解这个道理后，就不会那么紧张了，发烧？那是身体好转的一个过程啊！人体比我们人更珍惜人体，绝不会做出对人体不利的事.它需要发烧时，好好让他烧一场，也可联系客服，联系医生，找出病因，辅助人体打个胜仗。真正治病的都是身体自己，医生都是打下手的。
烧个几次，会发现抗病能力强了，体质好转，或突然会说话了，开窍了，或长肉长高了。
疾病非一日而成，治病犹如抽丝剥茧，需要逐步排病，希望大家在这个过程中有耐心，有信任。尊重身体本身，少做压制之事，一切都会好的.....
最近有些妈妈的反馈，说为啥有些孩子吃了张医生的药会发烧呢？是不是药太热了？
为什么有些疳积的孩子以前感冒都没那么严重，吃了药后感个冒居然那么久，还高烧那么多天，以前从未这样过？是不是药物造成的不良反应，很是紧张。
在这里一并解释了
【你听过 好转发应 吗？知识点】
好转反应，简单地说就是身体开始好转的自然现象中医名称叫“曝眩反应”。当一个人被打伤时，给予服用某种验方之后 ,以前潜伏于人体内的旧伤亦将引发出来,使早已不觉得疼痛的旧伤又隐隐作痛,这也就是好转反应的现象之一， 旧伤会引发来，则表示当时没被治愈，而只是被抑制而已，这种被抑制的内伤，由于伤处的淤血没有排除，将渐渐变臭变成毒素,最后必将演变成种种疾病或绝症。当旧伤被引发出来后，绝对不要怕，一直到新伤、旧伤都完全不痛后,才表示人体的内伤都已痊愈了。
当人体潜伏的疾病暴露出来后也就无法通形遁形了，因此身体会启动自我的修复机制，以及药物的治疗久很容易使其痊愈，所以好转反应是病要好转之前的征兆，也是好的现象。
【身体应急机制】
受过外伤身体是有应急机制的，比如所谓的骨刺，当肾气激发后，身体会分泌一种酸多余出来身体不需要的东西(骨刺)溶掉那些做骨刺手术的，后悔去吧。长骨刺是因为骨头地方磨损后，身体为了调整平衡，长出这么个东西。当身体觉得不需要的时候，就会处理掉，忽略了身体的智慧，身体比我们聪明，我们在出生的时候，上天就装好了完美的修复软件。
痰、咳、汗、尿、大便、脓、这些分泌物排出体外，身体才能产生调和，不可因为排除这些排泄物，而横加阻止，否则疾病将缠绵不愈。除了这些以外，如发高烧，麻疹，吐泄，青春痘，香港脚，狐臭，生疮，甚至皮肤病都和汗尿便一样，是人体自我调整一种排毒现象。
请记住，人体是一部非常智能的机器，它比我们本身还要聪明，比我们自己更加爱惜这个肉体，它有一种非要把身体机能调整平衡健康而誓不罢休的傻劲，它每分每秒都在为人体的健康而努力，而且它绝对不做任何无意义的事情。
【高烧 是自我改善的最高表现】
因此，当人体的抗体增强以后，它就会孜孜不倦的通过各种行为来自我排邪。于改善的过程中小孩子很快就会进入人发高烧的阶段，因为小孩燃料充足，阳气上来一点即着；孰不见老年人体质虚弱，阳气衰退，尤其抗体也愈弱的人，做使其发高烧则愈不容易。
所以当疳积孩子的体质得到一定的增强和改善以后，它能量充足了一些以后，就开启了它自我修复之路，要么突然就高烧不退，要么通过某次外感开始发烧好多天。越是累积寒邪毒素多的孩子，烧的越是久或者次数越是多。也只有如此，小孩才能脱胎换骨重获新生，改善过程必须发高绕或咳嗽日久，或上吐下泄，以前的各种毛病会通过一次一次的高烧而减轻，痊愈。
发高烧是人体自我改善的最高表现,所以古人常说:“小孩发烧- -次,聪明一次。”个 人若不经发高烧.绝对无法健康、人体若无能力发高烧时，也表示这个人一定不健康，可是由于现代医学的误导，使一般人一看到小孩子发高烧就很担心把脑细胞烧坏。
小孩因发烧过高而成为白痴的，其实大家都只听人家说,听医生说而已，人云亦云、以讹传讹、道听途说罢了。假如发高烧就会变成白痴的话,那么古时候人的抗体都很强，抗体愈强的人，则愈有能力发高烧，因此古时候的的孩子也必将发高烧，小孩长牙齿、长高的过程也都会发高烧，人体欲发动种种的自我改善前，都必先发高烧来增强抵人体抗体，假如发高烧使人白痴那么在200年前现代医学还未诞生时，我们的老祖宗们岂不大面积都变成白痴？
虽然现代人很聪明，可是仍比不上古代人的大智慧，譬如万经之首的《易经》，至今能彻悟其中道理者有多少人呢?
