四气所伤论
《素问·生气通天论篇》曰：春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。夏伤于暑，秋为痎疟。秋伤于湿，上逆而欬，发为痿厥。冬伤于寒，春必病温。《阴阳应象论篇》曰：春伤于风，夏生飧泄。夏伤于暑，秋必痎疟。秋伤于湿，冬生欬嗽。冬伤于寒，春必病温。王启玄注云：风中于表，则内应于肝，肝气乘脾，故洞泄或飧泄。夏暑已甚，秋热复收，两热相攻，则为痎疟。秋湿既胜，冬水复旺，水湿相得，肺气又衰，故乘肺而为欬嗽。其发为痿厥者，盖湿气内攻于脏腑则欬逆，外散于筋脉则痿弱也。厥，谓逆气也，冬寒且凝，春阳气发，寒不为释，阳怫于中，寒怫相持，故为温病。《伤寒论》引《素问》后篇八句。成无己注云：当春之时，风气大行，春伤于风，风气通于肝，肝以春适旺，风虽入之，不能即发，至夏肝衰，然后始动。风淫末疾，则当发于四肢。夏以阳气外盛，风不能外发，故攻内而为飧泄。当秋之时，湿气大行，秋伤于湿，湿则干于肺，肺以秋适旺，湿虽入之，不能即发，至冬肺衰，然后湿始动也。雨淫腹疾，则当发为下利。冬以阳气内固，湿气不能下行，故上逆而为欬嗽。当夏之时，暑气大行，夏伤于暑，夏以阴为主内，暑虽入之，势未能动，及秋阴出而阳为内主，然后暑动搏阴而为痎疟。当冬之时，寒气大行，冬伤于寒，冬以阳为主内，寒虽入之，势未能动，及春阳出而阴为内主，然后寒动搏阳而为温病。王海藏曰：木在时为春，在人为肝，在天为风，当春之时，发为温令，反为寒折，是三春之月，行三冬之令也，以是知水太过矣。水既太过，金肃愈严，是所胜者乘之而妄行也。所胜者乘之，则木虚明矣。木气既虚，火令不及，是所生者受病也，故所不胜者侮之。是以土来木之分，变而为飧泄也。所以病发于夏者，以木绝于夏，而土旺于夏，湿本有下行之体故也。不病于春者，以春时风虽有伤，木实当权故也。暑，季夏也，季夏者，湿土也，君火持权，不与之子，暑湿之令不行也。湿令不行，则土亏矣。所胜妄行，木气太过，少阳旺也。所生者受病，则肺金不足。所不胜者侮之，故水得以来土之分。土者，坤也，坤在申之分，申为相火，水入于土，则水火相干。水火相干，则阴阳交争，故为寒热，兼木气，终见三焦，是少阳相火合也。少阳在湿土之分，故为寒热。肺金不足，洒淅寒热，此皆往来未定之气也，故为痎疟。不发于夏，而发于秋者，以湿热在酉之分，方得其权故也。秋者，清肃之气，收敛下行之体也。为湿所伤，是长夏之气不与秋令也。秋令不及，所胜妄行，故火得以炎上而克金。心火既刑于肺，故肺气逆而为欬。所不胜者侮之，木气上行，与火同德，动而不息者也。所生者受病，故肾水亏也。长夏已亢，三焦之气盛也。命门者，三焦之合也。故迫肾水上行，与脾土湿热相合为疾。因欬而动，于脾之湿，是以欬嗽，有声有涎，不发于秋，而发于冬者，以其六，阴之极肃杀，始得其气故也。冬伤于寒者，是冬行春令也。当寒而温，火胜而水亏矣。水既已亏，则所胜妄行，土有余也。所生受病，木不足也，所不胜者侮之，火太过也。火土合德，湿热相助，故为温病。不病于冬，而病于春者，以其寒水居卯之分，方得其权。大寒之令，复行于春，腠理开泄，少阴不藏，房室劳伤。辛苦之人，阳气泄于外，肾水亏于内。当春之月，时强木长，无以滋生化之原，故为温病耳。夫春伤于风，夏伤于暑，冬伤于寒，辞理皆顺，时字伤令字也。独秋伤于湿，说作令字伤时字，读者不可疑也。此四说皆母所亢，而害其所承之子也。若说秋字伤湿字，其文与上三句相通，其理与法不得相通矣。大抵理与法通，不必拘于方正也。或谓春伤于风，是人为风所伤，非也。若是则止当头痛恶风，自汗，何以言夏为飧泄哉？今言春伤于风，即是时伤令也明矣。
