#宗萨钦哲仁波切[超话]# 虽然我们都向往并朝着某种恒常、确定的幸福努力,但那终究不会发生。它还没有在任何人身上发生过。在人类历史上,没有哪个人永远幸福生活着的记录。那只存在于电影里。可是我们不断认为永恒的幸福是存在的。还有比这严重的幻觉吗?这是一个绝对的幻觉。事实上佛教徒所要做的事,就是从这个幻觉中逃,所以佛教是在面对现实,而不是逃避现实。

— 宗萨仁波切 《八万四千问》

读了一篇戴锦华和《隐入尘烟》导演李睿珺的对谈，导演从来就没有想过“丑化农村”和“歌颂苦难”，而是因为满怀感情，才将目光投射于这个群体。

李睿珺本是在西北农村长大的孩子，他拍电影的初衷也很简单，只是想记录于这片土地上一些鲜活而具体的人：

“好多年前，我就在想是否做一个这样的电影，他们是我们生活的乡村世界的一部分，是我们身边的一份子，但是我们哪怕是在茶余饭后都很少聊起他们。我想他们应该是一个具体而又真实的个体，我想了解他们是怎样生活的，他们是如何跟周遭世界的人建立联系的，他们是如何展开生活的？于是，我们就记录两个人在一年的生活。”

戴锦华老师也说：“从五十年代到七十年代的电影，包括八、九十年代还会有一些这种乡土题材的中国电影，曾经捕捉到或者提供给我们农村的感觉，不是一个被遗弃的或者落后的地方，而是我们的出处，我们所有人的故乡。较真点说，所谓的中华文明都是从乡土、从农业文明当中生长出来的。”

曾经滋养我们的农业文明，是历史进程中一段不可湮灭的历史，对这些人的关照、对这段历史的回忆，目的从来不是“丑化农村”和“歌颂苦难”。

要知道这部电影的主题，并不是“新农村建设成果展”，而只是“记录农村边缘人”。

这也是戴锦华老师所说的：“我真的是在整体的回顾中国电影的时候，就发现，有些商业性大片，有些奇观性的大题材，它们确实轰动，它们确实成功，但是长久地留存下来的，长久地会打动观众的，在中国电影当中无外乎是两个大序列：

一个序列是讲述人与历史，如何在特定的历史中的人和人与特定历史的关系，另一个序列就是边缘的、小人物的日常生活当中的一种对人的安置。”

电影的题材有很多种，关于农村的题材是关注度最小、商业化价值较低的一类，甚至连最开始的排片都是非常少的。

可以说《隐入尘烟》的成功，从商业角度来说，是小众也是偶然的，但就艺术成就来说，是必然的。

关于导演的过往和采访的文章很多，随便去读几篇都能感知到，导演对农村是有很深厚的感情，对新时代的进步，是非常认可的，只是将目光投射在“在角落里的那个人，他是怎么生活的，他现在想什么。”

拍摄农村不是罪，反映他们的生活更不会是。
观众给予这部电影的票房支持，说明了一切。

中国每年上映那么多部电影，《隐入尘烟》只是沧海一粟，这类题材更是少得不能再少，影响不了什么大局，毕竟互联网常说，抛开剂量谈毒性就是耍流氓。

给这些对乡土、农村和边缘人的关注，留一些空间可以吗？

#微博新知博主##隐入尘烟#

#新神榜杨戬[超话]##新神榜杨戬#

“郎艳独绝，世无其二”
你心里的二哥是什么样子的呢

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不能天天去影院见二郎就只能守着官博的视频还有各位老师优秀的产出过日子，电影里场景和人物的精美让我印象深刻，甚至想重捡绘画技能来记录这些美好，可是这个还需要慢慢修炼，只能先自己调色修图过过瘾了～