【 聞思成慧-新譯文摘錄分享 】遍空自解脫 第 01 函 ༄༅། །མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་སངས་རྒྱས་མྱུར་ལམ་ལས། །བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞིའི་བསྡུས་ཁྲིད་ངག་འདོན་རྒྱུན་ཁྱེར་བཞུགས། ། 遍空自解脫甚深引導成佛速道·轉心四法略引導·日常念誦
༄༅། །དཀོན་མཆོག་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བཏུད། །
第四尊寶金剛持敬禮!
སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། །ཀློང་སྙིང་སོགས་ཏེ་ཉི་ཟླ་སྤར་ཁམས་ཀྱི། །ཟབ་ཁྲིད་སྐད་ཅིག་སངས་རྒྱས་མྱུར་ལམ་ལས། །བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞིའི་ངག་འདོན་དང་པོ་སྟེ། ། བླ་མ་རྒྱང་འབོད་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ནི། །མཐའ་མེད་དུས་གསུམ་བསྐལ་པ་ལས་སྐྱོབ་ཕྱིར། །
四種寧提以及金剛藏,龍寧等諸日月熾燃界,
甚深引導刹那成佛道,轉心四法念誦初總義,
遙呼上師暇滿難得者,三世無邊劫中救度故,
བླ་མ་མཁྱེན། །བླ་མ་མཁྱེན། །བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །
上師知!上師知!上師知!
བདག་ནི་སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་ཐོག་མེད་ནས། །འཁོར་བར་འཁྱམས་ཀྱང་མ་འོངས་དེ་བཞིན་དུ། །འཁྱམས་པའི་ཆ་མ་མཆིས་སོ་བླ་མ་མཁྱེན། །
我者往昔無始劫以來,漂泊輪迴然於未來際,
不複如是漂泊上師知!
གཉིས་པ་དལ་བ་ནི།
第二、八暇:
དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་ཚེ་རིང་ལྷ། །ཀླ་ཀློ་ལོག་ལྟ་སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་ཞིང་། །ལྐུགས་པ་དང་ནི་མི་ཁོམ་བརྒྱད་ལས་ཐར། །དལ་བརྒྱད་དོན་ཡོད་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
地獄餓鬼旁生長壽天,邊地邪見如來未出世,
喑啞八無暇中得解脫,八暇具義出生祈加持!
གསུམ་པ་འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི་མི་ཁོམ་རྣམ་བརྒྱད་ནི། །
第三、暫生緣八無暇:
དུག་ལྔ་འཁྲུགས་དང་བླུན་རྨོངས་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །ལེ་ལོ་ཅན་དང་ལས་ངན་མཚོ་ཆེན་བརྡོལ། །གཞན་དབང་འཇིགས་སྐྱོབ་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་སྟེ། །ཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །མྱུར་དུ་ཟློག་ཅིང་སེལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
五毒擾心愚癡魔所持,懈怠懶惰惡業如海湧,
依他救怖造作偽修法,是為暫生緣之八無暇。
...........(中略)............
་དོན་གཉིས་པ་མི་རྟག་པ་ནི།
第二總義、無常
དང་པོ་སྣོད་བཅུད་སྤྱིར་མི་རྟག་པ་ནི། །
第一、情器世界總無常:
སྣོད་བཅུད་མི་རྟག་ཕྱི་སྣོད་རག་པ་སྟེ། །རི་རབ་གླིང་སོགས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཞིང་། །སྲ་མཁྲེགས་རབ་བརྟན་གྲངས་མང་བཀོད་མཛེས་ཀྱང་། །ནམ་ཞིག་མེ་བདུན་ཆུ་གཅིག་རླུང་གིས་འཇིག །ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྲོ། །མ་ཟད་སྔོན་བསྐལ་གྲངས་མེད་ཆགས་ནས་ཀྱང་། །དེ་དག་ནམ་མཁའ་གྱུར་པས་ཡ་རེ་ཆ། །ད་ལྟའི་བསྐལ་པ་འདི་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །མ་འོངས་དེ་ལྟར་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སོགས། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
情器無常粗大外器界,須彌四洲娑婆世界刹,
堅實穩固無量妙莊嚴,終為七火一水一風毀,
化為烏有成為虛空性!況昔無量劫中長久住,
彼等亦成虛空難思議,今者現在劫中豈用說!