愚按：此四伤，诸家注释皆不得经旨者。盖由推求太过故也。孟子曰：道在迩而求诸远，事在易而求诸难，此之谓欤。但只轻轻平易说去，则经旨自明，而无穿凿之患矣。何以言之？夫风、暑、湿、寒者，天地之四气也，其伤于人，人岂能于未发病之前，预知其客于何经络、何脏腑、何部分，而成何病乎？及其既发病，然后可以诊候，始知其客于某经络、某脏腑、某部分、成某病耳。注释者，苟误因病始知病原之理，则于此四伤，不劳余力，自迎刃而解矣。夫洞泄也，痎疟也。咳与痿厥也，温病也。皆是因其发动之时，形诊照著，乃逆推之，而知其昔日致病之原为伤风伤暑、伤湿伤寒耳。非是初受伤之时，能预定其今日必为此病也。且夫伤于四气，有当时发病者，有过时发病者，有久而后发病者，有过时之久，自消散而不成病者，何哉？盖由邪气之传变聚散不常，及正气之虚实不等故也。且以伤风言之，其当时而发，则为恶风发热，头疼自汗，咳嗽喘促等病。其过时与久而发，则为疠风热中寒中偏枯五脏之风等病。是则洞泄飧泄者，及过时而发之中之一病耳。因洞泄飧泄之病生，以形诊推之，则知其为春伤风，藏蓄不散而致此也。苟洞泄飧泄之病未生，孰能知其已伤风于前，将发病于后邪。假如过时之久，自消散而不成病者，人亦能知乎？世有太素脉法，虽或预知死亡之期，然亦是因诊之昭著而始能知耳。夏伤暑为痎疟，冬伤寒为温病，意亦类此。但秋伤湿，上逆为咳嗽，为痿厥，其因病知原，则与三者同。其令行于时，则与三者异。夫春之风，夏之暑，冬之寒，皆是本时之令也。湿乃长夏之令，何于秋言之。盖春、夏、冬每一时各有三月，故其令亦各就其本时而行也。若长夏则寄旺于六月之一月耳，秋虽亦有三月，然长夏之湿令，每侵过于秋而行，故曰秋伤于湿。（秋令为燥，然秋之三月前，近于长夏，其不及则为湿所胜，其太过则同于火化，其平气则又不伤人。此经所以于伤人，止言风、暑、湿、寒而不言燥也。或问余曰：五运六气七篇所叙，燥之为病甚多，何哉？余曰：运气七篇，与《素问》诸篇，自是两书，作于二人之手，其立意各有所主，不可混言。王冰以为七篇参入《素问》之中，本非《素问》元文也。余今所推之义，乃是《素问》本旨，当自作意看。）请陈四气所伤所病之义。夫风者，春之令也，春感之，偶不即发，而至夏，邪既不散，则必为疾。其所以为洞泄者，风，盖天地浩荡之气，飞扬鼓舞，神速不恒，人身有此，肠胃之职，其能从容传化泌别而得其常乎？故水谷不及分别而并趍下以泄出也。其为飧泄亦类此义。（说者谓春伤风，为内通肝，洞泄飧泄，为木乘土，又谓不发于春，为邪逆木旺。发于夏，为木衰邪动。窃谓风既通肝，则正当木班之时，木极盛，土极衰矣。理宜乘旺而即发于春，不宜反过时而发于夏也。且夏火司权，母能滋子，何故不发于土衰极之时，而反发于土受滋之时乎？其说不通，难以凭据。）暑者，夏之令也，夏感之，偶不即发，而至秋，又伤于风与寒，故为痎疟也。寒者，冬之令也，冬感之，偶不即发，而至春，其身中之阳，虽始为寒邪所恋，不得顺其渐升之性，然亦必欲应时而出，故发为温病也。若夫秋伤湿，其令行于时之义，上文已论之矣。前篇所谓上逆而咳，发为痿厥，不言过时，似是当时即发者，但即与风、暑、寒三者并言，则此岂得独为即发者乎？然经无明文，终亦不敢比同后篇，便断然以为冬发病也。虽然湿本长夏之令，侵过于秋耳，纵使即发，亦近于过时而发者矣。此当只以秋发病为论，湿从下受，故干肺为咳，谓之上逆。夫肺为诸气之主，今既有病，则气不外运，又湿滞经络，故四肢痿弱无力，而或厥冷也。后篇所谓冬生咳嗽，既言过时，则与前篇之义颇不同矣。夫湿气久客不散，至冬而寒气大行，肺恶寒而或受伤，故湿气得以乘虚上侵于肺，发为咳嗽也。观者以此意求之经旨，其或著乎，或者见《素问》于病温痎疟等，间以必言之，遂视为一定不易之辞，而曰此必然之道。嗟乎！果可必耶，果不可必耶。《素问》之或言必，或不言必者，盖不可胶为一定故也。（往往有泥于必之一字，遂谓冬伤寒，必当得病于春，其冬伤寒而即病者，反置而不论。若此者，可不谓之弃本逐末乎。） 经中每有似乎一定不易之论，而却不可以为一定不易者，如曰热厥，因醉饮入房而得热中消中者，皆富贵人也。新沐中风，则为首风，如此之类，岂一一皆然哉！读者当活法勿拘执也。夫王启玄之注，虽未免泥于必字，及未得经旨，然却不至太远也。若成无己之说，则似太远矣，然犹未至于甚也。至王海藏立论，则推求过极，欲异于人，殊不知反穿凿缀缉，乖悖经旨。有不可胜言者，此先儒所谓如大军游骑出大远而无所归矣。姑扶成无己、王海藏之说，辨其甚者一二。夫无己谓风淫末疾，则当发于四肢，雨淫腹疾，则当发为下利。窃谓则当二字，决然之辞也。春伤风，遇夏之阳气外盛而不能外发，故攻内为飧泄，此或若可通矣。经曰：木发无时，倘风不伤于春，而伤于他时，不遇夏之阳气外盛，将外发乎？