五百罗汉034鸠摩罗多尊者经部本师世人尊称为“日出论师”
鸠摩罗多尊者，又作鸠摩暹多、鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童首、豪童、童子。据《大唐西域记》载，生于呾叉始罗国。时人以“日出论师”尊称之，而与马鸣、龙树、提婆并号“四日照世”。制论凡十数部，并盛宣行，被尊为经部本师，付法藏第十八祖，禅宗第十九祖。据《付法藏因缘传》卷六载，尊者自幼聪慧，有“美名童子”之称。后出家从僧伽耶舍受法。初于呾叉始罗国著述诸论，后至朅盘陀国专事教化，平生浸淫佛教典籍，深明玄旨，立正法，摧邪见，高论清举。其后付法于阇夜多。据《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传》等，尊者为罽宾之小乘学者，属萨婆多部，系《成实论》作者诃梨跋摩之师。生卒年月，应在龙树与世亲之间，即于公元三世妃之末。著述凡十数部，有《日出论》《结发论》《喻鬘论》、《痴鬘论》、《显了论》等。
生平：
鸠摩罗多，是佛教历史中非常著名的人物，精通佛理，著述丰富，一共写了数十部作品，广为流传。他曾花费十年时间，将佛祖的言论编汇成《九百论》，《九百论》是佛教的第一本佛经，因此他又被称作“经部之长者”。
鸠摩罗多是北印度怛叉翅罗国人，在古印度语中，“鸠摩罗多”是童子面的意思。因为鸠摩罗多面色红润，皮肤细嫩如儿童，虽然六七十岁，依然是一副小孩的面相。他自幼聪颖异常，具备慧根，后来被迦耶舍多收为徒，因为勤学多思，心性坚定，得到师父的赏识，最后将衣钵传续给他，成为西天二十八祖之第十九祖。
为了弘扬佛法，鸠摩罗多四处游方，足迹所到之处，人民无不受到教化，他的高尚品行，也赢得了人们发自内心的尊敬。笃信佛教的阿育王，曾多次延请他设坛讲法，后来出于对鸠摩罗多的敬重，又将自己的住处迁至宫城东北角，而将原来的宫殿改建为迦蓝，供鸠摩罗多居住。迦蓝台阁高广，佛像威严，成为远近闻名的佛教建筑物。
鸠摩罗多毕生致力于佛教的传播，知道暮年，他依然四处行走向人们宣扬佛法。当他来到中天竺国，遇到了阇夜多。鸠摩罗多一见阇夜多，就知道他将是自己的继承者，所以特意用佛法点化他，唤醒了他沉醉的菩提心，将他收为弟子后，有传授给他很多佛法的妙理。
当鸠摩罗多完成了自己的使命，即将离去的时候，他对阇夜多念了一首偈：“性上本无生，为对求人说。于法既无碍，和怀决不决。”说完，他用手抓着自己依然像小孩一样红润的脸，面皮立刻像红莲一样绽开，从里面射出耀人眼目的光明，在一片灼灼光芒之中，鸠摩罗多归于涅槃。
故事：
鸠摩罗多尊者是个婆罗门的儿子，他一听到一个“佛”字，就很害怕。
当第十八代的祖师到来到这个国家时，见到这户婆罗门家有不寻常之气，就准备进去。
鸠摩罗多就问第十八代祖师说：“你是一个什么宗教啊？从那儿来的？”
十八祖说：“我是佛的弟子！”
鸠摩罗多尊者一听见佛的名字，心里就很害怕，赶快把门关上了。
第十八代祖在门外等一等，等得久了，就用手敲他的门。
尊者在里边就说了：“这房子里没有人啦！”
十八祖就问他说：“说‘没有人’的这个，是谁啊？”
尊者听见外边问他说，说“没有人”的这个是谁啊？知道这是一个特别的人，是个非常人，于是就把门开开了，请十八祖进来。
第十八祖就对他说：以前释迦牟尼佛在世的时候，授过记，佛灭后一千年的时候，有一个大菩萨出现在这个月氏国里边，接续兴隆这种玄妙的教化。你现在遇到我了，应该就是这个预言记莂。”于是鸠摩罗多尊者就出家，受了具足戒。以后十八祖传给他这个以心印心的妙法。