未來如是年月日時等,一切幻化善知祈加持!
གཉིས་པ་ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་མི་རྟག་པ། །
第二、內情世界眾生無常:
ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་མཐོ་རིས་གསུམ་ལ་སོགས། །དུས་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོའི་ཐ་མར་གཅིག་མི་རྟག །འབྱུང་བཞིའི་འདུས་བྱས་ཕུང་པོ་རྟག་ཐབས་མེད། །ཚེ་ལ་ངེས་མེད་ཞག་གཅིག་རྟག་མི་ཐུབ། །སྐད་ཅིག་མི་བརྟན་ཉི་ཟླ་ལྷ་བས་མགྱོགས། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
內情眾生三種善趣等,三世眾生最終皆無常,
四大有為蘊身不常恒,壽命不定一日亦無常,
刹那壞滅速如日月行,幻化八喻善知祈加持!
............(中略)............
འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་དམ་འོག་ཏུ། །མ་ཚུད་འགྲོ་བ་མེད་མོད་རེ་རེ་བཞིན། །རང་རང་ལུས་ལ་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་སོགས། །དུག་ལྔའི་རང་མདངས་རིགས་དྲུག་ཡོངས་རྫོགས་རེ། །རང་གནས་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་ཆས་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
輪迴三種痛苦所逼迫,不得不入底層地獄中,
各自身中十八地獄等,五毒自性六道悉具足,
誰亦未作自住自然有,痛苦大海乾涸祈加持!
འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་དམའམ་མཐོ་ཡང་རུང་། །དམའ་བ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་དམྱལ་བ་ནི། །ཡིད་ལ་དྲན་ཙམ་གློ་སྙིང་ཁར་ལྷུང་པའི། །སྡུག་བསྔལ་བརྗོད་མི་ཕོད་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད། །དེ་ལ་དང་པོ་ཚ་དམྱལ་རིམ་པ་བརྒྱད། །ཞིང་འདིའི་འོག་རོལ་དཔག་ཚད་གྲངས་འདས་མར། །ཡང་སོས་ནས་བཟུང་འོག་ནས་འོག་ཏུ་ཆགས། །ས་མེད་ལྕགས་བསྲེག་འབར་བའི་སྟོང་གསུམ་བརྡལ། །སྟེང་དུ་སེམས་ཅན་འབྲས་མཆན་ཕྱུར་བ་ལྟར། །ལྕགས་བསྲེག་ལས་གྲུབ་ལས་མཁན་གྲངས་མེད་ཀྱི། །ལག་པས་རེག་ཙམ་ཤ་རུས་ཕྱེ་མར་འཐོར། །འབར་པའི་མེ་དང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣུན། །ཐིག་ནག་བསྡུས་འཇོམས་ངུ་འབོད་ངུ་འབོད་ཆེ། །ཚ་བ་རབ་ཏུ་ཚ་དང་དགོས་དམྱལ་མེད། །མི་དང་མེ་གཉིས་སོ་སོར་དབྱེར་མི་ནུས། །ཚེ་ཚད་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཕྲག་གནས་དང་། །
世間三有或高或低處,三種低處最初即地獄,
僅作憶念彼苦攝心中,亦不堪忍共有十八種。
其中最初八大熱地獄,越過無量由旬此刹下,
最初等活層層向下疊,燒鐵為地量周三千界,
其上眾生猶如幹奶酪,燒鐵所成無量獄卒眾,
僅以手觸肉骨散為粉,熾焰火燒種種利器刺,
黑繩眾合號叫大號叫,燒熱極熱以及無間獄,
身與獄火一體無分別,此獄壽量長達一中劫。
གཉིས་པ་ཉེ་འཁོར་ནི། །
二、近邊地獄:
ཉེར་འཁོར་མེའི་འོབས་རོ་མྱག་སྤུ་གྲིའི་ཐང་། །རལ་གྲིའི་ནགས་ཚལ་ཤལ་ལི་ཐལ་ཚན་ཆུ། །དེ་དག་ཐུགས་རྗེའི་ཆར་གྱིས་བསིལ་ནུས་དང་། །སྨན་གྱི་བླ་མས་དབུགས་དབྱུང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
近邊煻煨屍糞利刃道,劍葉之林鐵刺灰水河,
大悲甘露清涼彼等處,藥師如來賜慰祈加持!
