人生八苦
佛家对人生看的透彻，把人生之苦分了类，谓之“七苦”或者“八苦”。七苦是什么呢？是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。八苦呢？就是在七苦后再加一个五阴炽盛苦。
下面，就我俗人的浅见，对人生八苦，仔细述说一番。
生苦。
又可分为受胎之苦，种子之苦，增长之苦，出胎之苦。
如果把人生划分成成孕、出产、成长、衰老、死亡等阶段，那么，生苦是在成孕到呱呱坠地这一段。
首先须知，佛家的“生”苦，并非“漫漫人生”之“生”，而是“出生”之“生”、或“生产”之“生”。
其次，在我看来，此处所谓之“苦”，只是佛家一厢情愿的苦。实际上，此苦算不上是苦。为什么这么说呢？古人谓人之成人，乃“父精母血”所成。母体受孕，所苦者，在母，而不在婴。
母体受胎之后，母亲须受妊娠反应之苦，受行动不便之苦，受临产腹痛之苦，受出胎之苦……“生”之种种苦楚，皆在母身。佛家之谓生苦，言婴不言母，愚以为，有本末倒置之嫌。
第三，佛家对于生苦的理解，似乎全是按成人的臆猜得出的。佛家所谓的出产之前在母腹中的煎熬，均难成理。
另出胎之苦，或许会有。但是，婴孩落草，尚属懵懂，即便有苦，亦难深解，难形之于体，亦不铭之于心。用这种没有记忆、感知模糊不清的“生苦”，来说明人生即苦海，其力度稍嫌薄弱。
故曰生苦，似可略而不计。
老苦。
佛家谓此苦有二：一者增长；二者灭坏。
生苦之中，也有“增长”一说，是说受胎之后在母体内的成长过程。老苦之中，所云增长，其实是衰老的过程。此所谓增长之苦，是指精力渐衰、容华不再、行动不便的苦楚，此苦是与青壮时的对比而产生的。其实是一个自然的过程，故而，若只是对比而觉此苦，亦自寻烦恼。
所谓“灭坏”，和增长相去不远，即“盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏”，可不论。
病苦。
此苦佛家分之甚当。谓之身病、谓之心病。
佛家对病苦分之虽当，然论之不确。佛家之论身病、心病，将二者生生割离，似乎看不出二者的联系。病有从身而起，行之于心者；亦有自心而发，祸及于身者。凡俗之躯，身心相关，故而未有身心两不相干之理。
病苦为人生一大苦。小病小痛，人且不能受，况不治之恶疾乎？生不能，死不得，日日煎熬，身心俱痛，是苦实实难耐！
所谓心病，佛家谓之苦恼、悲哀，乃事情不顺所由。此或可谓之小苦。
死苦。
所谓死苦，佛家别之为病死和横死。
病死之苦，在于死前的身体疼痛，在于死前的精神恐惧。此自然死亡。
横死指水火、刀兵、马踏、车伤、悬梁、服毒等，所谓“热血煎心”之苦。此非正常死亡。
死之可谓苦，一则在面对死亡的态度，二则在死亡的过程。
如若把生死看的透彻，视死亡为归于本宅，则心不为死所怖，死苦可减。
死亡的过程，无论病死、横死，只要短暂，苦则减少，如若漫长，则确为苦。
爱别离苦。
中国有句常说的话叫“愿天下有情人都成眷属”。可是，从古到今，棒打鸳鸯、劳燕分飞的悲剧从未停止上演过。相爱的人不能在一起，情感上的痛苦是最能让人让人肝肠寸断的。
爱别离，从字面上说，就是深深相爱却生生别离。也就是有缘分产生情感，却无缘分两厢厮守。你要这样的理解也对，只是你把佛家的爱别离缩小了。
佛家之谓“爱别离”，乃是“平常最所亲爱之人，最所好乐之物，倏然乖违离散，不得共处，心神念念恋慕忧戚”，故而云苦。
爱别离，这爱，是大爱，包括亲情之爱，爱情之爱，友情之爱；这爱，可以是人对人的，也可以是人对物的。
爱别离苦中，让人一见而联想到的，自然是相爱又相离的情人之苦。