【治病的都是身体 自己】
肥胖的人于改善过程较易有腹泻的现象，这是排除腹内毒素或脂肪的最佳方法；一般的疾病腹泻一天两三次后，人体就觉得浑身乏力；可是在中医的改善过程中，一天纵然八九次，而且连续1礼拜，反而愈拉愈有精神,这是人体内的毒素愈少则愈有利细胞生存的缘故;
原来没有皮肤病、香港脚的人，当人体的抗体增强后，人体认为有些毒素必须从脸上排毒时就会出现青春痘，必须从皮肤排毒时就会出现癣、疮或种种所谓的皮肤病。其实一般的皮肤病也都不是病,都属于人体排毒的自然现象。当人体必须从手掌排毒则成为富贵手，而从脚掌排毒时也就是所谓的香港脚了。这种大量排毒的现象往往都需好几次，就像我们打扫房间一-样,一次不可能打扫得很干净，所以必须一次又一次地打扫，当人体内的毒素排除后,这些现象都会自动消失，这时人体的健康已向前迈进一大步了。
只要了解这个道理后，就不会那么紧张了，发烧？那是身体好转的一个过程啊！人体比我们人更珍惜人体，绝不会做出对人体不利的事.它需要发烧时，好好让他烧一场，也可联系客服，联系医生，找出病因，辅助人体打个胜仗。真正治病的都是身体自己，医生都是打下手的。
烧个几次，会发现抗病能力强了，体质好转，或突然会说话了，开窍了，或长肉长高了。
疾病非一日而成，治病犹如抽丝剥茧，需要逐步排病，希望大家在这个过程中有耐心，有信任。尊重身体本身，少做压制之事，一切都会好的.....