将内攻乎？况风属阳，与夏同气，果欲外出，则当随其散越之势而出，安有不能之理乎？且风善行数变，其为病非一，岂独能为四肢之疾乎？所谓雨淫腹疾之义，其不通亦如此。至若夏伤暑，秋为痎疟者，盖因暑疾藏于皮肤之内，肠胃之外，夏秋感风，故疾作耳。观《素问·疟论》，可见其与夏阴主内，秋阳内主，暑动搏阴，何相干哉？冬伤寒，春为温病者，盖因寒毒中人肌肤，阳受所郁，至春天地之阳气外发，其人身受郁之阳，亦不能不出，故病作也。（韩祗和谓：冬时感寒郁阳，至春时再有感而后发。余谓此止可论温病之有恶寒者耳。其不恶寒者，则亦不为再感，而后发也。故仲景曰，太阳病不发热而渴，不恶寒者，为温病。）观《伤寒论》，可见其与冬阳主内，春阴内主，寒动搏阳何相干哉？乃若海藏，则又以春伤风，夏伤暑，冬伤寒，为时伤令。秋伤湿，为令伤时，故于春伤风。谓春行冬令，而温为寒折，于夏伤暑，谓暑者季夏，季夏者湿土，君火持权，不与子而暑湿令不行。于秋伤湿，谓秋为湿所伤，是长夏之气，不与秋令，于冬伤寒，谓冬行春令，火胜水亏。大寒之令，复行于春，阳气外泄，肾水内亏者病。又谓温病为湿热相助而成。又谓四时伤，皆母亢而害所承之子，吁！何支离破碎，徒费辞如此乎？夫经中所言伤风伤暑之类甚多，皆是以人受风暑等所伤为义，未尝有时伤令，令伤时之意也。若如海藏所言，则《疟论》所谓夏伤于暑，秋伤于风，与先伤于风，后伤于寒等语，其时伤令欤，令伤时欤，吾固知其不能不屈于此也。且暑为夏令，孰不知之，今以暑为季夏为湿土，得不怪哉！夫冬果行春令，人若感此，则成冬温病矣。安得为春温病乎？其谓大寒之令复行于春，温病方作，设使大寒之令不复行于春，其温病当作者遂不作乎？况今之春为温病者，比比皆是，未尝见其必由大寒复行于春而后成也。经曰：亢则害，承乃制，其义谓已亢极，则胜已者来制。如火亢极则水来制之，经所谓相火之下，水气承之，水位之下，土气承之之类，皆是胜已者为承。今以亢为母，承为子，将求胜于经欤。抑未达欤，又如以制物者为所胜，受制者为所不胜，与经所谓气有余，则制已所胜而侮所不胜，及传之于其所胜，死于其所不胜之旨全反矣。余如因时伤令，令伤时之说，委曲衍说者，固不暇患辨也。呜呼！予非好斥前人之非，盖为其有害大义，晦蚀经旨，以误后人，故不敢谀顺而嘿嘿耳。然而僭逾之罪，固已自知其不得辞矣。但未知观者，以为何如。
《素问·生气通天论篇》曰：春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。夏伤于暑，秋为痎疟。秋伤于湿，上逆而欬，发为痿厥。冬伤于寒，春必病温。《阴阳应象论篇》曰：春伤于风，夏生飧泄。夏伤于暑，秋必痎疟。秋伤于湿，冬生欬嗽。冬伤于寒，春必病温。王启玄注云：风中于表，则内应于肝，肝气乘脾，故洞泄或飧泄。夏暑已甚，秋热复收，两热相攻，则为痎疟。秋湿既胜，冬水复旺，水湿相得，肺气又衰，故乘肺而为欬嗽。其发为痿厥者，盖湿气内攻于脏腑则欬逆，外散于筋脉则痿弱也。厥，谓逆气也，冬寒且凝，春阳气发，寒不为释，阳怫于中，寒怫相持，故为温病。《伤寒论》引《素问》后篇八句。成无己注云：当春之时，风气大行，春伤于风，风气通于肝，肝以春适旺，风虽入之，不能即发，至夏肝衰，然后始动。风淫末疾，则当发于四肢。夏以阳气外盛，风不能外发，故攻内而为飧泄。当秋之时，湿气大行，秋伤于湿，湿则干于肺，肺以秋适旺，湿虽入之，不能即发，至冬肺衰，然后湿始动也。雨淫腹疾，则当发为下利。冬以阳气内固，湿气不能下行，故上逆而为欬嗽。当夏之时，暑气大行，夏伤于暑，夏以阴为主内，暑虽入之，势未能动，及秋阴出而阳为内主，然后暑动搏阴而为痎疟。当冬之时，寒气大行，冬伤于寒，冬以阳为主内，寒虽入之，势未能动，及春阳出而阴为内主，然后寒动搏阳而为温病。王海藏曰：木在时为春，在人为肝，在天为风，当春之时，发为温令，反为寒折，是三春之月，行三冬之令也，以是知水太过矣。水既太过，金肃愈严，是所胜者乘之而妄行也。所胜者乘之，则木虚明矣。木气既虚，火令不及，是所生者受病也，故所不胜者侮之。是以土来木之分，变而为飧泄也。所以病发于夏者，以木绝于夏，而土旺于夏，湿本有下行之体故也。