爱而别离，可以谓之凄美。因为没有完结，没有下文而让人有想象的巨大空间，可以把现实中没有上演的情节用空想、幻想、梦想的形式演绎出来，而且大多数情况下，会朝着圆满的方向去构思。
其实，就爱情而言，爱而别离，未尝不是一件好事。当你在柴米油盐的搅扰中面对人生的时候，许多东西就退居次要位置了。现实，有时候会把美好的物什撕得破烂不堪，现实，也会让人看见那一袭华美的袍上蠕蠕爬行的成堆成行的虱子。你愿意你曾经为之神魂颠倒，你曾经为之茶不思、饭不想，你曾经为之众叛亲离，你曾经为之陪上全部青春的情感在岁月的冲刷、在现实的琐碎中褪色、消失么？
受过爱别离苦的，就把相爱——别离珍藏着，随时翻出，细细品位，慢慢欣赏，莫为之悲，勿因之泣，要知道，没有得到的，永远是最美的。
经得此苦，方可悟得人生。佛家云苦，使众生惧。众生不经此苦，如何参的透人生，如何出离红尘？
怨憎会苦。
常言说得好：“不是冤家不聚首”，可见，冥冥之中，上天已经把一切都安排好了。或许，你觉得这是宿命，但许多时候，现实何尝不是宿命的真实演绎。千百年来，人们一直都在对自己的生命、生活进行着总结。有句话是这么说的，叫做“夫妻是前世的冤家，父子是上辈子的仇雠”。这就是对人生的总结，你觉得对么？在我看来，自是有些道理的。
人生之中，许多事就是这样，你不愿意眼见的，他偏偏在你眼前晃荡；你朝思暮想的，他常常与你天各一方。思念、怀恋或许有些忧伤，有时默默品味，倒不失为人生一道美丽的风景。憎恶就不同了，伤身、伤心。佛家之谓“怨憎会”为凡俗之苦，是有些见地，有些眼光的。
你平常最厌恶、憎恨、怨仇的人，你当然希望永远不要见到才好。可是，人生偏偏不顺你的意，那人不但你能见到，而且常在左右，你能忍得几时？
怨憎之会，首恶者为夫妻怨憎会。鸳鸯之侣，人皆慕之，然人世间更有一种夫妻，二人如前世有宿孽：和，和不了，离，离不得。人生之苦，莫大于此。世俗之中，有种种牵绊，便是如今日之婚嫁自由，也不见得怨憎会的夫妻就能走出牢笼。所以，我以为此乃首恶。
父子、母女亦有怨憎会者。然因亲情，亦可化解。人世之中，什么样的都有，那些泯灭了天良的不在论列。
同事之中，怨憎会者，多因功利所起。此之化解，在两个字——“豁达”。若能做到，不为此苦所恼；做不到的，亦自寻烦恼，可不管他。
其它如有深仇大恨者，怨憎相会，亦人生一恶。
怨憎会苦，说到底，也就是情苦。欲离此苦，先去情欲。哈哈，常人能出情欲者有几？此苦可惧凡俗人之恋世心。
求不得苦。
前面说到怨憎会之苦，说到爱别离之苦。就字面而言，爱别离之对怨憎会，正可谓辩证。这世间的事，大抵如此，深爱而天各一方，怨憎而如影随形。其实，在我看来，爱别离从狭义而言，亦可归入求不得，爱着的，总想得到，而现实中，往往得不到，此亦求不得也。
佛家所谓求不得，指“世间一切事、一切物、一切学问、一切智识，本所好乐希求，而不能得”，由此导致“爱涎绕心，如痴如醉，心中焦灼”，故而谓之苦。
说到这里，可做一总结，生苦、老苦、病苦、死苦，此四大苦，皆起于自然，人生而不罹此四种苦楚者，无人矣。便是栖身佛门，也躲不过，只能生生忍受。所望者，今生持斋念佛，潜心修为，以待成仙成佛，脱却肉身，方能解脱。然人生苦短，享乐亦恐为时太晚，谁能受得清苦。再说了，便是受得清苦，今生也难逃此四苦，寄望来世，或者更遥远的未知，凡俗如我者，哪里能等得？
爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，此三苦，皆由情生，救之之法，在“寡欲”二字。说起来容易，做起来难呐。快意恩仇，是多少人所艳羡者。在我看来，“寡欲”大可不必，有恩的报恩，有怨的抱怨，人生谁不想适意呀？便是要成佛成仙，不经此三苦，如何参得世情透？