阿令真的跟我们告别了，心中万般不舍。昨晚的告别演唱会让各位演员和观众几度落泪。我想他之所以那么的吸引人是因为他就是我们心中对爱情向往的样子，这深情抵过万千险阻跨过世俗眼光经住时光荏苒。这样真挚的爱魏婴是承的起的，他的好在蓝湛的心里在我们的眼里是独一无二不可及的。正是这样不真实的美好其实是我们每个爱令的人内心最深处的渴望和向往才让人一次次心里发紧欲罢不能。这段美好的旅程必将刻在他们的生命里，也深埋在我们心里。最后预祝各位共情出演的优秀演员越来越好，各位令牌跟随本心越来越好！让我们青山不改绿水长流继续磕令。 https://t.cn/8kUGRV5
溪山雅事 | 东坡居士解颐录 · 下
苏东坡泛爱天下士，无贤不肖欢如也。尝言：“自上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿。”子由晦默少许可，尝戒子瞻择交。子瞻曰：“吾眼前见天下无一个不好人。”此乃一病。子由监筠州酒税，子瞻尝就见之，子由戒以口舌之祸。及饯之郊外，不交一谈，唯指口以示之。（高文虎《蓼花洲闲录》）
东坡云：近在苏州，有一僧旷达好饮，以醉死。将瞑，自作祭文云：“唯灵生在阎浮提，不贪不妒，爱吃酒子，倒街卧路。想汝直待生兜率天，尔时方断得住。何以故？净土之中，无酒得沽。”（赵令畤《侯鲭录》）
北宋 赵令畤《侯鲭录》
韩康公绛子华谢事后，自颍入京看上元，至十六日私第会从官九人，皆门生故吏，尽一时名德，如傅钦之、胡完夫、钱穆父、东坡、刘贡父、顾子敦皆在坐。钱穆父知府至晚，子华不悦，坡云：“今日为本殿烧香人多留住。”坐客大笑。钱形肖九子母丈夫也。方坐，出家妓十余人。中燕后，子华新宠鲁生舞罢，为游蜂所螫，子华意不甚怿。久之呼出，持白圆扇从东坡乞诗。坡书云：“窗摇细浪鱼吹日，舞罢花枝蜂绕衣。不觉南风吹酒醒，空教明月照人归。”上句记姓，下句书蜂事。康公大喜，坡云：“惟恐他姬厮赖，故云耳。”客皆大笑。（《候鲭录》）
《太白集》有《姑熟十咏》。东坡自黄州还，过当涂，读之抚手大笑曰：赝物败矣！岂有李白作此语者。郭功父争以为不然。东坡又笑曰：但恐是太白后身所作耳。功父甚愠。盖功父少时诗句俊逸，前辈或许之，以为太白后身。功父亦遂以自负。故东坡因是戏之。（陆游《入蜀记》）
东坡先生近令门人辈作《人不易物赋》，物为一人，重轻也。或戏作一联曰：“伏其几而袭其裳，岂为孔子；学其书而戴其帽，未是苏公。”士大夫近年效东坡桶高檐短帽，名帽曰“子瞻样”。廌（李廌）因言之。公笑曰：“近扈从燕醴泉，观优人以相与自夸文章为戏者。一优丁仙现者曰：‘吾之文章，汝辈不可及也。’众优曰：‘何也？’曰：‘汝不见吾头上子瞻乎？’”上为解颜，顾公久之。（李廌《师友谈记》）
北宋 苏轼《枯木怪石图》
鲁直戏东坡曰：“昔王右军字为换鹅书。韩宗儒性饕餮,每得公一帖，于殿帅姚麟许换羊肉十数斤，可名二丈书为换羊书矣。”坡大笑。一日，公在翰苑，以圣节制撰纷冗，宗儒日作数简，以图报书，使人立庭下督索甚急。公笑谓曰：“传语本官，今日断屠。”（《候鲭录》）
东坡尝与山谷论书，东坡曰：“鲁直近字虽清劲，而笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇。”山谷曰：“公之字固不敢轻议，然间觉褊浅，亦甚似石压虾蟆。”二公大笑，以为深中其病。（曾敏行《独醒杂志》）