不病于春者，以春时风虽有伤，木实当权故也。暑，季夏也，季夏者，湿土也，君火持权，不与之子，暑湿之令不行也。湿令不行，则土亏矣。所胜妄行，木气太过，少阳旺也。所生者受病，则肺金不足。所不胜者侮之，故水得以来土之分。土者，坤也，坤在申之分，申为相火，水入于土，则水火相干。水火相干，则阴阳交争，故为寒热，兼木气，终见三焦，是少阳相火合也。少阳在湿土之分，故为寒热。肺金不足，洒淅寒热，此皆往来未定之气也，故为痎疟。不发于夏，而发于秋者，以湿热在酉之分，方得其权故也。秋者，清肃之气，收敛下行之体也。为湿所伤，是长夏之气不与秋令也。秋令不及，所胜妄行，故火得以炎上而克金。心火既刑于肺，故肺气逆而为欬。所不胜者侮之，木气上行，与火同德，动而不息者也。所生者受病，故肾水亏也。长夏已亢，三焦之气盛也。命门者，三焦之合也。故迫肾水上行，与脾土湿热相合为疾。因欬而动，于脾之湿，是以欬嗽，有声有涎，不发于秋，而发于冬者，以其六，阴之极肃杀，始得其气故也。冬伤于寒者，是冬行春令也。当寒而温，火胜而水亏矣。水既已亏，则所胜妄行，土有余也。所生受病，木不足也，所不胜者侮之，火太过也。火土合德，湿热相助，故为温病。不病于冬，而病于春者，以其寒水居卯之分，方得其权。大寒之令，复行于春，腠理开泄，少阴不藏，房室劳伤。辛苦之人，阳气泄于外，肾水亏于内。当春之月，时强木长，无以滋生化之原，故为温病耳。夫春伤于风，夏伤于暑，冬伤于寒，辞理皆顺，时字伤令字也。独秋伤于湿，说作令字伤时字，读者不可疑也。此四说皆母所亢，而害其所承之子也。若说秋字伤湿字，其文与上三句相通，其理与法不得相通矣。大抵理与法通，不必拘于方正也。或谓春伤于风，是人为风所伤，非也。若是则止当头痛恶风，自汗，何以言夏为飧泄哉？今言春伤于风，即是时伤令也明矣。
愚按：此四伤，诸家注释皆不得经旨者。盖由推求太过故也。孟子曰：道在迩而求诸远，事在易而求诸难，此之谓欤。但只轻轻平易说去，则经旨自明，而无穿凿之患矣。何以言之？夫风、暑、湿、寒者，天地之四气也，其伤于人，人岂能于未发病之前，预知其客于何经络、何脏腑、何部分，而成何病乎？及其既发病，然后可以诊候，始知其客于某经络、某脏腑、某部分、成某病耳。注释者，苟误因病始知病原之理，则于此四伤，不劳余力，自迎刃而解矣。夫洞泄也，痎疟也。咳与痿厥也，温病也。皆是因其发动之时，形诊照著，乃逆推之，而知其昔日致病之原为伤风伤暑、伤湿伤寒耳。非是初受伤之时，能预定其今日必为此病也。且夫伤于四气，有当时发病者，有过时发病者，有久而后发病者，有过时之久，自消散而不成病者，何哉？盖由邪气之传变聚散不常，及正气之虚实不等故也。且以伤风言之，其当时而发，则为恶风发热，头疼自汗，咳嗽喘促等病。其过时与久而发，则为疠风热中寒中偏枯五脏之风等病。是则洞泄飧泄者，及过时而发之中之一病耳。因洞泄飧泄之病生，以形诊推之，则知其为春伤风，藏蓄不散而致此也。苟洞泄飧泄之病未生，孰能知其已伤风于前，将发病于后邪。假如过时之久，自消散而不成病者，人亦能知乎？世有太素脉法，虽或预知死亡之期，然亦是因诊之昭著而始能知耳。夏伤暑为痎疟，冬伤寒为温病，意亦类此。但秋伤湿，上逆为咳嗽，为痿厥，其因病知原，则与三者同。其令行于时，则与三者异。夫春之风，夏之暑，冬之寒，皆是本时之令也。湿乃长夏之令，何于秋言之。盖春、夏、冬每一时各有三月，故其令亦各就其本时而行也。若长夏则寄旺于六月之一月耳，秋虽亦有三月，然长夏之湿令，每侵过于秋而行，故曰秋伤于湿。（秋令为燥，然秋之三月前，近于长夏，其不及则为湿所胜，其太过则同于火化，其平气则又不伤人。此经所以于伤人，止言风、暑、湿、寒而不言燥也。或问余曰：五运六气七篇所叙，燥之为病甚多，何哉？余曰：运气七篇，与《素问》诸篇，自是两书，作于二人之手，其立意各有所主，不可混言。王冰以为七篇参入《素问》之中，本非《素问》元文也。余今所推之义，乃是《素问》本旨，当自作意看。）请陈四气所伤所病之义。夫风者，春之令也，春感之，偶不即发，而至夏，邪既不散，则必为疾。其所以为洞泄者，风，盖天地浩荡之气，飞扬鼓舞，神速不恒，人身有此，肠胃之职，其能从容传化泌别而得其常乎？