【一个人命里的祸福，是可以转换的】
1、《左传》里写道：“祸福无门，惟人自召。”
看似平白无故的事情，其实早有征兆，只是你自己没有注意而已。
趋利避害是人的本性，因此每个人都盯着对自己有利的一面，忽视了有祸害的一面。殊不知，福祸不单行，还相辅相成。
开开心心可以招来福气，愤愤不平可以引来灾祸。调整生活的状态，你就会发现，灾祸是自己带来的，也是可以转换的。
有道是，改变别人是神经，改变自己是精神。
“命由己造，境随心转”，往后余生，要持续变好，别再自讨苦吃了。
2、贪婪之人，贪得无厌。
春秋时的某一天，孔子出门游玩，看到一个捉鸟的人，手里都是一些小鸟。
孔子觉得奇怪，问道：“怎么都是小鸟？这里没有大鸟吗？”
捉鸟的人说：“大鸟警惕性很高，捉不到。小鸟很贪吃，随便可以捉到。”
孔子转身，对弟子们说：“善惊以远害，利食而忘患，自其心矣。”
做人，只要保持警惕，就没有危害，如果贪婪，危害来了也不会发现。贪婪可以蒙蔽人的内心，可以捂住人的眼睛，看来是真的。
每个人都希望得到很多的财富，享受锦衣玉食。如果不懂得收敛这样的想法，就会掉进贪婪的陷阱里。
贪婪的人就像一只走进米缸里的老鼠一样，每天吃吃喝喝，把米吃完了，才发现，米缸很深，根本就逃不出去了。最后的结局，就是活活饿死。
事实上，我们比老鼠聪明多了，不应该犯这样的错误，但是利益的驱动力，却非常强大，可以把精明的人，变成“聪明反被聪明误”的人；可以把愚钝的人，变成“大智若愚”的聪明人。
在利益面前，保持头脑清醒，非常重要，否则就会祸害自己。
3、享乐之人，乐极生悲。
在我的老家，有这样一句忠告：“事情要见好就收，否则只会乐极生悲。”
贪到了很多的钱财，其目的就是为了享受。虽然有的人，按着见不得光的钱财，藏起来，不敢花，但是他一直没有放弃花钱的欲望。
《论语》里写道：“乐而不淫，哀而不伤。”
快乐不要过分，感情不要过度。无法把控尺度的话，快乐也会变成灾祸。
宋朝时，宋仁宗在宫里听到街上人声鼎沸，感慨道：“民间如此欢快，宫里却冷清了一些。”
身边的大臣说：“要不，我们也欢歌笑语？”
宋仁宗说：“不能这样啊。如果宫里热闹了，民间就会变得冷清。”
当年的才子范仲淹写道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这句话，见证了宋仁宗的人生观。
宋仁宗在位四十多年，创造了太平盛世。他的身边，涌现出了包拯等名臣。
相比之下，隋炀帝的享乐主义，就特别明显了。他修建隋朝大运河 ，营建东都、迁都洛阳，身边美女如云，还要去江南寻访美人。最后，他乐极生悲，弄丢了生命，还给天下带来了战祸。
做人要懂得，快乐是有附加条件的，是需要限制的。即便是高高在上的人，也不能为所欲为。
生活中，喝酒太多，就会损害身体，常常喝醉，人就会东倒西歪。遇到喜欢的人，就要去牵手，难免会破坏家庭。
4、勤劳俭朴，福气临门。
在春秋时的鲁国，有一个很节俭的人，连煮饭都舍不得用炊具，而是用瓦罐。有时候，瓦罐都是破旧的。
有一天，他做了一顿饭，尝了一口，感觉非常美味。就用碗装了一些，送给孔子。
孔子非常高兴，借机会告诫弟子们：“容器是什么，并不重要，关键是东西好吃，还能与人分享。”
一些看起来很抠门的人，在外人眼里是没有福气的，其实是很有福气的人。因为他们的福气，藏在内心深处，那些趾高气扬的人，是感受不到的。
古人说得好：“勤劳的家庭，饥饿过其门，而不入。”
勤俭节约，常常是粗茶淡饭，这样的家庭，从来不会因为缺乏财产和粮食而发愁。即便赚的钱不多，也没有关系，因为家庭的开支很小。
福气，其实是一种“量入而出”的生活方式。能够实现年年有余，福气自然就会来临。
5、知足常乐，祸尽福来。
盛极必衰，物极必反。这是亘古不变的道理。愚昧的人，拼命追求福气，反而带来了灾祸；聪明的人，努力创造福气，还慢慢享受福气，因此人生路上，都是风景。
古时候，一些君王会在自己的座位右边，放一个“欹器”。