十九祖得法之后，后来得到阇夜多尊者，就是第二十祖。传法之后，就在座上用手指头划面，面上就像开红莲华那样，又放出很大的光明，照耀到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子，然后就入灭了。
罗汉解签：
命相清贵定有好的造化，也不差功名事业。现在很多东西都可以抛弃，应力求一身轻松、随意自在。
得此偈者，对当前处境也有些倦意，欲舍去眼前的功名和环境，又心有不甘，但还是宜放下执念。
鸠摩罗多尊者，又作鸠摩暹多、鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童首、豪童、童子。据《大唐西域记》载，生于呾叉始罗国。时人以“日出论师”尊称之，而与马鸣、龙树、提婆并号“四日照世”。制论凡十数部，并盛宣行，被尊为经部本师，付法藏第十八祖，禅宗第十九祖。据《付法藏因缘传》卷六载，尊者自幼聪慧，有“美名童子”之称。后出家从僧伽耶舍受法。初于呾叉始罗国著述诸论，后至朅盘陀国专事教化，平生浸淫佛教典籍，深明玄旨，立正法，摧邪见，高论清举。其后付法于阇夜多。据《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传》等，尊者为罽宾之小乘学者，属萨婆多部，系《成实论》作者诃梨跋摩之师。生卒年月，应在龙树与世亲之间，即于公元三世妃之末。著述凡十数部，有《日出论》《结发论》《喻鬘论》、《痴鬘论》、《显了论》等。
生平：
鸠摩罗多，是佛教历史中非常著名的人物，精通佛理，著述丰富，一共写了数十部作品，广为流传。他曾花费十年时间，将佛祖的言论编汇成《九百论》，《九百论》是佛教的第一本佛经，因此他又被称作“经部之长者”。
鸠摩罗多是北印度怛叉翅罗国人，在古印度语中，“鸠摩罗多”是童子面的意思。因为鸠摩罗多面色红润，皮肤细嫩如儿童，虽然六七十岁，依然是一副小孩的面相。他自幼聪颖异常，具备慧根，后来被迦耶舍多收为徒，因为勤学多思，心性坚定，得到师父的赏识，最后将衣钵传续给他，成为西天二十八祖之第十九祖。
为了弘扬佛法，鸠摩罗多四处游方，足迹所到之处，人民无不受到教化，他的高尚品行，也赢得了人们发自内心的尊敬。笃信佛教的阿育王，曾多次延请他设坛讲法，后来出于对鸠摩罗多的敬重，又将自己的住处迁至宫城东北角，而将原来的宫殿改建为迦蓝，供鸠摩罗多居住。迦蓝台阁高广，佛像威严，成为远近闻名的佛教建筑物。
鸠摩罗多毕生致力于佛教的传播，知道暮年，他依然四处行走向人们宣扬佛法。当他来到中天竺国，遇到了阇夜多。鸠摩罗多一见阇夜多，就知道他将是自己的继承者，所以特意用佛法点化他，唤醒了他沉醉的菩提心，将他收为弟子后，有传授给他很多佛法的妙理。
当鸠摩罗多完成了自己的使命，即将离去的时候，他对阇夜多念了一首偈：“性上本无生，为对求人说。于法既无碍，和怀决不决。”说完，他用手抓着自己依然像小孩一样红润的脸，面皮立刻像红莲一样绽开，从里面射出耀人眼目的光明，在一片灼灼光芒之中，鸠摩罗多归于涅槃。
故事：
鸠摩罗多尊者是个婆罗门的儿子，他一听到一个“佛”字，就很害怕。
当第十八代的祖师到来到这个国家时，见到这户婆罗门家有不寻常之气，就准备进去。
鸠摩罗多就问第十八代祖师说：“你是一个什么宗教啊？从那儿来的？”
十八祖说：“我是佛的弟子！”
鸠摩罗多尊者一听见佛的名字，心里就很害怕，赶快把门关上了。