五阴炽盛苦。
此苦实是对七苦的总结。五阴者，色、受、想、行、识是也。色者，目之所见也；受者，心之感知也；想，脑之所虑也，行，身之所动也，识，心之见解也。见色而惑，此色非惟女色，所谓“使人目盲者也”；心受苦乐，而起顺逆之叹；遇事缓急，反覆推思；身之所动，心之所牵；是迷是醒，谁具慧眼？人生之苦，尽在是中。五阴炽盛，苦之所由也。
佛家对人生看的透彻，把人生之苦分了类，谓之“七苦”或者“八苦”。七苦是什么呢？是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。八苦呢？就是在七苦后再加一个五阴炽盛苦。
下面，就我俗人的浅见，对人生八苦，仔细述说一番。
生苦。
又可分为受胎之苦，种子之苦，增长之苦，出胎之苦。
如果把人生划分成成孕、出产、成长、衰老、死亡等阶段，那么，生苦是在成孕到呱呱坠地这一段。
首先须知，佛家的“生”苦，并非“漫漫人生”之“生”，而是“出生”之“生”、或“生产”之“生”。
其次，在我看来，此处所谓之“苦”，只是佛家一厢情愿的苦。实际上，此苦算不上是苦。为什么这么说呢？古人谓人之成人，乃“父精母血”所成。母体受孕，所苦者，在母，而不在婴。
母体受胎之后，母亲须受妊娠反应之苦，受行动不便之苦，受临产腹痛之苦，受出胎之苦……“生”之种种苦楚，皆在母身。佛家之谓生苦，言婴不言母，愚以为，有本末倒置之嫌。
第三，佛家对于生苦的理解，似乎全是按成人的臆猜得出的。佛家所谓的出产之前在母腹中的煎熬，均难成理。
另出胎之苦，或许会有。但是，婴孩落草，尚属懵懂，即便有苦，亦难深解，难形之于体，亦不铭之于心。用这种没有记忆、感知模糊不清的“生苦”，来说明人生即苦海，其力度稍嫌薄弱。
故曰生苦，似可略而不计。
老苦。
佛家谓此苦有二：一者增长；二者灭坏。
生苦之中，也有“增长”一说，是说受胎之后在母体内的成长过程。老苦之中，所云增长，其实是衰老的过程。此所谓增长之苦，是指精力渐衰、容华不再、行动不便的苦楚，此苦是与青壮时的对比而产生的。其实是一个自然的过程，故而，若只是对比而觉此苦，亦自寻烦恼。
所谓“灭坏”，和增长相去不远，即“盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏”，可不论。
病苦。
此苦佛家分之甚当。谓之身病、谓之心病。
佛家对病苦分之虽当，然论之不确。佛家之论身病、心病，将二者生生割离，似乎看不出二者的联系。病有从身而起，行之于心者；亦有自心而发，祸及于身者。凡俗之躯，身心相关，故而未有身心两不相干之理。
病苦为人生一大苦。小病小痛，人且不能受，况不治之恶疾乎？生不能，死不得，日日煎熬，身心俱痛，是苦实实难耐！
所谓心病，佛家谓之苦恼、悲哀，乃事情不顺所由。此或可谓之小苦。
死苦。
所谓死苦，佛家别之为病死和横死。
病死之苦，在于死前的身体疼痛，在于死前的精神恐惧。此自然死亡。
横死指水火、刀兵、马踏、车伤、悬梁、服毒等，所谓“热血煎心”之苦。此非正常死亡。
死之可谓苦，一则在面对死亡的态度，二则在死亡的过程。
如若把生死看的透彻，视死亡为归于本宅，则心不为死所怖，死苦可减。
死亡的过程，无论病死、横死，只要短暂，苦则减少，如若漫长，则确为苦。
爱别离苦。
中国有句常说的话叫“愿天下有情人都成眷属”。可是，从古到今，棒打鸳鸯、劳燕分飞的悲剧从未停止上演过。相爱的人不能在一起，情感上的痛苦是最能让人让人肝肠寸断的。