故水谷不及分别而并趍下以泄出也。其为飧泄亦类此义。（说者谓春伤风，为内通肝，洞泄飧泄，为木乘土，又谓不发于春，为邪逆木旺。发于夏，为木衰邪动。窃谓风既通肝，则正当木班之时，木极盛，土极衰矣。理宜乘旺而即发于春，不宜反过时而发于夏也。且夏火司权，母能滋子，何故不发于土衰极之时，而反发于土受滋之时乎？其说不通，难以凭据。）暑者，夏之令也，夏感之，偶不即发，而至秋，又伤于风与寒，故为痎疟也。寒者，冬之令也，冬感之，偶不即发，而至春，其身中之阳，虽始为寒邪所恋，不得顺其渐升之性，然亦必欲应时而出，故发为温病也。若夫秋伤湿，其令行于时之义，上文已论之矣。前篇所谓上逆而咳，发为痿厥，不言过时，似是当时即发者，但即与风、暑、寒三者并言，则此岂得独为即发者乎？然经无明文，终亦不敢比同后篇，便断然以为冬发病也。虽然湿本长夏之令，侵过于秋耳，纵使即发，亦近于过时而发者矣。此当只以秋发病为论，湿从下受，故干肺为咳，谓之上逆。夫肺为诸气之主，今既有病，则气不外运，又湿滞经络，故四肢痿弱无力，而或厥冷也。后篇所谓冬生咳嗽，既言过时，则与前篇之义颇不同矣。夫湿气久客不散，至冬而寒气大行，肺恶寒而或受伤，故湿气得以乘虚上侵于肺，发为咳嗽也。观者以此意求之经旨，其或著乎，或者见《素问》于病温痎疟等，间以必言之，遂视为一定不易之辞，而曰此必然之道。嗟乎！果可必耶，果不可必耶。《素问》之或言必，或不言必者，盖不可胶为一定故也。（往往有泥于必之一字，遂谓冬伤寒，必当得病于春，其冬伤寒而即病者，反置而不论。若此者，可不谓之弃本逐末乎。） 经中每有似乎一定不易之论，而却不可以为一定不易者，如曰热厥，因醉饮入房而得热中消中者，皆富贵人也。新沐中风，则为首风，如此之类，岂一一皆然哉！读者当活法勿拘执也。夫王启玄之注，虽未免泥于必字，及未得经旨，然却不至太远也。若成无己之说，则似太远矣，然犹未至于甚也。至王海藏立论，则推求过极，欲异于人，殊不知反穿凿缀缉，乖悖经旨。有不可胜言者，此先儒所谓如大军游骑出大远而无所归矣。姑扶成无己、王海藏之说，辨其甚者一二。夫无己谓风淫末疾，则当发于四肢，雨淫腹疾，则当发为下利。窃谓则当二字，决然之辞也。春伤风，遇夏之阳气外盛而不能外发，故攻内为飧泄，此或若可通矣。经曰：木发无时，倘风不伤于春，而伤于他时，不遇夏之阳气外盛，将外发乎？将内攻乎？况风属阳，与夏同气，果欲外出，则当随其散越之势而出，安有不能之理乎？且风善行数变，其为病非一，岂独能为四肢之疾乎？所谓雨淫腹疾之义，其不通亦如此。至若夏伤暑，秋为痎疟者，盖因暑疾藏于皮肤之内，肠胃之外，夏秋感风，故疾作耳。观《素问·疟论》，可见其与夏阴主内，秋阳内主，暑动搏阴，何相干哉？冬伤寒，春为温病者，盖因寒毒中人肌肤，阳受所郁，至春天地之阳气外发，其人身受郁之阳，亦不能不出，故病作也。（韩祗和谓：冬时感寒郁阳，至春时再有感而后发。余谓此止可论温病之有恶寒者耳。其不恶寒者，则亦不为再感，而后发也。故仲景曰，太阳病不发热而渴，不恶寒者，为温病。）观《伤寒论》，可见其与冬阳主内，春阴内主，寒动搏阳何相干哉？乃若海藏，则又以春伤风，夏伤暑，冬伤寒，为时伤令。秋伤湿，为令伤时，故于春伤风。谓春行冬令，而温为寒折，于夏伤暑，谓暑者季夏，季夏者湿土，君火持权，不与子而暑湿令不行。于秋伤湿，谓秋为湿所伤，是长夏之气，不与秋令，于冬伤寒，谓冬行春令，火胜水亏。大寒之令，复行于春，阳气外泄，肾水内亏者病。又谓温病为湿热相助而成。又谓四时伤，皆母亢而害所承之子，吁！何支离破碎，徒费辞如此乎？夫经中所言伤风伤暑之类甚多，皆是以人受风暑等所伤为义，未尝有时伤令，令伤时之意也。若如海藏所言，则《疟论》所谓夏伤于暑，秋伤于风，与先伤于风，后伤于寒等语，其时伤令欤，令伤时欤，吾固知其不能不屈于此也。且暑为夏令，孰不知之，今以暑为季夏为湿土，得不怪哉！夫冬果行春令，人若感此，则成冬温病矣。安得为春温病乎？其谓大寒之令复行于春，温病方作，设使大寒之令不复行于春，其温病当作者遂不作乎？况今之春为温病者，比比皆是，未尝见其必由大寒复行于春而后成也。经曰：亢则害，承乃制，其义谓已亢极，则胜已者来制。如火亢极则水来制之，经所谓相火之下，水气承之，水位之下，土气承之之类，皆是胜已者为承。今以亢为母，承为子，将求胜于经欤。抑未达欤，又如以制物者为所胜，受制者为所不胜，与经所谓气有余，则制已所胜而侮所不胜，及传之于其所胜，死于其所不胜之旨全反矣。余如因时伤令，令伤时之说，委曲衍说者，固不暇患辨也。呜呼！予非好斥前人之非，盖为其有害大义，晦蚀经旨，以误后人，故不敢谀顺而嘿嘿耳。然而僭逾之罪，固已自知其不得辞矣。但未知观者，以为何如。
