山荷叶传情
最爱我的那个人，会一直在我身边。
——空灵兽
艾古国哈布斯堡的庭院里栽种着一片火红的玫瑰。每逢夏季，那层层叠叠的瑰色把整个庭院都晕染上了几分梦幻的色彩。花儿们你不让我，我不让你，都竞相舒展着腰身，露出美丽的笑靥。
偶尔有微风吹过，嫣红的玫瑰花就会随风跳起热烈的舞蹈，在阳光的照耀下，是如此美丽、圣洁。看着这样的美景，仿佛远离了尘世间的一切纷扰。
在这片玫瑰花园里此时正趴着一只小神兽，她低垂着双翼，将大脑袋深深地埋进胳膊里，强忍着即将涌上喉头的啜泣，即使她尽力克制住自己，但那比冰寒之气还要冰冷刺骨的泪水还是止不住地滴落在玫瑰花园里的青草地上。小神兽在一片寂静无声中哭了很久很久……
“空灵兽……”我轻轻走过去，拍了拍她的大脑袋。
“都怪我……我没有保护好珀西……我感觉……好难过……”空灵兽抬起头，睁大满含泪水的眼睛，棕褐色的大眼睛里满溢着无尽的悲怆。她像个任性的孩子一样，一头扑进我的怀里，轻声的啜泣此时已经变成了号啕大哭。因为只有在我面前，她才能如此放任自己的情绪。
珀西是空灵兽最亲近的伴侣，她和空灵兽总是形影相随。谁也没有想到，意外总是来得如此突然。珀西在异界的山洞里遭到一群异族的围攻，嗜血成性的异族用寒冰刺进珀西明亮的双眸，惨无人道地杀死了她。
空灵兽受到了很严重的心伤，恐怕一辈子难以痊愈。
几天过去了，空灵兽茶饭不思，已经消瘦了一大圈。珀西遇害的惨像深深地印在了空灵兽的脑海里，她自责，她惭愧，她痛不欲生。
“空灵兽，吃点东西吧。你这样子，会饿坏的。”
我将从北巫谷采集来的无常花送到空灵兽嘴边。
空灵兽默默地看了我一眼，然后捧着无常花慢慢吃起来。
“空灵兽，你不必太难过。”我坐在空灵兽身旁，安慰他道，“我们总要去面对一些无法接受的现实。毕竟，死不能复生啊。”
“可是……我不要珀西死，不要……”空灵兽说着，哭得发红发肿的双眼里又溢出了泪水。
空灵兽的眼神那么黯淡，让我难受得心里隐隐抽痛。娇艳欲滴的玫瑰花映着空灵兽的脸，她那么可怜，那么可爱，那么无助，和我初次见她时一模一样。我想，我必须做点什么来安慰我的好朋友。对了，空灵兽的脖子上正缺一枚吊坠呢。如果我做一枚吊坠送给她，她的心情一定会好起来的。
我打开随身携带的小包，拿出一个心形的礼物盒。那是我花了好几天时间亲手为空灵兽制作的礼物：一枚白色的水晶花朵吊坠。半透明的花瓣有些歪歪斜斜的，与空灵兽漂亮的外表一对比，吊坠被衬托得更显粗糙，戴在空灵兽的身上与她的气质显得格格不入。
“空灵兽，你知道这是什么花吗？”
空灵兽摇摇头：“不知道。看起来只是很可爱的小白花呢……”
“它叫山荷叶哦。”我向空灵兽解释道，“山荷叶的花语是亲情。它只在初夏时节开放，花期十分短暂。当它的花瓣遇水的时候，就会变得透明空灵，就像我们的空灵兽一样纯净可爱。”
空灵兽破涕为笑：“真的吗？我好想看呀！”
“很特别吧。”我把山荷叶吊坠戴到空灵兽的脖颈上。
“谢谢你！”空灵兽很高兴地道谢，她爱不释手地摸着刚戴上的吊坠，还不时地抬起手，将吊坠抓在手上翻来覆去地看看，她左瞧右瞧，像是怎么看也看不够似的。
没想到空灵兽的反应这样热情啊。于是我有些害羞了，不好意思地摸摸自己的长辫子：“这……不算太值钱的东西啦！”
“嘿嘿！”空灵兽红着脸憨厚地笑了两声，爱惜地摸着颈前的吊坠，真诚地道谢，“这是我第一次收到你亲手做的礼物，我太高兴了！”
这吊坠确实不算太精致，只能说极其普通，但对空灵兽来说，这是自己的好朋友亲手做好送给自己的，所以比起首饰店里的那些价格不菲的项链，这样一个吊坠反而更让空灵兽高兴。
听到空灵兽这样的回答，我也很高兴：“哈哈，那么空灵兽你要一直戴着它哦，你戴着它，就像看到我永远陪伴在你身边啦！”
“嗯！”空灵兽开心地连连点头，应了一声把吊坠解了下来，举得高高的。她眨巴着亮晶晶的大眼睛，将吊坠放到眼前细细地打量。看着看着，空灵兽突然发现吊坠上似乎有些不一样的痕迹，她忍不住惊呼了一声：“啊！这上面有我的名字。”
这个可是礼物的亮点。空灵兽的名字叫“哈玛基斯”，英文名是“Harmakhis”。我高兴起来，指着两组名字，快乐地说道：“我把你的中英文名字都刻在了山荷叶吊坠上，这是要一辈子做好朋友的意思哟！”
