《兽电战队强龙者》Brave 32，亡凌兽想出声东击西的方法，派亡凌兽运动魂装成公平决斗的样子，而真正的目的是去枪倍葉龙的秘石，但是索性弥生及时发觉，赶到研究所变为强龙紫，救下了博士，博士为了感谢紫将发现的奖杯里的秘石赠予弥生，因此秘石还剩两颗…话说强龙者六人本集穿着红色篮球服练球和上场都让我想起了湘北队
洗面奶界最高级别的天气丹洗面奶。150
小样一盒120粒，天然、低刺激配方可产生嫩细、丰富的泡沫，能够彻底地去除皮脂、陈旧废物、残留底妆。含有宫廷洁颜秘方“还童秘丹”、和山养参精华和黄金成分，让皮肤焕发光泽，洗面后也没有紧绷感，使皮肤变得充盈水润，呈现黄金般的光泽。真正的土豪洁面，却不用花大价钱！
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智敏上师 | 祖师留下的十秘财
噶当派里边有一个教授教诫叫十秘财，包含十个东西：四个依止，三个金刚，还有出、入、得三个，这个下面再介绍。
什么叫四个依止呢？
01
心极法依止
就是说，心里边只有法，其他的都放下。也就是考虑暇满难得的人身得到了，它是无常的，什么时候死是不知道的。那么我们如何利用这个身体呢，就是说在没有死之前，我一定要把一切东西都放下，来修正法。使心里边所希望的除了法之外，其他的不管。
02
法极穷依止
你去修行了，工作也不干了，那么你生活没着落了怎么办呢？那么我们是不是为了要怕穷而不学法呢？那么我们现在要考虑了，那这个就是修法大不了穷了就穷了，但是我为了修法修什么苦行都可以，就是要饭也无所谓！世间上为了生活要饭的也不少，我为了修行去要点饭又有什么关系呢？没有关系，哪怕是要饭我还是要修法！
03
穷极死依止
那么极端的穷了，饭都吃不成要死掉了怎么办呢？死了就死了，为了不要放弃修行，假使说一点财物也没有，要饭甚至要不到，你会饿死也会冻死。那么你就想了，无始以来牺牲生命为了争取财富、为了争名夺利等等，这些牺牲生命的不晓得的做了好多次了，从来没有为了法而牺牲生命的。这一辈子为了修法而牺牲生命又有什么关系？只要为了修法的话，哪怕死也不在乎！有这样子坚定的心的话，修行才有希望！死了之后，有的人还执着，这个身体要火葬了，要土葬了，有人料理后事了，给你去宣传了....
04
死极荒沟依止
这里就是说，死了之后，最差那怕是丢在荒山野沟里给那些豺狼吃也无所谓，只要有修法穷就穷，死就死，丢在荒山里边就丢在荒山里边，没有关系，这个心要生起来。这样子跟癞皮狗一样，死掉往山里一丢就完了，都无所谓，只要为修法，这个就是四依止。假使你这个心生起了，你放下现世是靠得住。
下边还有三金刚。
05
事前无牵累金刚
事前没有牵累，你准备要去修行一切放下的时候，那么这个阻力就会有，你的父母、亲戚朋友了就会劝你，“哎呀，你身份那么高的人，出身家庭高，学问又大，前途很大，你这么放下这一切这样子修行呢？”就很难受，就流泪了，不准去了等等。有的人心就软掉了，“哎呀，这个搞不成了，还是回去吧。”但是真正修行的人碰到这些环境的时候，也要一样——跟金刚一样，不动不摇，不去管他，情愿到偏僻的山上去修行。这个我们想一想释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就是给我们示现标准的，他出生王宫，现在是太子，将来是转轮圣王，父亲只有他唯一的一个孩子，但是他放下一切，到山上去修苦行了。这了佛给我们作的榜样。但是我们要考虑，父母不同意，不要太勉强，要好好作工作，这也是佛说，但是我们心里边对那些的留恋不要有。
06
事后无愧悔金刚