爱别离，从字面上说，就是深深相爱却生生别离。也就是有缘分产生情感，却无缘分两厢厮守。你要这样的理解也对，只是你把佛家的爱别离缩小了。
佛家之谓“爱别离”，乃是“平常最所亲爱之人，最所好乐之物，倏然乖违离散，不得共处，心神念念恋慕忧戚”，故而云苦。
爱别离，这爱，是大爱，包括亲情之爱，爱情之爱，友情之爱；这爱，可以是人对人的，也可以是人对物的。
爱别离苦中，让人一见而联想到的，自然是相爱又相离的情人之苦。
爱而别离，可以谓之凄美。因为没有完结，没有下文而让人有想象的巨大空间，可以把现实中没有上演的情节用空想、幻想、梦想的形式演绎出来，而且大多数情况下，会朝着圆满的方向去构思。
其实，就爱情而言，爱而别离，未尝不是一件好事。当你在柴米油盐的搅扰中面对人生的时候，许多东西就退居次要位置了。现实，有时候会把美好的物什撕得破烂不堪，现实，也会让人看见那一袭华美的袍上蠕蠕爬行的成堆成行的虱子。你愿意你曾经为之神魂颠倒，你曾经为之茶不思、饭不想，你曾经为之众叛亲离，你曾经为之陪上全部青春的情感在岁月的冲刷、在现实的琐碎中褪色、消失么？
受过爱别离苦的，就把相爱——别离珍藏着，随时翻出，细细品位，慢慢欣赏，莫为之悲，勿因之泣，要知道，没有得到的，永远是最美的。
经得此苦，方可悟得人生。佛家云苦，使众生惧。众生不经此苦，如何参的透人生，如何出离红尘？
怨憎会苦。
常言说得好：“不是冤家不聚首”，可见，冥冥之中，上天已经把一切都安排好了。或许，你觉得这是宿命，但许多时候，现实何尝不是宿命的真实演绎。千百年来，人们一直都在对自己的生命、生活进行着总结。有句话是这么说的，叫做“夫妻是前世的冤家，父子是上辈子的仇雠”。这就是对人生的总结，你觉得对么？在我看来，自是有些道理的。
人生之中，许多事就是这样，你不愿意眼见的，他偏偏在你眼前晃荡；你朝思暮想的，他常常与你天各一方。思念、怀恋或许有些忧伤，有时默默品味，倒不失为人生一道美丽的风景。憎恶就不同了，伤身、伤心。佛家之谓“怨憎会”为凡俗之苦，是有些见地，有些眼光的。
你平常最厌恶、憎恨、怨仇的人，你当然希望永远不要见到才好。可是，人生偏偏不顺你的意，那人不但你能见到，而且常在左右，你能忍得几时？
怨憎之会，首恶者为夫妻怨憎会。鸳鸯之侣，人皆慕之，然人世间更有一种夫妻，二人如前世有宿孽：和，和不了，离，离不得。人生之苦，莫大于此。世俗之中，有种种牵绊，便是如今日之婚嫁自由，也不见得怨憎会的夫妻就能走出牢笼。所以，我以为此乃首恶。
父子、母女亦有怨憎会者。然因亲情，亦可化解。人世之中，什么样的都有，那些泯灭了天良的不在论列。
同事之中，怨憎会者，多因功利所起。此之化解，在两个字——“豁达”。若能做到，不为此苦所恼；做不到的，亦自寻烦恼，可不管他。
其它如有深仇大恨者，怨憎相会，亦人生一恶。
怨憎会苦，说到底，也就是情苦。欲离此苦，先去情欲。哈哈，常人能出情欲者有几？此苦可惧凡俗人之恋世心。
求不得苦。
前面说到怨憎会之苦，说到爱别离之苦。就字面而言，爱别离之对怨憎会，正可谓辩证。这世间的事，大抵如此，深爱而天各一方，怨憎而如影随形。其实，在我看来，爱别离从狭义而言，亦可归入求不得，爱着的，总想得到，而现实中，往往得不到，此亦求不得也。
佛家所谓求不得，指“世间一切事、一切物、一切学问、一切智识，本所好乐希求，而不能得”，由此导致“爱涎绕心，如痴如醉，心中焦灼”，故而谓之苦。