听到这句话，空灵兽脸上的笑容更加灿烂了，她郑重地点了点头：“我要和你做一辈子不离不弃的好朋友！”
一辈子的好朋友哟！
一阵微风吹过，玫瑰花儿随风轻舞，仿佛也在见证着我和空灵兽的誓言。
这时候，空灵兽触景生情，又想起了自己在厄俄斯的玫瑰花园里同珀西初次见面的那一幕。
遗憾的是，那些与珀西在一起的时光再也回不去了。
“珀西死了……我的幸福都消失了……”空灵兽的笑容渐渐消退了，取而代之的是无限的哀怨和忧愁。我察觉到了她情绪的不对劲，连忙温柔地抚摸着空灵兽的大脑袋说：“珀西不在了，你还有我啊，我会好好照顾你，一直陪着你的。空灵兽，你要记住，珀西并没有真正死去，只要你想着她，她就会一直活在你的心里。”
“嗯！”空灵兽点点头，“我懂了。最爱我的人，会一直在我身边。”
每当我带着空灵兽在哈布斯堡的玫瑰园里散步时，空灵兽总是会抚摸着我送给她的山荷叶吊坠，一想起我和她之间的那个誓言，她心里就感觉到满满的暖暖的幸福……
（全篇完）
2020年5月4日
最爱我的那个人，会一直在我身边。
——空灵兽
艾古国哈布斯堡的庭院里栽种着一片火红的玫瑰。每逢夏季，那层层叠叠的瑰色把整个庭院都晕染上了几分梦幻的色彩。花儿们你不让我，我不让你，都竞相舒展着腰身，露出美丽的笑靥。
偶尔有微风吹过，嫣红的玫瑰花就会随风跳起热烈的舞蹈，在阳光的照耀下，是如此美丽、圣洁。看着这样的美景，仿佛远离了尘世间的一切纷扰。
在这片玫瑰花园里此时正趴着一只小神兽，她低垂着双翼，将大脑袋深深地埋进胳膊里，强忍着即将涌上喉头的啜泣，即使她尽力克制住自己，但那比冰寒之气还要冰冷刺骨的泪水还是止不住地滴落在玫瑰花园里的青草地上。小神兽在一片寂静无声中哭了很久很久……
“空灵兽……”我轻轻走过去，拍了拍她的大脑袋。
“都怪我……我没有保护好珀西……我感觉……好难过……”空灵兽抬起头，睁大满含泪水的眼睛，棕褐色的大眼睛里满溢着无尽的悲怆。她像个任性的孩子一样，一头扑进我的怀里，轻声的啜泣此时已经变成了号啕大哭。因为只有在我面前，她才能如此放任自己的情绪。
珀西是空灵兽最亲近的伴侣，她和空灵兽总是形影相随。谁也没有想到，意外总是来得如此突然。珀西在异界的山洞里遭到一群异族的围攻，嗜血成性的异族用寒冰刺进珀西明亮的双眸，惨无人道地杀死了她。
空灵兽受到了很严重的心伤，恐怕一辈子难以痊愈。
几天过去了，空灵兽茶饭不思，已经消瘦了一大圈。珀西遇害的惨像深深地印在了空灵兽的脑海里，她自责，她惭愧，她痛不欲生。
“空灵兽，吃点东西吧。你这样子，会饿坏的。”
我将从北巫谷采集来的无常花送到空灵兽嘴边。
空灵兽默默地看了我一眼，然后捧着无常花慢慢吃起来。
“空灵兽，你不必太难过。”我坐在空灵兽身旁，安慰他道，“我们总要去面对一些无法接受的现实。毕竟，死不能复生啊。”
“可是……我不要珀西死，不要……”空灵兽说着，哭得发红发肿的双眼里又溢出了泪水。
空灵兽的眼神那么黯淡，让我难受得心里隐隐抽痛。娇艳欲滴的玫瑰花映着空灵兽的脸，她那么可怜，那么可爱，那么无助，和我初次见她时一模一样。我想，我必须做点什么来安慰我的好朋友。对了，空灵兽的脖子上正缺一枚吊坠呢。如果我做一枚吊坠送给她，她的心情一定会好起来的。
我打开随身携带的小包，拿出一个心形的礼物盒。那是我花了好几天时间亲手为空灵兽制作的礼物：一枚白色的水晶花朵吊坠。半透明的花瓣有些歪歪斜斜的，与空灵兽漂亮的外表一对比，吊坠被衬托得更显粗糙，戴在空灵兽的身上与她的气质显得格格不入。
“空灵兽，你知道这是什么花吗？”
空灵兽摇摇头：“不知道。看起来只是很可爱的小白花呢……”
“它叫山荷叶哦。”我向空灵兽解释道，“山荷叶的花语是亲情。它只在初夏时节开放，花期十分短暂。当它的花瓣遇水的时候，就会变得透明空灵，就像我们的空灵兽一样纯净可爱。”
空灵兽破涕为笑：“真的吗？我好想看呀！”
“很特别吧。”我把山荷叶吊坠戴到空灵兽的脖颈上。
“谢谢你！”空灵兽很高兴地道谢，她爱不释手地摸着刚戴上的吊坠，还不时地抬起手，将吊坠抓在手上翻来覆去地看看，她左瞧右瞧，像是怎么看也看不够似的。
没想到空灵兽的反应这样热情啊。于是我有些害羞了，不好意思地摸摸自己的长辫子：“这……不算太值钱的东西啦！”