第十八代祖在门外等一等，等得久了，就用手敲他的门。
尊者在里边就说了：“这房子里没有人啦！”
十八祖就问他说：“说‘没有人’的这个，是谁啊？”
尊者听见外边问他说，说“没有人”的这个是谁啊？知道这是一个特别的人，是个非常人，于是就把门开开了，请十八祖进来。
第十八祖就对他说：以前释迦牟尼佛在世的时候，授过记，佛灭后一千年的时候，有一个大菩萨出现在这个月氏国里边，接续兴隆这种玄妙的教化。你现在遇到我了，应该就是这个预言记莂。”于是鸠摩罗多尊者就出家，受了具足戒。以后十八祖传给他这个以心印心的妙法。
十九祖得法之后，后来得到阇夜多尊者，就是第二十祖。传法之后，就在座上用手指头划面，面上就像开红莲华那样，又放出很大的光明，照耀到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子，然后就入灭了。
罗汉解签：
命相清贵定有好的造化，也不差功名事业。现在很多东西都可以抛弃，应力求一身轻松、随意自在。
得此偈者，对当前处境也有些倦意，欲舍去眼前的功名和环境，又心有不甘，但还是宜放下执念。
五百罗汉034鸠摩罗多尊者经部本师世人尊称为“日出论师”
鸠摩罗多尊者，又作鸠摩暹多、鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童首、豪童、童子。据《大唐西域记》载，生于呾叉始罗国。时人以“日出论师”尊称之，而与马鸣、龙树、提婆并号“四日照世”。制论凡十数部，并盛宣行，被尊为经部本师，付法藏第十八祖，禅宗第十九祖。据《付法藏因缘传》卷六载，尊者自幼聪慧，有“美名童子”之称。后出家从僧伽耶舍受法。初于呾叉始罗国著述诸论，后至朅盘陀国专事教化，平生浸淫佛教典籍，深明玄旨，立正法，摧邪见，高论清举。其后付法于阇夜多。据《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传》等，尊者为罽宾之小乘学者，属萨婆多部，系《成实论》作者诃梨跋摩之师。生卒年月，应在龙树与世亲之间，即于公元三世妃之末。著述凡十数部，有《日出论》《结发论》《喻鬘论》、《痴鬘论》、《显了论》等。
生平：
鸠摩罗多，是佛教历史中非常著名的人物，精通佛理，著述丰富，一共写了数十部作品，广为流传。他曾花费十年时间，将佛祖的言论编汇成《九百论》，《九百论》是佛教的第一本佛经，因此他又被称作“经部之长者”。
鸠摩罗多是北印度怛叉翅罗国人，在古印度语中，“鸠摩罗多”是童子面的意思。因为鸠摩罗多面色红润，皮肤细嫩如儿童，虽然六七十岁，依然是一副小孩的面相。他自幼聪颖异常，具备慧根，后来被迦耶舍多收为徒，因为勤学多思，心性坚定，得到师父的赏识，最后将衣钵传续给他，成为西天二十八祖之第十九祖。
为了弘扬佛法，鸠摩罗多四处游方，足迹所到之处，人民无不受到教化，他的高尚品行，也赢得了人们发自内心的尊敬。笃信佛教的阿育王，曾多次延请他设坛讲法，后来出于对鸠摩罗多的敬重，又将自己的住处迁至宫城东北角，而将原来的宫殿改建为迦蓝，供鸠摩罗多居住。迦蓝台阁高广，佛像威严，成为远近闻名的佛教建筑物。
鸠摩罗多毕生致力于佛教的传播，知道暮年，他依然四处行走向人们宣扬佛法。当他来到中天竺国，遇到了阇夜多。鸠摩罗多一见阇夜多，就知道他将是自己的继承者，所以特意用佛法点化他，唤醒了他沉醉的菩提心，将他收为弟子后，有传授给他很多佛法的妙理。
