唐密三身，概与法身二字联系。

一曰：自性法身，无相可见。

二曰：受用法身，常乐我净。
三曰：应化法身，随机示迹。

自性称法身，固矣。后二亦带称法身者，于事相中不昧自性也。

三种法身之区别：一以为种子，二以为种子，三以为种子。唐密中释尊之种子即。根本真言之含义为：“摧灭一切烦恼，得一切法自在如虚空。”灵山会上拈花示众，正表此旨之时。
释尊虽属应化法身，然遇相当机缘，亦说瑜伽或无上瑜伽之密宗法门；以既圆证果位三德，具一切智智故。应化国土，以欲界为主。大乐金刚殊胜法本为欲界行人而设；释尊之作此类灌顶，正契机宜。

所以说只要你回光返照，能够在二六时中不离法，那么所有的法丶缘起，它都是真。从自心中回光返照，回光返照。故经典云：诸佛解脱（佛智），在众生心行中求。你看看这个多伟大！如果你想要得到佛的智慧丶解脱，你一定要在烦恼的众生心中去求。你不要求佛，就是求自己的心。求自己的心。要自依止丶法依止丶莫异依止。阿含的思想，要自己依止自己，要依止佛，佛陀所讲的莫异依止，不要依止其他的，这是众生心行中求。
——恭录慧律法师《妙法莲华经》
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五度如盲，般若为导。五度如盲，布施丶持戒丶忍辱丶精进丶禅定，要做什么？它只能助缘，最重要的那个般若，般若那就是我们本性具足的大智慧为导，般若，无相丶无念丶无住，自性当中产生的，自性清净心中的妙用为导。般若以为父，方便以为母，慈悲为养育，一切诸世尊，由是而出生。若你要作佛祖就要般若方便，是不是啊？所以要给众生希望，要给众生方便，这是很重要的。我们有没有修行，就看你在平常当中的表现是不是圆融？一切智智相应作意，就是说所有的起心动念，都跟一切智相应，求佛智慧也。
——恭录慧律法师《妙法莲华经》

經營艾多美
能承受如成佛心態就能成功

每件事用心觀察，則每做一件事，智慧即增長一次。用在學佛上，則進步至一切智智就有可能。
——日常師父法語

常修隨喜路平坦
我們調心的時候不能太緊、也不能太鬆，必須常常修隨喜。隨喜很重要，可以少造許多惡業，多造很多很多善業，修行之路會日漸平坦。——真如老師

當你失敗時，或許會感到沮喪。但若不嘗試，你的命運已然注定。

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