顾子敦肥伟，号“顾屠”，故东坡送行诗有“磨刀向猪羊”之句以戏之。又尹京时，与从官同集慈孝寺。子敦凭几假寐，东坡大书案上曰：“顾屠肉案”，同会皆大笑。又以三十金掷于案上，子敦惊觉，东坡曰：“且快片批四两来。”（孙宗鉴《东皋杂录》）
北宋 苏轼《归安丘园帖》
东坡在维扬设客十余人，皆一时名士，米元章在焉。酒半，元章忽起立云：“少事白吾丈：世人皆以芾为颠，愿质之。”坡云：“吾从众。”坐客皆笑。（《候鲭录》）
东坡尝约刘器之同参玉版和尚。器之每倦山行，闻见玉版，欣然从之。至帘泉寺，烧笋而食。器之觉笋味胜，问此何名。东坡曰：“玉版。此老僧善说法，令人得禅悦之味。”于是器之方悟其戏。（惠洪《冷斋夜话》）
东坡喜嘲谑，以吕微仲丰硕，每戏之曰：“公真有大臣体，此坤六二所谓直方大也。”微仲拜相，东坡当直，其词曰：“果艺以达，有孔门三子之风，直大而方，得坤爻六二之动。”一日，东坡谒微仲，微仲方寝，久而不出。东坡不能堪。良久，见于便坐。有一菖蒲盆，畜绿毛龟。东坡云：“此龟易得，若六眼龟，则难得。微仲问：“六眼龟出何处？”东坡曰：“昔唐庄宗同光中，林邑国尝进六眼龟，时伶人敬新磨在殿下进口号曰：‘不要闹，不要闹，听取这龟儿口号，六只眼儿，分明睡一觉，抵别人三觉。”（《东皋杂录》）
南宋 陆游《秋清帖》
东坡云：“世间事勿笑为易，惟读王祈大夫诗，不笑为难。”祈尝谓东坡云：“有《竹诗》两句，最为得意。”因诵曰：“叶垂千口剑，干耸万条枪。”坡云：“好则极好，则是十条竹竿，一个叶儿也。”（《王直方诗话》）
王禹锡与东坡有姻连，尝作《贺雨诗》云：“打叶雨拳随手去，吹凉风口逐人来”，自以为得意。东坡见之曰：“十六郎作诗怎得如此不入规矩。”禹锡云：“盖是醉中所作。”异日又持一大轴呈坡。坡读之云：“尔复醉邪？”（《王直方诗话》）
苏子由在政府，子瞻为翰苑。有一故人与子由兄弟有旧者，来干子由，求差遣，久而未遂。一日，来见子瞻，且云：“某有望内翰，以一言为助。”公徐曰：“旧闻有人贫甚，无以为生，乃谋伐冢，遂破一墓，见一人裸而坐曰：‘尔不闻汉世杨王孙乎？裸葬以矫世，无物以济汝也。’复凿一冢，用力弥艰。既入，见一王者曰：‘我汉文帝也，遗制：圹中无纳金玉，器皆陶瓦，何以济汝？’复见有二冢相连，乃穿其在左者，久之方透。见一人曰：‘我伯夷也，瘠羸面有饥色，饿于首阳之下，无以应汝之求。’其人叹曰：‘用力之勤，无所获，不若更穿西冢，或冀有得也。’瘠羸者谓曰：‘劝汝别谋于他所。汝视我形骸如此，舍弟叔齐，岂能为人也？’”故人大笑而去。（张邦基《墨庄漫录》）
清 吴尚熹《苏轼像》
郭功父过杭州，出诗一轴示东坡，先自吟诵，声振左右；既罢，谓坡曰：“祥正此诗几分？”坡曰：“十分诗也。”祥正惊喜，问之。坡曰：“七分来是读，三分来是诗，岂不是十分也！”东坡又云：“郭祥正之徒，但知有韵底是诗。”（《王直方诗话》）
东坡在儋耳，无书可读，黎子家有柳文数册，尽日玩诵。一日遇雨，借笠屐而归，人画作图，东坡自赞：“人所笑也，犬所吠也，笑亦怪也。”用子厚语。（张端义《贵耳集》）