当鸠摩罗多完成了自己的使命，即将离去的时候，他对阇夜多念了一首偈：“性上本无生，为对求人说。于法既无碍，和怀决不决。”说完，他用手抓着自己依然像小孩一样红润的脸，面皮立刻像红莲一样绽开，从里面射出耀人眼目的光明，在一片灼灼光芒之中，鸠摩罗多归于涅槃。
故事：
鸠摩罗多尊者是个婆罗门的儿子，他一听到一个“佛”字，就很害怕。
当第十八代的祖师到来到这个国家时，见到这户婆罗门家有不寻常之气，就准备进去。
鸠摩罗多就问第十八代祖师说：“你是一个什么宗教啊？从那儿来的？”
十八祖说：“我是佛的弟子！”
鸠摩罗多尊者一听见佛的名字，心里就很害怕，赶快把门关上了。
第十八代祖在门外等一等，等得久了，就用手敲他的门。
尊者在里边就说了：“这房子里没有人啦！”
十八祖就问他说：“说‘没有人’的这个，是谁啊？”
尊者听见外边问他说，说“没有人”的这个是谁啊？知道这是一个特别的人，是个非常人，于是就把门开开了，请十八祖进来。
第十八祖就对他说：以前释迦牟尼佛在世的时候，授过记，佛灭后一千年的时候，有一个大菩萨出现在这个月氏国里边，接续兴隆这种玄妙的教化。你现在遇到我了，应该就是这个预言记莂。”于是鸠摩罗多尊者就出家，受了具足戒。以后十八祖传给他这个以心印心的妙法。
十九祖得法之后，后来得到阇夜多尊者，就是第二十祖。传法之后，就在座上用手指头划面，面上就像开红莲华那样，又放出很大的光明，照耀到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子，然后就入灭了。
罗汉解签：
命相清贵定有好的造化，也不差功名事业。现在很多东西都可以抛弃，应力求一身轻松、随意自在。
得此偈者，对当前处境也有些倦意，欲舍去眼前的功名和环境，又心有不甘，但还是宜放下执念。
鸠摩罗多尊者，又作鸠摩暹多、鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童首、豪童、童子。据《大唐西域记》载，生于呾叉始罗国。时人以“日出论师”尊称之，而与马鸣、龙树、提婆并号“四日照世”。制论凡十数部，并盛宣行，被尊为经部本师，付法藏第十八祖，禅宗第十九祖。据《付法藏因缘传》卷六载，尊者自幼聪慧，有“美名童子”之称。后出家从僧伽耶舍受法。初于呾叉始罗国著述诸论，后至朅盘陀国专事教化，平生浸淫佛教典籍，深明玄旨，立正法，摧邪见，高论清举。其后付法于阇夜多。据《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传》等，尊者为罽宾之小乘学者，属萨婆多部，系《成实论》作者诃梨跋摩之师。生卒年月，应在龙树与世亲之间，即于公元三世妃之末。著述凡十数部，有《日出论》《结发论》《喻鬘论》、《痴鬘论》、《显了论》等。
生平：
鸠摩罗多，是佛教历史中非常著名的人物，精通佛理，著述丰富，一共写了数十部作品，广为流传。他曾花费十年时间，将佛祖的言论编汇成《九百论》，《九百论》是佛教的第一本佛经，因此他又被称作“经部之长者”。
鸠摩罗多是北印度怛叉翅罗国人，在古印度语中，“鸠摩罗多”是童子面的意思。因为鸠摩罗多面色红润，皮肤细嫩如儿童，虽然六七十岁，依然是一副小孩的面相。他自幼聪颖异常，具备慧根，后来被迦耶舍多收为徒，因为勤学多思，心性坚定，得到师父的赏识，最后将衣钵传续给他，成为西天二十八祖之第十九祖。