“欹器”是一种特别的容器，你往里面灌水，水到一半的时候，欹器会直立；水满了，欹器会倾倒，水也会流出去。
君王时刻看着“欹器”，告诉自己，做人要谦虚，要留一些空间，让自己可以继续进步。同时，下属也可以建言献策，群众可以提出批评意见。
久而久之，君王的做法，变成了现在的“座右铭”。
福祸的转变，就是生活中的“空满”哲理。当你很快乐的时候，就及时停止，快乐还能源远流长；当你得到很多财富的时候，就与人分享，这样的话，就是物尽其用，人生也会有自由的空间。
喝酒七分醉，吃饭七分饱，爱人七分足够......这些生活的方式，就是提醒我们，知足常乐，祸事就少了，福气就有地方容身了。
6、曾仕强教授说过：“人生只有一条规律——自作自受，人生就是自作自受的过程。”
道理说得再多，关键是要积极行动，把道理贯穿在生活的全过程。
福祸转变，看起来是高深莫测的，其实离不开我们的一日三餐、言行举止、心态变化、生活观念等。
没有人知道，是福气先来，还是灾祸先来，但是你一定要明白——福气满了，分享出去；谨慎行事，诸事无忧；人生有缺，才是完满。
1、《左传》里写道：“祸福无门，惟人自召。”
看似平白无故的事情，其实早有征兆，只是你自己没有注意而已。
趋利避害是人的本性，因此每个人都盯着对自己有利的一面，忽视了有祸害的一面。殊不知，福祸不单行，还相辅相成。
开开心心可以招来福气，愤愤不平可以引来灾祸。调整生活的状态，你就会发现，灾祸是自己带来的，也是可以转换的。
有道是，改变别人是神经，改变自己是精神。
“命由己造，境随心转”，往后余生，要持续变好，别再自讨苦吃了。
2、贪婪之人，贪得无厌。
春秋时的某一天，孔子出门游玩，看到一个捉鸟的人，手里都是一些小鸟。
孔子觉得奇怪，问道：“怎么都是小鸟？这里没有大鸟吗？”
捉鸟的人说：“大鸟警惕性很高，捉不到。小鸟很贪吃，随便可以捉到。”
孔子转身，对弟子们说：“善惊以远害，利食而忘患，自其心矣。”
做人，只要保持警惕，就没有危害，如果贪婪，危害来了也不会发现。贪婪可以蒙蔽人的内心，可以捂住人的眼睛，看来是真的。
每个人都希望得到很多的财富，享受锦衣玉食。如果不懂得收敛这样的想法，就会掉进贪婪的陷阱里。
贪婪的人就像一只走进米缸里的老鼠一样，每天吃吃喝喝，把米吃完了，才发现，米缸很深，根本就逃不出去了。最后的结局，就是活活饿死。
事实上，我们比老鼠聪明多了，不应该犯这样的错误，但是利益的驱动力，却非常强大，可以把精明的人，变成“聪明反被聪明误”的人；可以把愚钝的人，变成“大智若愚”的聪明人。
在利益面前，保持头脑清醒，非常重要，否则就会祸害自己。
3、享乐之人，乐极生悲。
在我的老家，有这样一句忠告：“事情要见好就收，否则只会乐极生悲。”
贪到了很多的钱财，其目的就是为了享受。虽然有的人，按着见不得光的钱财，藏起来，不敢花，但是他一直没有放弃花钱的欲望。
《论语》里写道：“乐而不淫，哀而不伤。”
快乐不要过分，感情不要过度。无法把控尺度的话，快乐也会变成灾祸。
宋朝时，宋仁宗在宫里听到街上人声鼎沸，感慨道：“民间如此欢快，宫里却冷清了一些。”
身边的大臣说：“要不，我们也欢歌笑语？”
宋仁宗说：“不能这样啊。如果宫里热闹了，民间就会变得冷清。”
当年的才子范仲淹写道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这句话，见证了宋仁宗的人生观。
宋仁宗在位四十多年，创造了太平盛世。他的身边，涌现出了包拯等名臣。
相比之下，隋炀帝的享乐主义，就特别明显了。他修建隋朝大运河 ，营建东都、迁都洛阳，身边美女如云，还要去江南寻访美人。最后，他乐极生悲，弄丢了生命，还给天下带来了战祸。
做人要懂得，快乐是有附加条件的，是需要限制的。即便是高高在上的人，也不能为所欲为。
生活中，喝酒太多，就会损害身体，常常喝醉，人就会东倒西歪。遇到喜欢的人，就要去牵手，难免会破坏家庭。
4、勤劳俭朴，福气临门。