【昔日荒坡地 今朝水果园】有这样一位年过花甲的老人，靠种庄稼、打零工辛苦大半辈子积攒了70多万元钱，却在60岁回到老家务农，倾其一生的积蓄，以每年400元/亩的流转费，流转50亩荒山，种植蓝莓、柑橘，修建饮水池、整治人行便道。经过3年时间的辛苦打拼，今年，5亩蓝莓迎来丰产期。修建的饮水池，不仅解决了本村15户村民的饮水安全问题，还保障了农田的灌溉用水；整治的人行便道，不但解决了自己一家的出行难题,也为本村村民出行提供了方便。受到了当地村民和镇村干部的一致称赞与好评。他就是厚坝镇石龙村8组的雷光荣。 https://t.cn/Aij7BaX4
#决战脱贫攻坚·决胜全面小康# 系列报道之二 西畴：现代"愚公"创奇迹"
有一种人叫“现代愚公”，他们什么都缺，缺地缺水缺资源，唯独不缺的是精神。在“西畴精神”的指引下，他们以“敢让石漠变绿洲，誓让天堑变通途，敢向石头要资源”的勇气，创造了一个又一个奇迹。可以说，这帮“现代愚公”在消除贫困的漫漫征程中，真正抓住了“精神”这个“牛鼻子”。
“实干就一定有希望”
7月6日上午，“决战脱贫攻坚·决胜全面小康”云南站采访组乘坐的车辆沿着道路缓缓上行，一块刻有“岩头村”三个大字的石头坐落在路旁。这一条短短1公里的进村路，是西畴县西洒镇岩头村15户群众坚守担当、苦干实干整整12年修成的“致富路”。
岩头村，因地处大山深处100米悬崖峭壁之上而得名，“行路难”是村里祖祖辈辈最头疼的事。曾经，村里有人生病只能用担架抬到医院救治；孩子们在距离村子2公里之外的学校上学，来回要走2个小时的山路；群众想卖一头猪，至少要请七八个壮劳力帮着抬出大山，工钱就花去猪价的一半。
早在2002年，村组干部就动员群众户均集资5000元，开挖村子到岩口800米长的路段，这一过程用了整整9年。尽管修路过程中遇到了种种困难，但大家还是咬着牙坚持了下来。
“最后200米路段是最难的，悬崖下有农户居住，还有不少高压电线，我们不能用机械施工，更不能使用炸药。”岩头村村民小组长李华明说。
“哪怕砸锅卖铁也要带着大家把最后200米进村公路打通，决不能让悬崖挡住岩头村的致富路。”李华明暗下决心。做通群众的思想工作后，全村15户共筹集28万元修路集资款，14名村民挥动铁锹、举起铁锤、舞动铁撬，向悬崖峭壁宣战。200米悬崖路，村民们修了足足3年。
2014年1月，岩头村终于修通了长1公里的进村简易路，并由西畴县政府出资、群众投工投劳开展进村水泥路硬化，终于圆了祖祖辈辈的通路梦。为了让乡亲们早日摆脱贫困，李华明又开始了新的忙碌……
“现在村里没有一户建档立卡户，家家盖起了新房、户户喝上了自来水。我们还计划在山上放养1.5万只乌骨鸡，生猪养殖场也已建成即将投入使用。我始终相信，付出就一定有收获，实干就一定有希望。”李华明说。
“乡亲们的日子一天比一天好”
年轻时嫁到偏远落后的西畴县蚌谷乡海子坝村，谢成芬印象中的海子坝村是这样的——穷，路不通、电不通，田地少得可怜。也正是从那时起，她下定决心要让家人过上好日子。当上村民小组长后，她带领乡亲们实施电改、修建水窖、种植核桃，群众生活越过越好。
谢成芬勤俭持家，还搞起了科学养殖种植，短短几年，家庭生活就有了很大的变化，家里盖起了全村最好的房子。很多村民看她吃苦耐劳有能力，就推选她担任村民小组长。“乡亲们难致富，主要是公路不通制约经济发展。2008年，我得知西畴县出台修路补助政策，马上就把这个好消息告诉大家，但有些人担心路修不起来，还有人反对。看着村里老人满含期盼的目光，我告诉他们‘通路那一天不会太远’。”谢成芬说。
