弟子：以前蛮赞叹的，好羡慕那些有福报，还能在有名的寺院出家，拜那些大和尚为师，现在看真是可怜，没有福报不一定得遇善知识摄受[合十]
答：所以说拜谁为师，哪怕他名声再大，修行再高，也是别人的事情，那些名声和修行和自己无关，有关的是自己能不能得到师摄受。这个摄受并不是拜师了就是摄受了，而是能不能依止后闻思修教导，没有教导的拜师，有个师徒名分，或者受了戒也没有教导的“恩师”，都是白搭，没有任何的利益，也不能称之为真正恩师。
真正的恩师是教导自己，去除蒙昧无知，指点心性纠正行为的，给予正确的教导指正，不看你的红包大小，不怕得罪你，只为了扭转你错误的执着，自己也依教奉行，这才是得到了师摄受，才有大利益。哪怕没有表面的师徒名分，但是师徒关系已经成立，不是你承不承认的问题，你若不承认也就是你的问题了，不知道感恩教导，不知道佛陀讲的一偈之师，也要恭敬顶礼围绕，世间讲的滴水之恩当涌泉相报，何况教导你心性，发菩提心，让你出离烦恼痛苦的轮回之恩德？若是有了这样的心性，哪怕是有师徒名分，也得到很多的法要，也不算被师摄受。
所以那些要出家的人奔着师父的名头大，或者弟子多，哪怕天天跟着却没有教导的，受了戒就走的，都不算算是真正的师徒关系，师徒关系建立在法的上面，但是现在很多人对于法却不知道重视了，还美其名曰依法不依人，不知道依师也是为了法，若是这师没有正确法的教导，那么就是依人不依法了，若是有正确的法，还要坚持依法不依人，那就是师没有依止，法也没有依止了。
若是只要这个虚无不实用的师徒名分，那么出家别说十年，就是千年也得不到真实利益，何况解脱？这种关系不值得羡慕，只有悲哀！
这也是缺少福报，浪费掉了出家的因缘和福报，最后还是在轮回中打转，出家也只是播种了解脱的 种子，至于这个种子什么时候发芽结果得到解脱，那就真的遥遥无期了。
出家是为了解脱，我想大部分多有这个想法，但是出家只是开始，不是结束，出家是第一步，还要观察善知识，选择 善知识，再依止善知识，然后闻思修，戒定慧，这样的依师才是给出家解脱的种子具足的条件，让这个种子迅速发芽生根开花结果的，真正的得到解脱。这才是真实的出家，不浪费福报和人身。不然盲目出家，盲目修行，其实也是最大的悲哀呀！！！希望我们能够生生世世出生既能遇正法，清净童身出家，得善知识欢喜摄受，成为具格贤善弟子，利益众生成佛无有疲厌。

班玛春霖合十

生生世世不离师，妙法殊胜恒受用，

地道功德圆满已，唯愿速得金刚持。

愿我乃至生生世世中，
获得具足七德之善趣；
愿我出生立即遇正法，
具有如理修持之自由；
愿我能令上师生欢喜，
日日夜夜之中行正法；
愿我悟法后修精华义，
彼生越过三有之大海；
愿我能为众生传妙法，
成办他利无有厌倦心；
愿我能以无边大事业，
令诸有情一同成正觉。

佛法如药，佛陀如医生，而我们有如病人，在这里所指的是烦恼病，求医的目的是医治病，而脱离病苦不仅需要良医更需要服用医生给的药，有些人给自己的师父很多供养，但不按师父所讲的去做，那就好比给医生很多的药费，但不吃药，那么无法脱离病苦，因此去依止一位善知识重要的是依教奉行而不是供养多少。 ​
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w

佛法如药，佛陀如医生，而我们有如病人，在这里所指的是烦恼病，求医的目的是医治病，而脱离病苦不仅需要良医更需要服用医生给的药，有些人给自己的师父很多供养，但不按师父所讲的去做，那就好比给医生很多的药费，但不吃药，那么无法脱离病苦，因此去依止一位善知识重要的是依教奉行而不是供养多少。 ​