在春秋时的鲁国，有一个很节俭的人，连煮饭都舍不得用炊具，而是用瓦罐。有时候，瓦罐都是破旧的。
有一天，他做了一顿饭，尝了一口，感觉非常美味。就用碗装了一些，送给孔子。
孔子非常高兴，借机会告诫弟子们：“容器是什么，并不重要，关键是东西好吃，还能与人分享。”
一些看起来很抠门的人，在外人眼里是没有福气的，其实是很有福气的人。因为他们的福气，藏在内心深处，那些趾高气扬的人，是感受不到的。
古人说得好：“勤劳的家庭，饥饿过其门，而不入。”
勤俭节约，常常是粗茶淡饭，这样的家庭，从来不会因为缺乏财产和粮食而发愁。即便赚的钱不多，也没有关系，因为家庭的开支很小。
福气，其实是一种“量入而出”的生活方式。能够实现年年有余，福气自然就会来临。
5、知足常乐，祸尽福来。
盛极必衰，物极必反。这是亘古不变的道理。愚昧的人，拼命追求福气，反而带来了灾祸；聪明的人，努力创造福气，还慢慢享受福气，因此人生路上，都是风景。
古时候，一些君王会在自己的座位右边，放一个“欹器”。
“欹器”是一种特别的容器，你往里面灌水，水到一半的时候，欹器会直立；水满了，欹器会倾倒，水也会流出去。
君王时刻看着“欹器”，告诉自己，做人要谦虚，要留一些空间，让自己可以继续进步。同时，下属也可以建言献策，群众可以提出批评意见。
久而久之，君王的做法，变成了现在的“座右铭”。
福祸的转变，就是生活中的“空满”哲理。当你很快乐的时候，就及时停止，快乐还能源远流长；当你得到很多财富的时候，就与人分享，这样的话，就是物尽其用，人生也会有自由的空间。
喝酒七分醉，吃饭七分饱，爱人七分足够......这些生活的方式，就是提醒我们，知足常乐，祸事就少了，福气就有地方容身了。
6、曾仕强教授说过：“人生只有一条规律——自作自受，人生就是自作自受的过程。”
道理说得再多，关键是要积极行动，把道理贯穿在生活的全过程。
福祸转变，看起来是高深莫测的，其实离不开我们的一日三餐、言行举止、心态变化、生活观念等。
没有人知道，是福气先来，还是灾祸先来，但是你一定要明白——福气满了，分享出去；谨慎行事，诸事无忧；人生有缺，才是完满。
【哈佛脑神经科学家 由唯物论转而相信神的存在】
一场濒死经验，哈佛脑神经外科权威医生彻底改变对“造物主”的看法，他由唯物主义者变成相信神的存在。由于突如其来的细菌性脑膜炎，他在数小时陷入重度昏迷，医生判定即时苏醒，也不再能说话和写字。
然而，他在昏迷时却有了一趟“意识的旅行”，他彻底忘记自己在人世间的一切，犹如中国人说得，死后饮下一碗“孟婆汤”，忘了前世因缘的种种，就能轮回再生成为新的角色。他在这场旅行中体悟到进入高层世界原来是要放下另一世界的任何连结。
特殊濒死经验
人类真正的价值主要取决于由获取内心自由的手段与觉知。 —亚伯特．爱因斯坦（一八七九∼一九五五）
初抵蚯蚓之境时，我没有真正的意识中心。我不知道自己是谁，也不知自己是何物，甚至，不知道我是否存在。我就只是⋯⋯在那里，是在一团灰暗浓雾中的单一意识体，没有开始，仿佛也没有结束。
不过，现在我知道了。我了解当时我是圣境的一部分，而且没有任何东西——完全没有能把那种感觉带走。认为人类在某种程度上可以与造物主分离的（错误）念头，正是宇宙中所有焦虑形式的来源，而其治愈方法这就是我在天堂之路时半知半解，到核心处才完全了解的概念——就是学到，绝对没有任何事情能将我们与造物主分离。这样的认知，一直是我学到最重要的事情——进入蚯蚓之境让我看到真实的面貌：不全然是愉快的经验，但这无疑是宇宙的一部分。
许多人都曾跟我一样到过圣境，但很奇怪的是，大部分的人虽然远离人世的肉体，却还记得自己的身份。他们也不会忘记在世间的事情。他们知道自己活着的亲人还在那里，期盼他们回去。在许多案例中，他们也遇过早已往生的亲友，而且能一眼就认出对方。
许多经历濒死体验的人都曾提到，在过程中会看到一生做过的事情，他们会看见自己与不同对象互动的情形，以及在一生中所有做过的好事与坏事。
