在《奇葩说》某一期，李诞谈到自己对婚姻的理解。
他说
婚姻是一个壳，不是我们去保护婚姻，而是婚姻要来保护我们。
两个成年人，要把所有最坏的事情都说好，将婚姻这个壳做得足够坚固。
坚固到什么程度？
要坚固到即使婚姻不在了，它还能保护我们。
我问团队的90后，如果婚姻像李诞说的这样，你们还恐婚吗？
大家纷纷表示，这样的婚姻在哪里，给我来一打再说。
生于1989年10月的李诞，算是90后的代言人。
他的观点让我们明白，结婚率下降、恐婚，并不是婚姻制度出了问题，而是人的观念已经转变，而我们对于婚姻的看法依然传统。
李诞所说的“保护壳”婚姻，有以下几个特点：
1. 婚姻是两个有赚钱能力和幸福能力的人强强联手，而不是单方面的求保护、求温暖；
2. 结婚，不仅需要感情基础，更需要三观基础。最重要的是经济观。能好好谈钱、一起赚钱的人适合结婚；如果一谈钱就崩，你们该睡的睡，该爱的爱，但千万别结婚；
3. 两个成熟个体的真爱，是可以在婚前，认真讨论一下“如果结婚，你能带给我什么好处”这个问题；
4. 婚后家庭分工，完全建立在利益最大化基础上，而不是性别差异和传统观念基础上；
5. 跟支持你梦想，帮助你成长的人结婚。
这样的婚姻，是不是听着就让人心动？

#Qin凉皮碎碎念#[开学季]#秦霄贤未来可期#
四周年快乐呀@秦霄贤 [开学季][开学季][开学季]
虽然第一年时不在

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为报一切父母恩，佛在忉利天说了这部经

我们诵读《地藏经》，一开始就会读到“如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界……”，“为母说法”这一句是《地藏经》中特别的经文，在其他经上，讲到六种成就时没有这一句。

佛母摩耶夫人生下太子以后七天就别世，升到忉利天。佛为尽孝道报母亲的大恩，于说法四十九年快圆满时，于入涅槃前到忉利天为母亲说法。也许有人会问，要报母恩说法为什么不在成佛证道时就去，而要等到说法四十九年之后才去呢？

说起来，十方诸佛菩萨来这世间弘法利生，都是有本有迹，本是他的本位，迹是他的迹相，也就是应化的事相。比如，释迦牟尼佛是化身佛，这是从迹相上来说，也叫示相，如果按本位说，实在无量劫以前就成了佛。

同样，摩耶夫人与净饭王也是有本有迹，都是诸佛再来，依迹相则示现国王、王后，是佛的父亲、母亲。从本位来说，释迦佛自然知道母亲是诸佛示现，生下他愿满了，生到忉利天并不是普通天人，也只是示现一个迹相事迹而已，所以不必急着去跟她说法。

以上是从本位来说，如果从迹相上来说，度众生是要依众生因缘成熟时节，四十九年人间说法，就是人间众生因缘成熟，等因缘成熟才到忉利天为母亲说法。

在地藏经中，我们只看到摩耶夫人跟地藏菩萨说法说了一小段，没有看见释迦佛为母说法。其实，大藏经里另有一部经叫做《佛为母说法经》，就是为母亲说了法才接着说《地藏经》的。

为何已有为母亲说法，又要说《地藏经》呢？因为佛要入涅槃，弥勒佛还没有来，这中间有五十六亿七千万年，这么久没有佛在世，期间无量苦恼众生都是要付嘱给地藏王菩萨的，这是佛在忉利天为母说《地藏经》的主要因缘。

从《地藏经》我们可以知道，地藏菩萨在因地就是因为要救度母亲，而发了甚深广大菩提心要度众生，这是真正的佛门孝道。佛上天宫为母说法也是为了要报母恩行孝道，更是为了要提倡佛门真正的孝道。

莲池大师《七笔钩》说“亲得离尘垢，子道方成就”，也就是说要父、母亲都脱离了生死轮回，做儿子的孝道才算有成就。纵使像佛母上升天上，天福也有享尽的一天，还是要再受轮回，因此一定要度父母出三界，才是真正尽孝道。

度父母亲出三界，已尽了孝道，但是还要发广大的菩提心去度众生。因为佛门中的尽大孝，不光是度这一世的父母，而是多生多劫以来的父母都要度。《梵网经》云“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生世世无不从之受生”，六道轮回中，有多少众生都曾是我们的父母眷属，因此度众生就是度父母，这样才是行大孝，才是真正的佛门大孝之法。

由此可见，《地藏经》中佛陀先为母说法，再向行大孝发大愿广度无量众生的地藏菩萨，托付度生重任，实在就是为了报一切父母之恩。#修行##人生##佛法看世间##遇见艺术#