当年10月，谢成芬和乡亲们扛着简单的工具开工了。资金争取、设备租借、劳力分配、购买物资……她甚至跟男人们分组比赛进度。
就在进村道路修建热火朝天的时候，谢成芬渐渐感到胸部疼痛，体力不支。直到疼得受不了以及在家人的反复催促下，她才到医院进行检查，最终被确诊为乳腺癌中晚期。医生说，接受手术治疗能活5年左右，不做手术随时可能倒下。
然而，相对于病情，让谢成芬更担心的是，如果她患癌症的消息让乡亲们知道了，他们所有的希望将会化为泡影。于是，她牙一咬、心一横，毅然离开医院，回到村里接着修路。
经过3年的不懈努力，全长8公里的水泥路全线贯通，解决了海子坝等6个村民小组群众的出行难题。路修通后，谢成芬惊奇地发现自己的身体渐渐好了起来，癌细胞得到有效控制，村里人都说“真是好人有好报”。
如今，谢成芬虽然没有担任村民小组长，但她仍然时刻牵挂着群众。“海子坝村路通了、电通了、核桃挂果了，乡亲们的日子一天比一天好，这就是让我最高兴的事。”谢成芬说。
“我愿帮助他们脱贫增收”
程敦儒是土生土长的农民，从小就有着一个绿水青山梦。上个世纪八十年代，他满怀激情创业，两次倾家荡产，几乎走上了人生的绝路。记者见到程敦儒时，他充满精气神，声音洪亮、面带微笑，丝毫看不出是一名67岁的老人。他是西畴百汇药材林果种植有限公司的负责人，在把穷山荒山变成青山绿水的同时，从来没有忘记周围的父老乡亲。免费发放种苗给群众、邀请专家为村民开展种植技术培训、资助贫困大学生入学……他始终尽己所能帮助更多的人。
1981年，程敦儒向银行贷款5万元，开办了一家砖厂，很快掘到了人生的第一桶金。紧接着，他又把目光投向三七产业，把砖厂卖掉后，向银行贷款70万元，当时70万元可谓是一个“天文数字”。3年后，正当他和伙伴将辛苦栽种的三七烘干入库保存，只等上市售卖，但一场大火让价值480万元的三七化为灰烬。这些债，他整整赔了3年多。
1988年，程敦儒把老家的房子出售转而买了1万元的三七红籽，准备东山再起。这一年，文山三七史上第一次价格暴跌，让他再次损失惨重。
“我这个人天性乐观，不会认输，也不会赖账。”1992年，程敦儒和妻子来到西畴县西洒镇与砚山县八嘎乡的交界处，租了500亩荒山决定栽树。靠着多年良好的信用和持之以恒的努力奋斗，程敦儒的种植产业慢慢走上了正轨，昔日的荒山一天天绿了起来。
现在，很多建档立卡贫困户在基地工作，有的管理药圃，有的负责培养种苗，有的做短工除草，收入有了保障。“20多年前，我就开始免费发放各种种苗给周边群众。这几年，还帮扶带动了500余户建档立卡户共同发展中药材种植，发药材种苗和分红共计200余万元，我愿尽一己之力帮助他们脱贫增收。”程敦儒说。
有一种人叫“现代愚公”，他们什么都缺，缺地缺水缺资源，唯独不缺的是精神。在“西畴精神”的指引下，他们以“敢让石漠变绿洲，誓让天堑变通途，敢向石头要资源”的勇气，创造了一个又一个奇迹。可以说，这帮“现代愚公”在消除贫困的漫漫征程中，真正抓住了“精神”这个“牛鼻子”。
“实干就一定有希望”
7月6日上午，“决战脱贫攻坚·决胜全面小康”云南站采访组乘坐的车辆沿着道路缓缓上行，一块刻有“岩头村”三个大字的石头坐落在路旁。这一条短短1公里的进村路，是西畴县西洒镇岩头村15户群众坚守担当、苦干实干整整12年修成的“致富路”。
岩头村，因地处大山深处100米悬崖峭壁之上而得名，“行路难”是村里祖祖辈辈最头疼的事。曾经，村里有人生病只能用担架抬到医院救治；孩子们在距离村子2公里之外的学校上学，来回要走2个小时的山路；群众想卖一头猪，至少要请七八个壮劳力帮着抬出大山，工钱就花去猪价的一半。
早在2002年，村组干部就动员群众户均集资5000元，开挖村子到岩口800米长的路段，这一过程用了整整9年。尽管修路过程中遇到了种种困难，但大家还是咬着牙坚持了下来。
“最后200米路段是最难的，悬崖下有农户居住，还有不少高压电线，我们不能用机械施工，更不能使用炸药。”岩头村村民小组长李华明说。
“哪怕砸锅卖铁也要带着大家把最后200米进村公路打通，决不能让悬崖挡住岩头村的致富路。”李华明暗下决心。做通群众的思想工作后，全村15户共筹集28万元修路集资款，14名村民挥动铁锹、举起铁锤、舞动铁撬，向悬崖峭壁宣战。200米悬崖路，村民们修了足足3年。