对于这些经验，我一样也没发生；但我的濒死体验，却是最特殊的现象。我完全脱离肉体的身份，所以发生在濒死体验中的现象，与我在人世间的记忆与身份，是完全无关的。
到目前为止，我还是不知道当时的自己究竟是谁，也不知自己从何而来，我知道这听起来令人费解。
毕竟，我怎么可能在意识到如此惊人复杂美丽的事物，我如何能看到身旁的女孩，还有茂密的树林、流水与村民的同时，却不知道是我——伊本．亚历山大在亲身经历这一切？
我又如何知道自己没有意识到在人世间，我具有医生、丈夫与父亲的身份？我又如何知道进入天堂之路的，是不曾见过树木、河流与云朵的我，而不是那个在北卡罗莱纳，在树木、河流与云朵陪伴下成长的我？
我能想到的最佳解释，就是自己处在部分失忆却有利的情况之下。也就是忘掉自己重要的一面，却因为遗忘而得利，即便只有短暂片刻。
如果不记得人世间的身份，我在这趟旅程中能得到什么？正因为对过去没有记忆，我才能更深入这些世界，而不需有所罣碍。在旅程中，我只是一个没有东西可以失去的灵魂，没有怀念的地方，也没有哀悼的对象。我从未知之处而来，也没有过去，因而得以平静且完整地去接受当下的自己——即便是一开始在阴暗、混乱的蚯蚓之境也一样。
也因为彻底忘记自己的濒死状态，我才能完全融入这无垠的世界当中，做回真正的自己。我要再次说明，在某种程度上，我的经验跟梦境很像，你会记得一些跟自己有关的事情，然后会把其他的事情忘得一干二净。但这只有部分类似。
因为，就如同我一再强调的，天堂之路和核心世界的情景，并非如梦境般遥不可及，而是极度真实——跟幻境截然不同。用“遥不可及”一词让事情听起来好像是我在蚯蚓之境、天堂之路与核心世界时，刻意摆脱人世间的记忆。我现在怀疑应该就是这样。只有更纯粹的冒险，我才能比其他曾有过濒死体验的人得以进入更深层的世界。
听起来或许有些自负，但这并非我的本意。濒死体验的大量相关文献，是我了解昏迷期间旅程的重要资料。我不知道自己当初为何有此经历，但我现在知道了（三年过后）。从阅读相关的濒死体验文献得知，进入高层世界应该是一种渐进式的过程，需要当事人放下与某层面的连结，才能进入更深、更高的境界。
那对我而言不是问题，因为在整段旅程中，我完全没有人世间的记忆，而唯一难过与心痛的时刻，是我必须回到人世，回到这趟旅程最初的起点。
本文摘自：《天堂的证明：一位哈佛神经外科权威医生的濒死体验》，究竟出版社提供。
一场濒死经验，哈佛脑神经外科权威医生彻底改变对“造物主”的看法，他由唯物主义者变成相信神的存在。由于突如其来的细菌性脑膜炎，他在数小时陷入重度昏迷，医生判定即时苏醒，也不再能说话和写字。
然而，他在昏迷时却有了一趟“意识的旅行”，他彻底忘记自己在人世间的一切，犹如中国人说得，死后饮下一碗“孟婆汤”，忘了前世因缘的种种，就能轮回再生成为新的角色。他在这场旅行中体悟到进入高层世界原来是要放下另一世界的任何连结。
特殊濒死经验
人类真正的价值主要取决于由获取内心自由的手段与觉知。 —亚伯特．爱因斯坦（一八七九∼一九五五）
初抵蚯蚓之境时，我没有真正的意识中心。我不知道自己是谁，也不知自己是何物，甚至，不知道我是否存在。我就只是⋯⋯在那里，是在一团灰暗浓雾中的单一意识体，没有开始，仿佛也没有结束。
不过，现在我知道了。我了解当时我是圣境的一部分，而且没有任何东西——完全没有能把那种感觉带走。认为人类在某种程度上可以与造物主分离的（错误）念头，正是宇宙中所有焦虑形式的来源，而其治愈方法这就是我在天堂之路时半知半解，到核心处才完全了解的概念——就是学到，绝对没有任何事情能将我们与造物主分离。这样的认知，一直是我学到最重要的事情——进入蚯蚓之境让我看到真实的面貌：不全然是愉快的经验，但这无疑是宇宙的一部分。
许多人都曾跟我一样到过圣境，但很奇怪的是，大部分的人虽然远离人世的肉体，却还记得自己的身份。他们也不会忘记在世间的事情。他们知道自己活着的亲人还在那里，期盼他们回去。在许多案例中，他们也遇过早已往生的亲友，而且能一眼就认出对方。