东坡在海南食蚝而美，贻书叔党曰：“无令中朝士大夫知，恐争谋南徙，以分此味。”（陆树声《清暑笔谈》）
图1:明 陈洪授 《隐居十六观》
图2:北宋 赵令畤《侯鲭录》
图3:北宋 苏轼《枯木怪石图》
图4:北宋 苏轼《归安丘园帖》
图5:南宋 陆游《秋清帖》
图6:清 吴尚熹《苏轼像》
苏东坡泛爱天下士，无贤不肖欢如也。尝言：“自上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿。”子由晦默少许可，尝戒子瞻择交。子瞻曰：“吾眼前见天下无一个不好人。”此乃一病。子由监筠州酒税，子瞻尝就见之，子由戒以口舌之祸。及饯之郊外，不交一谈，唯指口以示之。（高文虎《蓼花洲闲录》）
东坡云：近在苏州，有一僧旷达好饮，以醉死。将瞑，自作祭文云：“唯灵生在阎浮提，不贪不妒，爱吃酒子，倒街卧路。想汝直待生兜率天，尔时方断得住。何以故？净土之中，无酒得沽。”（赵令畤《侯鲭录》）
北宋 赵令畤《侯鲭录》
韩康公绛子华谢事后，自颍入京看上元，至十六日私第会从官九人，皆门生故吏，尽一时名德，如傅钦之、胡完夫、钱穆父、东坡、刘贡父、顾子敦皆在坐。钱穆父知府至晚，子华不悦，坡云：“今日为本殿烧香人多留住。”坐客大笑。钱形肖九子母丈夫也。方坐，出家妓十余人。中燕后，子华新宠鲁生舞罢，为游蜂所螫，子华意不甚怿。久之呼出，持白圆扇从东坡乞诗。坡书云：“窗摇细浪鱼吹日，舞罢花枝蜂绕衣。不觉南风吹酒醒，空教明月照人归。”上句记姓，下句书蜂事。康公大喜，坡云：“惟恐他姬厮赖，故云耳。”客皆大笑。（《候鲭录》）
《太白集》有《姑熟十咏》。东坡自黄州还，过当涂，读之抚手大笑曰：赝物败矣！岂有李白作此语者。郭功父争以为不然。东坡又笑曰：但恐是太白后身所作耳。功父甚愠。盖功父少时诗句俊逸，前辈或许之，以为太白后身。功父亦遂以自负。故东坡因是戏之。（陆游《入蜀记》）
东坡先生近令门人辈作《人不易物赋》，物为一人，重轻也。或戏作一联曰：“伏其几而袭其裳，岂为孔子；学其书而戴其帽，未是苏公。”士大夫近年效东坡桶高檐短帽，名帽曰“子瞻样”。廌（李廌）因言之。公笑曰：“近扈从燕醴泉，观优人以相与自夸文章为戏者。一优丁仙现者曰：‘吾之文章，汝辈不可及也。’众优曰：‘何也？’曰：‘汝不见吾头上子瞻乎？’”上为解颜，顾公久之。（李廌《师友谈记》）
北宋 苏轼《枯木怪石图》
鲁直戏东坡曰：“昔王右军字为换鹅书。韩宗儒性饕餮,每得公一帖，于殿帅姚麟许换羊肉十数斤，可名二丈书为换羊书矣。”坡大笑。一日，公在翰苑，以圣节制撰纷冗，宗儒日作数简，以图报书，使人立庭下督索甚急。公笑谓曰：“传语本官，今日断屠。”（《候鲭录》）
东坡尝与山谷论书，东坡曰：“鲁直近字虽清劲，而笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇。”山谷曰：“公之字固不敢轻议，然间觉褊浅，亦甚似石压虾蟆。”二公大笑，以为深中其病。（曾敏行《独醒杂志》）
顾子敦肥伟，号“顾屠”，故东坡送行诗有“磨刀向猪羊”之句以戏之。又尹京时，与从官同集慈孝寺。子敦凭几假寐，东坡大书案上曰：“顾屠肉案”，同会皆大笑。又以三十金掷于案上，子敦惊觉，东坡曰：“且快片批四两来。”（孙宗鉴《东皋杂录》）