为了弘扬佛法，鸠摩罗多四处游方，足迹所到之处，人民无不受到教化，他的高尚品行，也赢得了人们发自内心的尊敬。笃信佛教的阿育王，曾多次延请他设坛讲法，后来出于对鸠摩罗多的敬重，又将自己的住处迁至宫城东北角，而将原来的宫殿改建为迦蓝，供鸠摩罗多居住。迦蓝台阁高广，佛像威严，成为远近闻名的佛教建筑物。
鸠摩罗多毕生致力于佛教的传播，知道暮年，他依然四处行走向人们宣扬佛法。当他来到中天竺国，遇到了阇夜多。鸠摩罗多一见阇夜多，就知道他将是自己的继承者，所以特意用佛法点化他，唤醒了他沉醉的菩提心，将他收为弟子后，有传授给他很多佛法的妙理。
当鸠摩罗多完成了自己的使命，即将离去的时候，他对阇夜多念了一首偈：“性上本无生，为对求人说。于法既无碍，和怀决不决。”说完，他用手抓着自己依然像小孩一样红润的脸，面皮立刻像红莲一样绽开，从里面射出耀人眼目的光明，在一片灼灼光芒之中，鸠摩罗多归于涅槃。
故事：
鸠摩罗多尊者是个婆罗门的儿子，他一听到一个“佛”字，就很害怕。
当第十八代的祖师到来到这个国家时，见到这户婆罗门家有不寻常之气，就准备进去。
鸠摩罗多就问第十八代祖师说：“你是一个什么宗教啊？从那儿来的？”
十八祖说：“我是佛的弟子！”
鸠摩罗多尊者一听见佛的名字，心里就很害怕，赶快把门关上了。
第十八代祖在门外等一等，等得久了，就用手敲他的门。
尊者在里边就说了：“这房子里没有人啦！”
十八祖就问他说：“说‘没有人’的这个，是谁啊？”
尊者听见外边问他说，说“没有人”的这个是谁啊？知道这是一个特别的人，是个非常人，于是就把门开开了，请十八祖进来。
第十八祖就对他说：以前释迦牟尼佛在世的时候，授过记，佛灭后一千年的时候，有一个大菩萨出现在这个月氏国里边，接续兴隆这种玄妙的教化。你现在遇到我了，应该就是这个预言记莂。”于是鸠摩罗多尊者就出家，受了具足戒。以后十八祖传给他这个以心印心的妙法。
十九祖得法之后，后来得到阇夜多尊者，就是第二十祖。传法之后，就在座上用手指头划面，面上就像开红莲华那样，又放出很大的光明，照耀到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子，然后就入灭了。
罗汉解签：
命相清贵定有好的造化，也不差功名事业。现在很多东西都可以抛弃，应力求一身轻松、随意自在。
得此偈者，对当前处境也有些倦意，欲舍去眼前的功名和环境，又心有不甘，但还是宜放下执念。
五百罗汉034鸠摩罗多尊者经部本师世人尊称为“日出论师”
鸠摩罗多尊者，又作鸠摩暹多、鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童首、豪童、童子。据《大唐西域记》载，生于呾叉始罗国。时人以“日出论师”尊称之，而与马鸣、龙树、提婆并号“四日照世”。制论凡十数部，并盛宣行，被尊为经部本师，付法藏第十八祖，禅宗第十九祖。据《付法藏因缘传》卷六载，尊者自幼聪慧，有“美名童子”之称。后出家从僧伽耶舍受法。初于呾叉始罗国著述诸论，后至朅盘陀国专事教化，平生浸淫佛教典籍，深明玄旨，立正法，摧邪见，高论清举。其后付法于阇夜多。据《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传》等，尊者为罽宾之小乘学者，属萨婆多部，系《成实论》作者诃梨跋摩之师。生卒年月，应在龙树与世亲之间，即于公元三世妃之末。著述凡十数部，有《日出论》《结发论》《喻鬘论》、《痴鬘论》、《显了论》等。
生平：