许多经历濒死体验的人都曾提到，在过程中会看到一生做过的事情，他们会看见自己与不同对象互动的情形，以及在一生中所有做过的好事与坏事。
对于这些经验，我一样也没发生；但我的濒死体验，却是最特殊的现象。我完全脱离肉体的身份，所以发生在濒死体验中的现象，与我在人世间的记忆与身份，是完全无关的。
到目前为止，我还是不知道当时的自己究竟是谁，也不知自己从何而来，我知道这听起来令人费解。
毕竟，我怎么可能在意识到如此惊人复杂美丽的事物，我如何能看到身旁的女孩，还有茂密的树林、流水与村民的同时，却不知道是我——伊本．亚历山大在亲身经历这一切？
我又如何知道自己没有意识到在人世间，我具有医生、丈夫与父亲的身份？我又如何知道进入天堂之路的，是不曾见过树木、河流与云朵的我，而不是那个在北卡罗莱纳，在树木、河流与云朵陪伴下成长的我？
我能想到的最佳解释，就是自己处在部分失忆却有利的情况之下。也就是忘掉自己重要的一面，却因为遗忘而得利，即便只有短暂片刻。
如果不记得人世间的身份，我在这趟旅程中能得到什么？正因为对过去没有记忆，我才能更深入这些世界，而不需有所罣碍。在旅程中，我只是一个没有东西可以失去的灵魂，没有怀念的地方，也没有哀悼的对象。我从未知之处而来，也没有过去，因而得以平静且完整地去接受当下的自己——即便是一开始在阴暗、混乱的蚯蚓之境也一样。
也因为彻底忘记自己的濒死状态，我才能完全融入这无垠的世界当中，做回真正的自己。我要再次说明，在某种程度上，我的经验跟梦境很像，你会记得一些跟自己有关的事情，然后会把其他的事情忘得一干二净。但这只有部分类似。
因为，就如同我一再强调的，天堂之路和核心世界的情景，并非如梦境般遥不可及，而是极度真实——跟幻境截然不同。用“遥不可及”一词让事情听起来好像是我在蚯蚓之境、天堂之路与核心世界时，刻意摆脱人世间的记忆。我现在怀疑应该就是这样。只有更纯粹的冒险，我才能比其他曾有过濒死体验的人得以进入更深层的世界。
听起来或许有些自负，但这并非我的本意。濒死体验的大量相关文献，是我了解昏迷期间旅程的重要资料。我不知道自己当初为何有此经历，但我现在知道了（三年过后）。从阅读相关的濒死体验文献得知，进入高层世界应该是一种渐进式的过程，需要当事人放下与某层面的连结，才能进入更深、更高的境界。
那对我而言不是问题，因为在整段旅程中，我完全没有人世间的记忆，而唯一难过与心痛的时刻，是我必须回到人世，回到这趟旅程最初的起点。
本文摘自：《天堂的证明：一位哈佛神经外科权威医生的濒死体验》，究竟出版社提供。
十二星座一直被人误解的地方：
白羊座：傻 不是傻只是懒得跟你计较
金牛座：抠 不是抠只是不对你舍得
双子座：花 不是花只是不想对你认真
巨蟹座：渣 不是渣只是不想直接拒绝
狮子座：强势 不是强只是不想依靠别人
处女座：挑 不是故意挑刺只是划清界限
天秤座：怂 不是怂只是讨厌烂摊子
天蝎座：狠 不是狠只是不想别人知道内心的脆弱
射手座：浪 不是浪只是渴望自由的生活
摩羯座：冷漠 不是冷漠只是害怕孤独
水瓶座：神经质 不是神经只是自己很独特
双鱼座：脆弱 不是脆弱只是不善于心狠
你有什么想摆脱掉的标签？
白羊座：傻 不是傻只是懒得跟你计较
金牛座：抠 不是抠只是不对你舍得
双子座：花 不是花只是不想对你认真
巨蟹座：渣 不是渣只是不想直接拒绝
狮子座：强势 不是强只是不想依靠别人
处女座：挑 不是故意挑刺只是划清界限
天秤座：怂 不是怂只是讨厌烂摊子
天蝎座：狠 不是狠只是不想别人知道内心的脆弱
射手座：浪 不是浪只是渴望自由的生活
摩羯座：冷漠 不是冷漠只是害怕孤独
水瓶座：神经质 不是神经只是自己很独特
双鱼座：脆弱 不是脆弱只是不善于心狠
你有什么想摆脱掉的标签？
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