说到这里，可做一总结，生苦、老苦、病苦、死苦，此四大苦，皆起于自然，人生而不罹此四种苦楚者，无人矣。便是栖身佛门，也躲不过，只能生生忍受。所望者，今生持斋念佛，潜心修为，以待成仙成佛，脱却肉身，方能解脱。然人生苦短，享乐亦恐为时太晚，谁能受得清苦。再说了，便是受得清苦，今生也难逃此四苦，寄望来世，或者更遥远的未知，凡俗如我者，哪里能等得？
爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，此三苦，皆由情生，救之之法，在“寡欲”二字。说起来容易，做起来难呐。快意恩仇，是多少人所艳羡者。在我看来，“寡欲”大可不必，有恩的报恩，有怨的抱怨，人生谁不想适意呀？便是要成佛成仙，不经此三苦，如何参得世情透？
五阴炽盛苦。
此苦实是对七苦的总结。五阴者，色、受、想、行、识是也。色者，目之所见也；受者，心之感知也；想，脑之所虑也，行，身之所动也，识，心之见解也。见色而惑，此色非惟女色，所谓“使人目盲者也”；心受苦乐，而起顺逆之叹；遇事缓急，反覆推思；身之所动，心之所牵；是迷是醒，谁具慧眼？人生之苦，尽在是中。五阴炽盛，苦之所由也。
70%。很多人以为自己换个环境、换个领导、更或自己创业，就会努力工作。
事实上，当你心存抱怨，便会永远抱怨;当你今天逃避，便会永远逃避;当你身心懒惰，便会永远懒惰。
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事实上，当你心存抱怨，便会永远抱怨;当你今天逃避，便会永远逃避;当你身心懒惰，便会永远懒惰。
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今早起来，看见朋友的QQ空间，写了一篇长的感想。
写她奶奶的，昨晚她奶奶走了。
在生死面前，我们都显得那么束手无策。
尽管她是医生
在医院见惯了生老病死，但是在自己的亲人，最亲的人身上，还是不能释怀。
嘴上说见惯了生死，又有谁能够见惯生死，无动于衷呢？
不管你有多么大官权势，金银珠宝，在生死面前，都显得那么渺小。
在我们那个时候，上个世纪九十年代，很多人都是留守儿童。
父母都外出务工了，都是爷爷奶奶，姥姥姥爷带的。
说真的，估计父母的感情还没有隔代的感情好。
在爷爷奶奶眼里，你就是孩子，虽然父母会按时打钱回来，生活费，学杂费，买日常用品什么的。
但是哪里有在身边的陪伴的感情那么深啊？
有时候就过年回来一下，有的好几年都没有回来过。
我父母都没有给我开过家长会。
同学老师都不知道我父母长什么样子？！
这又何尝不是那个时候整个的写照呢？我只是其中的一个罢了·····
现在奶奶也老了，我奶奶也有快八十了，还是她一个人在家，下面的儿孙都出去务工了，为了生活。
她一个人在家也是很孤单的，每天就一个人，现在奶奶在家还看看电视，养养鸡。
我之前几年也是很少打电话回去，要逢年过节，她生日什么的，才会打电话。
现在不一样了，今年下半年，我都会差不多每天打电话回去，她年纪也那么大了，不放心。
但是她在家也是自己一个人玩得不亦乐乎，去拔拔草，挖挖地，养养鸡······
然后去隔壁邻居家去玩，吹吹壳子。
前天，她去赶集回来，在我家门口的鱼塘坎上摔了一跤，当时她叫了别人，都没有人扶她起来，她就在那里趴着半个小时，自己爬了很长一段距离，扶着电线杆爬起来的。当时身边叫了人，旁边就是公路，那天赶场，都有人走那里过。都是别人都怕负责任，不敢去扶·······
当时我奶奶跟我讲，我眼睛都湿润了，人老了，一个人在家好可怜啊。
她本来腿脚就不方便，前年去做了手术，才会走路不疼了，之前有风湿的，走路都疼，然后做了手术之后，就走路有点跛，感觉一只腿长一只腿短。
但是，至少没有那么疼了。