2014年1月，岩头村终于修通了长1公里的进村简易路，并由西畴县政府出资、群众投工投劳开展进村水泥路硬化，终于圆了祖祖辈辈的通路梦。为了让乡亲们早日摆脱贫困，李华明又开始了新的忙碌……
“现在村里没有一户建档立卡户，家家盖起了新房、户户喝上了自来水。我们还计划在山上放养1.5万只乌骨鸡，生猪养殖场也已建成即将投入使用。我始终相信，付出就一定有收获，实干就一定有希望。”李华明说。
“乡亲们的日子一天比一天好”
年轻时嫁到偏远落后的西畴县蚌谷乡海子坝村，谢成芬印象中的海子坝村是这样的——穷，路不通、电不通，田地少得可怜。也正是从那时起，她下定决心要让家人过上好日子。当上村民小组长后，她带领乡亲们实施电改、修建水窖、种植核桃，群众生活越过越好。
谢成芬勤俭持家，还搞起了科学养殖种植，短短几年，家庭生活就有了很大的变化，家里盖起了全村最好的房子。很多村民看她吃苦耐劳有能力，就推选她担任村民小组长。“乡亲们难致富，主要是公路不通制约经济发展。2008年，我得知西畴县出台修路补助政策，马上就把这个好消息告诉大家，但有些人担心路修不起来，还有人反对。看着村里老人满含期盼的目光，我告诉他们‘通路那一天不会太远’。”谢成芬说。
当年10月，谢成芬和乡亲们扛着简单的工具开工了。资金争取、设备租借、劳力分配、购买物资……她甚至跟男人们分组比赛进度。
就在进村道路修建热火朝天的时候，谢成芬渐渐感到胸部疼痛，体力不支。直到疼得受不了以及在家人的反复催促下，她才到医院进行检查，最终被确诊为乳腺癌中晚期。医生说，接受手术治疗能活5年左右，不做手术随时可能倒下。
然而，相对于病情，让谢成芬更担心的是，如果她患癌症的消息让乡亲们知道了，他们所有的希望将会化为泡影。于是，她牙一咬、心一横，毅然离开医院，回到村里接着修路。
经过3年的不懈努力，全长8公里的水泥路全线贯通，解决了海子坝等6个村民小组群众的出行难题。路修通后，谢成芬惊奇地发现自己的身体渐渐好了起来，癌细胞得到有效控制，村里人都说“真是好人有好报”。
如今，谢成芬虽然没有担任村民小组长，但她仍然时刻牵挂着群众。“海子坝村路通了、电通了、核桃挂果了，乡亲们的日子一天比一天好，这就是让我最高兴的事。”谢成芬说。
“我愿帮助他们脱贫增收”
程敦儒是土生土长的农民，从小就有着一个绿水青山梦。上个世纪八十年代，他满怀激情创业，两次倾家荡产，几乎走上了人生的绝路。记者见到程敦儒时，他充满精气神，声音洪亮、面带微笑，丝毫看不出是一名67岁的老人。他是西畴百汇药材林果种植有限公司的负责人，在把穷山荒山变成青山绿水的同时，从来没有忘记周围的父老乡亲。免费发放种苗给群众、邀请专家为村民开展种植技术培训、资助贫困大学生入学……他始终尽己所能帮助更多的人。
1981年，程敦儒向银行贷款5万元，开办了一家砖厂，很快掘到了人生的第一桶金。紧接着，他又把目光投向三七产业，把砖厂卖掉后，向银行贷款70万元，当时70万元可谓是一个“天文数字”。3年后，正当他和伙伴将辛苦栽种的三七烘干入库保存，只等上市售卖，但一场大火让价值480万元的三七化为灰烬。这些债，他整整赔了3年多。
1988年，程敦儒把老家的房子出售转而买了1万元的三七红籽，准备东山再起。这一年，文山三七史上第一次价格暴跌，让他再次损失惨重。
“我这个人天性乐观，不会认输，也不会赖账。”1992年，程敦儒和妻子来到西畴县西洒镇与砚山县八嘎乡的交界处，租了500亩荒山决定栽树。靠着多年良好的信用和持之以恒的努力奋斗，程敦儒的种植产业慢慢走上了正轨，昔日的荒山一天天绿了起来。
现在，很多建档立卡贫困户在基地工作，有的管理药圃，有的负责培养种苗，有的做短工除草，收入有了保障。“20多年前，我就开始免费发放各种种苗给周边群众。这几年，还帮扶带动了500余户建档立卡户共同发展中药材种植，发药材种苗和分红共计200余万元，我愿尽一己之力帮助他们脱贫增收。”程敦儒说。
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