北宋 苏轼《归安丘园帖》
东坡在维扬设客十余人，皆一时名士，米元章在焉。酒半，元章忽起立云：“少事白吾丈：世人皆以芾为颠，愿质之。”坡云：“吾从众。”坐客皆笑。（《候鲭录》）
东坡尝约刘器之同参玉版和尚。器之每倦山行，闻见玉版，欣然从之。至帘泉寺，烧笋而食。器之觉笋味胜，问此何名。东坡曰：“玉版。此老僧善说法，令人得禅悦之味。”于是器之方悟其戏。（惠洪《冷斋夜话》）
东坡喜嘲谑，以吕微仲丰硕，每戏之曰：“公真有大臣体，此坤六二所谓直方大也。”微仲拜相，东坡当直，其词曰：“果艺以达，有孔门三子之风，直大而方，得坤爻六二之动。”一日，东坡谒微仲，微仲方寝，久而不出。东坡不能堪。良久，见于便坐。有一菖蒲盆，畜绿毛龟。东坡云：“此龟易得，若六眼龟，则难得。微仲问：“六眼龟出何处？”东坡曰：“昔唐庄宗同光中，林邑国尝进六眼龟，时伶人敬新磨在殿下进口号曰：‘不要闹，不要闹，听取这龟儿口号，六只眼儿，分明睡一觉，抵别人三觉。”（《东皋杂录》）
南宋 陆游《秋清帖》
东坡云：“世间事勿笑为易，惟读王祈大夫诗，不笑为难。”祈尝谓东坡云：“有《竹诗》两句，最为得意。”因诵曰：“叶垂千口剑，干耸万条枪。”坡云：“好则极好，则是十条竹竿，一个叶儿也。”（《王直方诗话》）
王禹锡与东坡有姻连，尝作《贺雨诗》云：“打叶雨拳随手去，吹凉风口逐人来”，自以为得意。东坡见之曰：“十六郎作诗怎得如此不入规矩。”禹锡云：“盖是醉中所作。”异日又持一大轴呈坡。坡读之云：“尔复醉邪？”（《王直方诗话》）
苏子由在政府，子瞻为翰苑。有一故人与子由兄弟有旧者，来干子由，求差遣，久而未遂。一日，来见子瞻，且云：“某有望内翰，以一言为助。”公徐曰：“旧闻有人贫甚，无以为生，乃谋伐冢，遂破一墓，见一人裸而坐曰：‘尔不闻汉世杨王孙乎？裸葬以矫世，无物以济汝也。’复凿一冢，用力弥艰。既入，见一王者曰：‘我汉文帝也，遗制：圹中无纳金玉，器皆陶瓦，何以济汝？’复见有二冢相连，乃穿其在左者，久之方透。见一人曰：‘我伯夷也，瘠羸面有饥色，饿于首阳之下，无以应汝之求。’其人叹曰：‘用力之勤，无所获，不若更穿西冢，或冀有得也。’瘠羸者谓曰：‘劝汝别谋于他所。汝视我形骸如此，舍弟叔齐，岂能为人也？’”故人大笑而去。（张邦基《墨庄漫录》）
清 吴尚熹《苏轼像》
郭功父过杭州，出诗一轴示东坡，先自吟诵，声振左右；既罢，谓坡曰：“祥正此诗几分？”坡曰：“十分诗也。”祥正惊喜，问之。坡曰：“七分来是读，三分来是诗，岂不是十分也！”东坡又云：“郭祥正之徒，但知有韵底是诗。”（《王直方诗话》）
东坡在儋耳，无书可读，黎子家有柳文数册，尽日玩诵。一日遇雨，借笠屐而归，人画作图，东坡自赞：“人所笑也，犬所吠也，笑亦怪也。”用子厚语。（张端义《贵耳集》）
东坡在海南食蚝而美，贻书叔党曰：“无令中朝士大夫知，恐争谋南徙，以分此味。”（陆树声《清暑笔谈》）
图1:明 陈洪授 《隐居十六观》
图2:北宋 赵令畤《侯鲭录》
图3:北宋 苏轼《枯木怪石图》
图4:北宋 苏轼《归安丘园帖》
图5:南宋 陆游《秋清帖》
图6:清 吴尚熹《苏轼像》
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