“嘿嘿！”空灵兽红着脸憨厚地笑了两声，爱惜地摸着颈前的吊坠，真诚地道谢，“这是我第一次收到你亲手做的礼物，我太高兴了！”
这吊坠确实不算太精致，只能说极其普通，但对空灵兽来说，这是自己的好朋友亲手做好送给自己的，所以比起首饰店里的那些价格不菲的项链，这样一个吊坠反而更让空灵兽高兴。
听到空灵兽这样的回答，我也很高兴：“哈哈，那么空灵兽你要一直戴着它哦，你戴着它，就像看到我永远陪伴在你身边啦！”
“嗯！”空灵兽开心地连连点头，应了一声把吊坠解了下来，举得高高的。她眨巴着亮晶晶的大眼睛，将吊坠放到眼前细细地打量。看着看着，空灵兽突然发现吊坠上似乎有些不一样的痕迹，她忍不住惊呼了一声：“啊！这上面有我的名字。”
这个可是礼物的亮点。空灵兽的名字叫“哈玛基斯”，英文名是“Harmakhis”。我高兴起来，指着两组名字，快乐地说道：“我把你的中英文名字都刻在了山荷叶吊坠上，这是要一辈子做好朋友的意思哟！”
听到这句话，空灵兽脸上的笑容更加灿烂了，她郑重地点了点头：“我要和你做一辈子不离不弃的好朋友！”
一辈子的好朋友哟！
一阵微风吹过，玫瑰花儿随风轻舞，仿佛也在见证着我和空灵兽的誓言。
这时候，空灵兽触景生情，又想起了自己在厄俄斯的玫瑰花园里同珀西初次见面的那一幕。
遗憾的是，那些与珀西在一起的时光再也回不去了。
“珀西死了……我的幸福都消失了……”空灵兽的笑容渐渐消退了，取而代之的是无限的哀怨和忧愁。我察觉到了她情绪的不对劲，连忙温柔地抚摸着空灵兽的大脑袋说：“珀西不在了，你还有我啊，我会好好照顾你，一直陪着你的。空灵兽，你要记住，珀西并没有真正死去，只要你想着她，她就会一直活在你的心里。”
“嗯！”空灵兽点点头，“我懂了。最爱我的人，会一直在我身边。”
每当我带着空灵兽在哈布斯堡的玫瑰园里散步时，空灵兽总是会抚摸着我送给她的山荷叶吊坠，一想起我和她之间的那个誓言，她心里就感觉到满满的暖暖的幸福……
（全篇完）
2020年5月4日
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什么是因果？佛教的因果关系是什么？#佛学常识# https://t.cn/A6Zwjzsb
因果（佛教解释）
因果，佛教语。谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。意为会有什么结果就会有什么原因。
佛教的因果关系是什么？
“有因，必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。
“因缘果报”，也可以理解为“因——缘——果”，一粒种子埋进土里，如果没有水分养分和阳光照耀的“缘”，也未必能够开花结果。
这种同时互存和异时互存关系，其实也就是佛教所谓因果的关系。例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。
例如：以老师为主，那么老师就是因，学生就是果，相反的如以学生为主，那么学生就是因，老师就是果。这是同时互存的因果关系。这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。
佛教因果
概述
因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到向往解脱生死心灵寄托，其极富唯心主义宗教神话色彩，虚无缥缈，超自然力量\现象与实体是不存在的，其中的真实自然奥妙仍有待于科学进一步研究。
因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，佛教否认了世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。
狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。
广义的因也包括缘，因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识，佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。