事前不动摇，事后也不要追悔，假使你把世间的一切放下了，人家对你讨厌、忌讳，说你一个下贱的流浪汉，乞丐要饭的等等，不管他说什么，不要放在心上。他们说你好也不要管他，说你坏也不要去管他，说你像个魔鬼也不要去管他。那么这样子呢，有的人就是说，这个（情况）有，我们在三门有个年轻人他想出家，他的母亲认为这样子的出家，因为她对佛教不理解，感到家里很丢面子，死也不给他出家，就说你就是死了，也不愿你出家。这个就是这么样子的母亲了，这也就是过去的业障了，那么结果他就出不成家了。在我们真正修行人什么面子不面子的，就不要讲了。
07
与智慧金刚同行
我们要有智慧，把我们生活和修行结合起来。对于一切毫无意义的现世的那些事情要永远放弃，这个要有智慧，对于这个智慧不要去放掉，要与他同行，不要离开智慧。
那么下面，就是“出”、“入”、“得”。
08
出于人群
我们这样子做，跟现世的人就不是一样的，人家说你是一个疯子，疯子就疯子，不要去理他，那么人家不要你把你从人中开除了，说你不是人了，也随他去。
09
入于狗伍
就是说，你的生活，你的名了、衣了、食了，到处是最低的要求，情愿忍受那些饥渴疲劳了，好象狗一样，人家说你是狗，也随他去骂，我们只要修行就对了。这样子做呢，最后“得到圣位”。
10
得到圣位
经过这样子的磨练，自己好好修行，最后总会得到修行成就。这是噶当派的一个教授，也叫我们放下现世。它的内涵也是同样的，也是暇满难得，无常随时会到来，叫我们从这两个方面好好地去修。
我们说，什么叫修？这个道理听到了，书上看到了，这是一个闻慧，我们是听到了，如法听到了，生起的智慧叫闻慧。闻慧是一种概念，我知道了这个东西，闻慧是从人家那里听来的，我们闻之后要思、要修，思就是用自己的思想来考虑这个问题，那就是经过闻之后，就是要思惟，根据身体、环境等等来思惟得到的，那么这个就是自己的力量，能产生一定的作用。所以说，闻是肤浅的，思就深入了，那么最后呢就是修了，修的最后就是定中证到，那是最高的。
真正的修是入定之后才叫作修。但是宗大师感到入定的人毕竟不多，那么有些思惟的人也可以叫修，因为思惟也能产生一定的力量，所以我们把暇满难得的道理、无常的道理好好经常思惟的话，他也可以化成自己的力量，就可以产生一定的作用。那么下边就是跟大家说一下，修无常的一些的修法，那么下边就是说，我们印光大师不是已经提过了嘛，把“死”字贴在额头上，那就是修无常了。修无常了不是，“噢，死掉了，无常了”这么简单的修是不能深入的，是不够的。
噶当派里边有一个教授教诫叫十秘财，包含十个东西：四个依止，三个金刚，还有出、入、得三个，这个下面再介绍。
什么叫四个依止呢？
01
心极法依止
就是说，心里边只有法，其他的都放下。也就是考虑暇满难得的人身得到了，它是无常的，什么时候死是不知道的。那么我们如何利用这个身体呢，就是说在没有死之前，我一定要把一切东西都放下，来修正法。使心里边所希望的除了法之外，其他的不管。
02
法极穷依止
你去修行了，工作也不干了，那么你生活没着落了怎么办呢？那么我们是不是为了要怕穷而不学法呢？那么我们现在要考虑了，那这个就是修法大不了穷了就穷了，但是我为了修法修什么苦行都可以，就是要饭也无所谓！世间上为了生活要饭的也不少，我为了修行去要点饭又有什么关系呢？没有关系，哪怕是要饭我还是要修法！
03
穷极死依止
那么极端的穷了，饭都吃不成要死掉了怎么办呢？死了就死了，为了不要放弃修行，假使说一点财物也没有，要饭甚至要不到，你会饿死也会冻死。那么你就想了，无始以来牺牲生命为了争取财富、为了争名夺利等等，这些牺牲生命的不晓得的做了好多次了，从来没有为了法而牺牲生命的。这一辈子为了修法而牺牲生命又有什么关系？只要为了修法的话，哪怕死也不在乎！有这样子坚定的心的话，修行才有希望！死了之后，有的人还执着，这个身体要火葬了，要土葬了，有人料理后事了，给你去宣传了....