鸠摩罗多，是佛教历史中非常著名的人物，精通佛理，著述丰富，一共写了数十部作品，广为流传。他曾花费十年时间，将佛祖的言论编汇成《九百论》，《九百论》是佛教的第一本佛经，因此他又被称作“经部之长者”。
鸠摩罗多是北印度怛叉翅罗国人，在古印度语中，“鸠摩罗多”是童子面的意思。因为鸠摩罗多面色红润，皮肤细嫩如儿童，虽然六七十岁，依然是一副小孩的面相。他自幼聪颖异常，具备慧根，后来被迦耶舍多收为徒，因为勤学多思，心性坚定，得到师父的赏识，最后将衣钵传续给他，成为西天二十八祖之第十九祖。
为了弘扬佛法，鸠摩罗多四处游方，足迹所到之处，人民无不受到教化，他的高尚品行，也赢得了人们发自内心的尊敬。笃信佛教的阿育王，曾多次延请他设坛讲法，后来出于对鸠摩罗多的敬重，又将自己的住处迁至宫城东北角，而将原来的宫殿改建为迦蓝，供鸠摩罗多居住。迦蓝台阁高广，佛像威严，成为远近闻名的佛教建筑物。
鸠摩罗多毕生致力于佛教的传播，知道暮年，他依然四处行走向人们宣扬佛法。当他来到中天竺国，遇到了阇夜多。鸠摩罗多一见阇夜多，就知道他将是自己的继承者，所以特意用佛法点化他，唤醒了他沉醉的菩提心，将他收为弟子后，有传授给他很多佛法的妙理。
当鸠摩罗多完成了自己的使命，即将离去的时候，他对阇夜多念了一首偈：“性上本无生，为对求人说。于法既无碍，和怀决不决。”说完，他用手抓着自己依然像小孩一样红润的脸，面皮立刻像红莲一样绽开，从里面射出耀人眼目的光明，在一片灼灼光芒之中，鸠摩罗多归于涅槃。
故事：
鸠摩罗多尊者是个婆罗门的儿子，他一听到一个“佛”字，就很害怕。
当第十八代的祖师到来到这个国家时，见到这户婆罗门家有不寻常之气，就准备进去。
鸠摩罗多就问第十八代祖师说：“你是一个什么宗教啊？从那儿来的？”
十八祖说：“我是佛的弟子！”
鸠摩罗多尊者一听见佛的名字，心里就很害怕，赶快把门关上了。
第十八代祖在门外等一等，等得久了，就用手敲他的门。
尊者在里边就说了：“这房子里没有人啦！”
十八祖就问他说：“说‘没有人’的这个，是谁啊？”
尊者听见外边问他说，说“没有人”的这个是谁啊？知道这是一个特别的人，是个非常人，于是就把门开开了，请十八祖进来。
第十八祖就对他说：以前释迦牟尼佛在世的时候，授过记，佛灭后一千年的时候，有一个大菩萨出现在这个月氏国里边，接续兴隆这种玄妙的教化。你现在遇到我了，应该就是这个预言记莂。”于是鸠摩罗多尊者就出家，受了具足戒。以后十八祖传给他这个以心印心的妙法。
十九祖得法之后，后来得到阇夜多尊者，就是第二十祖。传法之后，就在座上用手指头划面，面上就像开红莲华那样，又放出很大的光明，照耀到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子，然后就入灭了。
罗汉解签：
命相清贵定有好的造化，也不差功名事业。现在很多东西都可以抛弃，应力求一身轻松、随意自在。
得此偈者，对当前处境也有些倦意，欲舍去眼前的功名和环境，又心有不甘，但还是宜放下执念。
鸠摩罗多尊者，又作鸠摩暹多、鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童首、豪童、童子。据《大唐西域记》载，生于呾叉始罗国。时人以“日出论师”尊称之，而与马鸣、龙树、提婆并号“四日照世”。制论凡十数部，并盛宣行，被尊为经部本师，付法藏第十八祖，禅宗第十九祖。据《付法藏因缘传》卷六载，尊者自幼聪慧，有“美名童子”之称。后出家从僧伽耶舍受法。初于呾叉始罗国著述诸论，后至朅盘陀国专事教化，平生浸淫佛教典籍，深明玄旨，立正法，摧邪见，高论清举。其后付法于阇夜多。据《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传》等，尊者为罽宾之小乘学者，属萨婆多部，系《成实论》作者诃梨跋摩之师。生卒年月，应在龙树与世亲之间，即于公元三世妃之末。著述凡十数部，有《日出论》《结发论》《喻鬘论》、《痴鬘论》、《显了论》等。