佛教因果律随佛教的发展，也有了不同的说法：
1.小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的，包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。四缘是一切有为法产生时的因，是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类，包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。五果是因缘所生或道力所证之果，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。
2.大乘佛教的中观派从其理论的“空”观出发，否定有实在的因果关系，认为因不实在，果也不实在，从而否定了因中有果论和因中无果论，否定有真正的“生”。这也就从根本上否定了事物的因果关系。
3.大乘佛教的瑜伽派从其理论的“识”出发，提出十因、四缘、五果，认为因果关系有一定的实在性，因“识”也不是真实有，故其因果观念与中观派也就没有实质的差别。
探源
因是主因；缘是助缘；机：通“积”意；果是结果。
因无缘，则不果，机不投，因不果。
因果，因机缘果之简称，时机不到，因缘不生，因不受缘，有缘无份，如此使然。
“机”之源来：木应天地因缘感召，得天之气，积阳之温，化地之水，聚土之尘，累积木几，曲直向上，执著生“机"，通天会地，修木高尚，至成机会。
故曰：“不是不报，时候未到，即是如此。”
因果规律
因果律：事、物相生相灭。
此律表明：两物或两事之间无直接因果关系。
对于原因和结果的判断问题，即“此果为何因所结”或“此因会导致何种结果”的问题，它是人类求知思考中的一个基本问题。宇宙因果律其实就是宇宙恒理总变律：“层层事物相生灭”的因果表述。它所指出的：（a）宇宙万事万物之间的复杂因果链条中的任何一个直接因果环节都是由一事一物构成的。只有两种可能组合：（1）事因生物果；（2）物因生事果。一物是不能成为另一物的直接原因的，一事也不能成为另一事的直接原因，事因生事果和物因生物果所表达的都只是间接因果关系。这一点有别于所有传统学说中的因果观。比如：辩证因果观、阴阳因果观、佛教因果观、实证因果观等。因为它们都没有明确地意识到这一宇宙因果规律。至于因果不能同时存在，必须先有因后有果，则与辩证因果观、实证因果观、佛教因果观相同。而与阴阳因果观不尽相同，因为它认为有同时因果关系的存在，比如 “阴阳生克”、“天人感应”之类。（b）当结果产生之后，其直接原因就消失了。这一点则与所有传统因果观都不相同。因为它们所关心的主要是“事因生事果”或“物因生物果”这两类间接因果关系。目的着重在找寻两事间或两物间的因果连结。但“事物灭生”因果律却认为要弄清楚任何间接的因果连结关系，就必须先把区间内每一个直接因果链节弄清楚。这样就为求解一般的间接因果问题指出了正确的着眼点。（c）关于内因与外果及外因与内果的问题，本律是一种立体的表达。而所有传统因果观都是线性表达的。
因果（佛教解释）
因果，佛教语。谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。意为会有什么结果就会有什么原因。
佛教的因果关系是什么？
“有因，必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。
“因缘果报”，也可以理解为“因——缘——果”，一粒种子埋进土里，如果没有水分养分和阳光照耀的“缘”，也未必能够开花结果。
这种同时互存和异时互存关系，其实也就是佛教所谓因果的关系。例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。
例如：以老师为主，那么老师就是因，学生就是果，相反的如以学生为主，那么学生就是因，老师就是果。这是同时互存的因果关系。这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。
佛教因果
概述