在那鱼塘坎上面，是别人用了一个太阳罩把那里拦起来的，说怕别人的鸡鸭子跑去那里吃别人的菜，那鱼塘坎上面种了一排菜。
然后奶奶腿估计没有抬那么高，就被绊住了。
她说爬起来，嘴巴都摔歪了，说话都不灵光了，膝盖也摔了··········
她上午去赶场，下午回来睡了一下午。
老人家恢复得肯定没有年轻人恢复得那么快。
当时也是小伯发微信告诉我，因为那天我刚好去姑妈家了。
去深圳参加活动，在姑妈家住·······
一想想，人生谁不老啊？
谁又能矫健一辈子呢？
现在每天都给她打电话，问候一下。
你多久没有跟家人打电话了呢？
在你受挫折的时候，第一想着的是什么呢？
当你过年的时候，别人都回家的时候，你有没有动容呢？
不是说每一份亲情都会有那么不堪，虽然现在的世道很现实，也很市侩······
当回首的时候，真的不会为了现在的行为感到遗憾吗？
当你老了，你的小孩，像你这样对待你父母一样对你，你会不会心寒？
有空的时候就打一个电话回家吧。
拉拉家常，聊聊他们感兴趣的。
他们就像着现在能为你做什么，你的一句话，他们就能去办。因为她们觉得，儿女的事情才是大事。
你想吃香肠，他们就不管天气多冷，撸起手就开始干，去买肉回来给你做。
你说你要今晚回来，他们就杀鸡杀鸭的，希望你回来可以吃到。当你说你有别的事情回不来的时候，他们心里是多么失落。
我现在回去，都不会提前告诉他们。
如果告诉他们你是坐车或者火车回去，要在路上过夜的时候，他们会整宿不睡觉，担心你。虽然在你眼里，觉得这担心是多余的，但是他们就喜欢操心，担心着她的孩子。会担心你吃的好不好，睡得好不好············
因为她们觉得她们老了，为你做不了什么了，能你做的一点点，都会觉得她还有用，不是一无所用的。
所以，当你要吃什么，要家里什么特产的时候，他们不管多远都会去。
这就是家人，你觉得他们对你不好的时候，只是他们方式不一样罢了。
其实她跟你做是情分
不做是本分
不要太多的埋怨
有什么的时候，不要当着她的面说
你的一句抱怨，也许就会成为她的负担
家人是永远的避风港
在最无助的人生路上，亲情是最持久的动力，给予我们无私的帮助和依靠；
在最寂寞的感情路上，亲情是最真诚的陪伴，让我们感受到无比的温馨和安慰；
在最无奈的十字路口，亲情是最清新的路标，指引我们成功达到目标。
我奶奶经常说，在外面不想干了，累了就回来吧，饿不死你。
快过年的时候，经常会问，什么时候回来啊？
今年回来不？
那种期盼的口吻，让我都不忍心拒绝。
对于你们来说难道不是吗？
[抱抱][抱抱][抱抱]
写她奶奶的，昨晚她奶奶走了。
在生死面前，我们都显得那么束手无策。
尽管她是医生
在医院见惯了生老病死，但是在自己的亲人，最亲的人身上，还是不能释怀。
嘴上说见惯了生死，又有谁能够见惯生死，无动于衷呢？
不管你有多么大官权势，金银珠宝，在生死面前，都显得那么渺小。
在我们那个时候，上个世纪九十年代，很多人都是留守儿童。
父母都外出务工了，都是爷爷奶奶，姥姥姥爷带的。
说真的，估计父母的感情还没有隔代的感情好。
在爷爷奶奶眼里，你就是孩子，虽然父母会按时打钱回来，生活费，学杂费，买日常用品什么的。
但是哪里有在身边的陪伴的感情那么深啊？
有时候就过年回来一下，有的好几年都没有回来过。
我父母都没有给我开过家长会。
同学老师都不知道我父母长什么样子？！
这又何尝不是那个时候整个的写照呢？我只是其中的一个罢了·····
现在奶奶也老了，我奶奶也有快八十了，还是她一个人在家，下面的儿孙都出去务工了，为了生活。
她一个人在家也是很孤单的，每天就一个人，现在奶奶在家还看看电视，养养鸡。