04
死极荒沟依止
这里就是说，死了之后，最差那怕是丢在荒山野沟里给那些豺狼吃也无所谓，只要有修法穷就穷，死就死，丢在荒山里边就丢在荒山里边，没有关系，这个心要生起来。这样子跟癞皮狗一样，死掉往山里一丢就完了，都无所谓，只要为修法，这个就是四依止。假使你这个心生起了，你放下现世是靠得住。
下边还有三金刚。
05
事前无牵累金刚
事前没有牵累，你准备要去修行一切放下的时候，那么这个阻力就会有，你的父母、亲戚朋友了就会劝你，“哎呀，你身份那么高的人，出身家庭高，学问又大，前途很大，你这么放下这一切这样子修行呢？”就很难受，就流泪了，不准去了等等。有的人心就软掉了，“哎呀，这个搞不成了，还是回去吧。”但是真正修行的人碰到这些环境的时候，也要一样——跟金刚一样，不动不摇，不去管他，情愿到偏僻的山上去修行。这个我们想一想释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就是给我们示现标准的，他出生王宫，现在是太子，将来是转轮圣王，父亲只有他唯一的一个孩子，但是他放下一切，到山上去修苦行了。这了佛给我们作的榜样。但是我们要考虑，父母不同意，不要太勉强，要好好作工作，这也是佛说，但是我们心里边对那些的留恋不要有。
06
事后无愧悔金刚
事前不动摇，事后也不要追悔，假使你把世间的一切放下了，人家对你讨厌、忌讳，说你一个下贱的流浪汉，乞丐要饭的等等，不管他说什么，不要放在心上。他们说你好也不要管他，说你坏也不要去管他，说你像个魔鬼也不要去管他。那么这样子呢，有的人就是说，这个（情况）有，我们在三门有个年轻人他想出家，他的母亲认为这样子的出家，因为她对佛教不理解，感到家里很丢面子，死也不给他出家，就说你就是死了，也不愿你出家。这个就是这么样子的母亲了，这也就是过去的业障了，那么结果他就出不成家了。在我们真正修行人什么面子不面子的，就不要讲了。
07
与智慧金刚同行
我们要有智慧，把我们生活和修行结合起来。对于一切毫无意义的现世的那些事情要永远放弃，这个要有智慧，对于这个智慧不要去放掉，要与他同行，不要离开智慧。
那么下面，就是“出”、“入”、“得”。
08
出于人群
我们这样子做，跟现世的人就不是一样的，人家说你是一个疯子，疯子就疯子，不要去理他，那么人家不要你把你从人中开除了，说你不是人了，也随他去。
09
入于狗伍
就是说，你的生活，你的名了、衣了、食了，到处是最低的要求，情愿忍受那些饥渴疲劳了，好象狗一样，人家说你是狗，也随他去骂，我们只要修行就对了。这样子做呢，最后“得到圣位”。
10
得到圣位
经过这样子的磨练，自己好好修行，最后总会得到修行成就。这是噶当派的一个教授，也叫我们放下现世。它的内涵也是同样的，也是暇满难得，无常随时会到来，叫我们从这两个方面好好地去修。
我们说，什么叫修？这个道理听到了，书上看到了，这是一个闻慧，我们是听到了，如法听到了，生起的智慧叫闻慧。闻慧是一种概念，我知道了这个东西，闻慧是从人家那里听来的，我们闻之后要思、要修，思就是用自己的思想来考虑这个问题，那就是经过闻之后，就是要思惟，根据身体、环境等等来思惟得到的，那么这个就是自己的力量，能产生一定的作用。所以说，闻是肤浅的，思就深入了，那么最后呢就是修了，修的最后就是定中证到，那是最高的。
真正的修是入定之后才叫作修。但是宗大师感到入定的人毕竟不多，那么有些思惟的人也可以叫修，因为思惟也能产生一定的力量，所以我们把暇满难得的道理、无常的道理好好经常思惟的话，他也可以化成自己的力量，就可以产生一定的作用。那么下边就是跟大家说一下，修无常的一些的修法，那么下边就是说，我们印光大师不是已经提过了嘛，把“死”字贴在额头上，那就是修无常了。修无常了不是，“噢，死掉了，无常了”这么简单的修是不能深入的，是不够的。
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