生平：
鸠摩罗多，是佛教历史中非常著名的人物，精通佛理，著述丰富，一共写了数十部作品，广为流传。他曾花费十年时间，将佛祖的言论编汇成《九百论》，《九百论》是佛教的第一本佛经，因此他又被称作“经部之长者”。
鸠摩罗多是北印度怛叉翅罗国人，在古印度语中，“鸠摩罗多”是童子面的意思。因为鸠摩罗多面色红润，皮肤细嫩如儿童，虽然六七十岁，依然是一副小孩的面相。他自幼聪颖异常，具备慧根，后来被迦耶舍多收为徒，因为勤学多思，心性坚定，得到师父的赏识，最后将衣钵传续给他，成为西天二十八祖之第十九祖。
为了弘扬佛法，鸠摩罗多四处游方，足迹所到之处，人民无不受到教化，他的高尚品行，也赢得了人们发自内心的尊敬。笃信佛教的阿育王，曾多次延请他设坛讲法，后来出于对鸠摩罗多的敬重，又将自己的住处迁至宫城东北角，而将原来的宫殿改建为迦蓝，供鸠摩罗多居住。迦蓝台阁高广，佛像威严，成为远近闻名的佛教建筑物。
鸠摩罗多毕生致力于佛教的传播，知道暮年，他依然四处行走向人们宣扬佛法。当他来到中天竺国，遇到了阇夜多。鸠摩罗多一见阇夜多，就知道他将是自己的继承者，所以特意用佛法点化他，唤醒了他沉醉的菩提心，将他收为弟子后，有传授给他很多佛法的妙理。
当鸠摩罗多完成了自己的使命，即将离去的时候，他对阇夜多念了一首偈：“性上本无生，为对求人说。于法既无碍，和怀决不决。”说完，他用手抓着自己依然像小孩一样红润的脸，面皮立刻像红莲一样绽开，从里面射出耀人眼目的光明，在一片灼灼光芒之中，鸠摩罗多归于涅槃。
故事：
鸠摩罗多尊者是个婆罗门的儿子，他一听到一个“佛”字，就很害怕。
当第十八代的祖师到来到这个国家时，见到这户婆罗门家有不寻常之气，就准备进去。
鸠摩罗多就问第十八代祖师说：“你是一个什么宗教啊？从那儿来的？”
十八祖说：“我是佛的弟子！”
鸠摩罗多尊者一听见佛的名字，心里就很害怕，赶快把门关上了。
第十八代祖在门外等一等，等得久了，就用手敲他的门。
尊者在里边就说了：“这房子里没有人啦！”
十八祖就问他说：“说‘没有人’的这个，是谁啊？”
尊者听见外边问他说，说“没有人”的这个是谁啊？知道这是一个特别的人，是个非常人，于是就把门开开了，请十八祖进来。
第十八祖就对他说：以前释迦牟尼佛在世的时候，授过记，佛灭后一千年的时候，有一个大菩萨出现在这个月氏国里边，接续兴隆这种玄妙的教化。你现在遇到我了，应该就是这个预言记莂。”于是鸠摩罗多尊者就出家，受了具足戒。以后十八祖传给他这个以心印心的妙法。
十九祖得法之后，后来得到阇夜多尊者，就是第二十祖。传法之后，就在座上用手指头划面，面上就像开红莲华那样，又放出很大的光明，照耀到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子，然后就入灭了。
罗汉解签：
命相清贵定有好的造化，也不差功名事业。现在很多东西都可以抛弃，应力求一身轻松、随意自在。
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