我之前几年也是很少打电话回去，要逢年过节，她生日什么的，才会打电话。
现在不一样了，今年下半年，我都会差不多每天打电话回去，她年纪也那么大了，不放心。
但是她在家也是自己一个人玩得不亦乐乎，去拔拔草，挖挖地，养养鸡······
然后去隔壁邻居家去玩，吹吹壳子。
前天，她去赶集回来，在我家门口的鱼塘坎上摔了一跤，当时她叫了别人，都没有人扶她起来，她就在那里趴着半个小时，自己爬了很长一段距离，扶着电线杆爬起来的。当时身边叫了人，旁边就是公路，那天赶场，都有人走那里过。都是别人都怕负责任，不敢去扶·······
当时我奶奶跟我讲，我眼睛都湿润了，人老了，一个人在家好可怜啊。
她本来腿脚就不方便，前年去做了手术，才会走路不疼了，之前有风湿的，走路都疼，然后做了手术之后，就走路有点跛，感觉一只腿长一只腿短。
但是，至少没有那么疼了。
在那鱼塘坎上面，是别人用了一个太阳罩把那里拦起来的，说怕别人的鸡鸭子跑去那里吃别人的菜，那鱼塘坎上面种了一排菜。
然后奶奶腿估计没有抬那么高，就被绊住了。
她说爬起来，嘴巴都摔歪了，说话都不灵光了，膝盖也摔了··········
她上午去赶场，下午回来睡了一下午。
老人家恢复得肯定没有年轻人恢复得那么快。
当时也是小伯发微信告诉我，因为那天我刚好去姑妈家了。
去深圳参加活动，在姑妈家住·······
一想想，人生谁不老啊？
谁又能矫健一辈子呢？
现在每天都给她打电话，问候一下。
你多久没有跟家人打电话了呢？
在你受挫折的时候，第一想着的是什么呢？
当你过年的时候，别人都回家的时候，你有没有动容呢？
不是说每一份亲情都会有那么不堪，虽然现在的世道很现实，也很市侩······
当回首的时候，真的不会为了现在的行为感到遗憾吗？
当你老了，你的小孩，像你这样对待你父母一样对你，你会不会心寒？
有空的时候就打一个电话回家吧。
拉拉家常，聊聊他们感兴趣的。
他们就像着现在能为你做什么，你的一句话，他们就能去办。因为她们觉得，儿女的事情才是大事。
你想吃香肠，他们就不管天气多冷，撸起手就开始干，去买肉回来给你做。
你说你要今晚回来，他们就杀鸡杀鸭的，希望你回来可以吃到。当你说你有别的事情回不来的时候，他们心里是多么失落。
我现在回去，都不会提前告诉他们。
如果告诉他们你是坐车或者火车回去，要在路上过夜的时候，他们会整宿不睡觉，担心你。虽然在你眼里，觉得这担心是多余的，但是他们就喜欢操心，担心着她的孩子。会担心你吃的好不好，睡得好不好············
因为她们觉得她们老了，为你做不了什么了，能你做的一点点，都会觉得她还有用，不是一无所用的。
所以，当你要吃什么，要家里什么特产的时候，他们不管多远都会去。
这就是家人，你觉得他们对你不好的时候，只是他们方式不一样罢了。
其实她跟你做是情分
不做是本分
不要太多的埋怨
有什么的时候，不要当着她的面说
你的一句抱怨，也许就会成为她的负担
家人是永远的避风港
在最无助的人生路上，亲情是最持久的动力，给予我们无私的帮助和依靠；
在最寂寞的感情路上，亲情是最真诚的陪伴，让我们感受到无比的温馨和安慰；
在最无奈的十字路口，亲情是最清新的路标，指引我们成功达到目标。
我奶奶经常说，在外面不想干了，累了就回来吧，饿不死你。
快过年的时候，经常会问，什么时候回来啊？
今年回来不？
那种期盼的口吻，让我都不忍心拒绝。
对于你们来说难道不是吗？
[抱抱][抱抱][抱抱]
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