因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到向往解脱生死心灵寄托，其极富唯心主义宗教神话色彩，虚无缥缈，超自然力量\现象与实体是不存在的，其中的真实自然奥妙仍有待于科学进一步研究。
因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，佛教否认了世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。
狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。
广义的因也包括缘，因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识，佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。
佛教因果律随佛教的发展，也有了不同的说法：
1.小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的，包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。四缘是一切有为法产生时的因，是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类，包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。五果是因缘所生或道力所证之果，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。
2.大乘佛教的中观派从其理论的“空”观出发，否定有实在的因果关系，认为因不实在，果也不实在，从而否定了因中有果论和因中无果论，否定有真正的“生”。这也就从根本上否定了事物的因果关系。
3.大乘佛教的瑜伽派从其理论的“识”出发，提出十因、四缘、五果，认为因果关系有一定的实在性，因“识”也不是真实有，故其因果观念与中观派也就没有实质的差别。
探源
因是主因；缘是助缘；机：通“积”意；果是结果。
因无缘，则不果，机不投，因不果。
因果，因机缘果之简称，时机不到，因缘不生，因不受缘，有缘无份，如此使然。
“机”之源来：木应天地因缘感召，得天之气，积阳之温，化地之水，聚土之尘，累积木几，曲直向上，执著生“机"，通天会地，修木高尚，至成机会。
故曰：“不是不报，时候未到，即是如此。”
因果规律
因果律：事、物相生相灭。
此律表明：两物或两事之间无直接因果关系。
对于原因和结果的判断问题，即“此果为何因所结”或“此因会导致何种结果”的问题，它是人类求知思考中的一个基本问题。宇宙因果律其实就是宇宙恒理总变律：“层层事物相生灭”的因果表述。它所指出的：（a）宇宙万事万物之间的复杂因果链条中的任何一个直接因果环节都是由一事一物构成的。只有两种可能组合：（1）事因生物果；（2）物因生事果。一物是不能成为另一物的直接原因的，一事也不能成为另一事的直接原因，事因生事果和物因生物果所表达的都只是间接因果关系。这一点有别于所有传统学说中的因果观。比如：辩证因果观、阴阳因果观、佛教因果观、实证因果观等。因为它们都没有明确地意识到这一宇宙因果规律。至于因果不能同时存在，必须先有因后有果，则与辩证因果观、实证因果观、佛教因果观相同。而与阴阳因果观不尽相同，因为它认为有同时因果关系的存在，比如 “阴阳生克”、“天人感应”之类。（b）当结果产生之后，其直接原因就消失了。这一点则与所有传统因果观都不相同。因为它们所关心的主要是“事因生事果”或“物因生物果”这两类间接因果关系。目的着重在找寻两事间或两物间的因果连结。但“事物灭生”因果律却认为要弄清楚任何间接的因果连结关系，就必须先把区间内每一个直接因果链节弄清楚。这样就为求解一般的间接因果问题指出了正确的着眼点。（c）关于内因与外果及外因与内果的问题，本律是一种立体的表达。而所有传统因果观都是线性表达的。
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