གསུམ་པ་གྲང་དམྱལ་དང་ཉི་ཚེ་ནི། །
三、寒地獄及孤獨地獄:
གྲང་དམྱལ་རིམ་བརྒྱད་ཨ་ཆུ་ཀྱེ་ཧུད་འདོན། །སོ་ཐམ་ཆུ་བུར་གཉིས་དང་ཨུཏྤལ་དང་། །པདྨ་དང་ནི་པདྨ་ཆེར་འགས་སོགས། །ཚལ་པ་གྲངས་མེད་གས་ཤིང་སྲིན་འབུས་ཟ། །ཉི་ཚེ་རི་བྲག་ལྗོན་ཤིང་སྒོ་ཐབ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཀུན་ལ་མ་ངེས་གནས། །དེ་ལ་ངལ་བསོ་མེད་པའི་ཚ་གྲང་གི །སྡུག་བསྔལ་ཚེ་ཚད་དྲན་ནས་སྙིང་འགས་སོ། །ཡིད་ལ་དྲན་ཙམ་ཤ་འགུལ་ཚག་ཚག་རྒྱུ། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་འདིའི་གཉིད་བརྗེད་དོ། །
八寒地獄“號寒”“聲長歎”,“齒顫”“具皰”“皰裂”“裂青蓮”,
“裂如紅蓮”“裂如大蓮花”,裂為無量數瓣蟲咬食。
孤獨地獄山樹門灶等,種種境相物中居無定,
此中無有休息冷熱苦,及其壽量思已心撕裂!
僅作憶念身肉悉顫抖,僅得聽聞今生睡夢醒!
............(中略)............
མི་གཡོ་ལས་འབྲས་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་ཞེས། །དམ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་མྱང་འདས་རྒྱུ་དགེ་བཅུ། །བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་སྦྱིན་སོགས་ལམ་ལྔས་བསྡུས། །བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི། །དགེ་བས་སྲིད་ཞིར་མི་གནས་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཚོགས་གཉིས་ཟུང་གིས་སྒྲིབ་སྦྱོང་སྐུ་གཉིས་འཐོབ། །དགེ་བས་མཁའ་ཁྱབ་གང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
不動業果隨順解脫分,三勝所攝涅槃因十善,
靜慮無色施等五道攝,證二無我巧智雙運善,
不住三有寂滅出世間,二資雙運淨障二身得,
善法遍滿虛空祈加持!
ཕན་ཡོན་ནི། །
功德利益者:
ཆོས་སྐུའི་མཁའ་ལ་ལོངས་སྐུའི་ཆུ་འཛིན་འཁྲིགས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཆར་འབེབས་འགྲོ་ཀུན་ཞིང་ས་རློན། །དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་འཁྲུངས། །མི་འཛད་དམ་པས་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་སྤེལ། །བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །མ་རྣམས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། །།
法身虛空報身密雲佈,化身雨降眾生大地潤,
善業莊稼三身果位生,無盡殊勝虛空藏廣增,
殊勝上師鄔金大悲力,如母有情成佛祈加持!
----------------------------------
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
༄༅། །དཀོན་མཆོག་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བཏུད། །
第四尊寶金剛持敬禮!
སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། །ཀློང་སྙིང་སོགས་ཏེ་ཉི་ཟླ་སྤར་ཁམས་ཀྱི། །ཟབ་ཁྲིད་སྐད་ཅིག་སངས་རྒྱས་མྱུར་ལམ་ལས། །བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞིའི་ངག་འདོན་དང་པོ་སྟེ། ། བླ་མ་རྒྱང་འབོད་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ནི། །མཐའ་མེད་དུས་གསུམ་བསྐལ་པ་ལས་སྐྱོབ་ཕྱིར། །
四種寧提以及金剛藏,龍寧等諸日月熾燃界,
甚深引導刹那成佛道,轉心四法念誦初總義,
遙呼上師暇滿難得者,三世無邊劫中救度故,
བླ་མ་མཁྱེན། །བླ་མ་མཁྱེན། །བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །
上師知!上師知!上師知!
བདག་ནི་སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་ཐོག་མེད་ནས། །འཁོར་བར་འཁྱམས་ཀྱང་མ་འོངས་དེ་བཞིན་དུ། །འཁྱམས་པའི་ཆ་མ་མཆིས་སོ་བླ་མ་མཁྱེན། །
我者往昔無始劫以來,漂泊輪迴然於未來際,
不複如是漂泊上師知!
གཉིས་པ་དལ་བ་ནི།
第二、八暇:
དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་ཚེ་རིང་ལྷ། །ཀླ་ཀློ་ལོག་ལྟ་སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་ཞིང་། །ལྐུགས་པ་དང་ནི་མི་ཁོམ་བརྒྱད་ལས་ཐར། །དལ་བརྒྱད་དོན་ཡོད་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
地獄餓鬼旁生長壽天,邊地邪見如來未出世,
喑啞八無暇中得解脫,八暇具義出生祈加持!
གསུམ་པ་འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི་མི་ཁོམ་རྣམ་བརྒྱད་ནི། །
第三、暫生緣八無暇:
དུག་ལྔ་འཁྲུགས་དང་བླུན་རྨོངས་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །ལེ་ལོ་ཅན་དང་ལས་ངན་མཚོ་ཆེན་བརྡོལ། །གཞན་དབང་འཇིགས་སྐྱོབ་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་སྟེ། །ཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །མྱུར་དུ་ཟློག་ཅིང་སེལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
五毒擾心愚癡魔所持,懈怠懶惰惡業如海湧,
依他救怖造作偽修法,是為暫生緣之八無暇。
...........(中略)............
་དོན་གཉིས་པ་མི་རྟག་པ་ནི།
第二總義、無常
དང་པོ་སྣོད་བཅུད་སྤྱིར་མི་རྟག་པ་ནི། །
第一、情器世界總無常:
སྣོད་བཅུད་མི་རྟག་ཕྱི་སྣོད་རག་པ་སྟེ། །རི་རབ་གླིང་སོགས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཞིང་། །སྲ་མཁྲེགས་རབ་བརྟན་གྲངས་མང་བཀོད་མཛེས་ཀྱང་། །ནམ་ཞིག་མེ་བདུན་ཆུ་གཅིག་རླུང་གིས་འཇིག །ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྲོ། །མ་ཟད་སྔོན་བསྐལ་གྲངས་མེད་ཆགས་ནས་ཀྱང་། །དེ་དག་ནམ་མཁའ་གྱུར་པས་ཡ་རེ་ཆ། །ད་ལྟའི་བསྐལ་པ་འདི་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །མ་འོངས་དེ་ལྟར་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སོགས། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
情器無常粗大外器界,須彌四洲娑婆世界刹,
堅實穩固無量妙莊嚴,終為七火一水一風毀,
化為烏有成為虛空性!況昔無量劫中長久住,
彼等亦成虛空難思議,今者現在劫中豈用說!
未來如是年月日時等,一切幻化善知祈加持!
གཉིས་པ་ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་མི་རྟག་པ། །
第二、內情世界眾生無常:
ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་མཐོ་རིས་གསུམ་ལ་སོགས། །དུས་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོའི་ཐ་མར་གཅིག་མི་རྟག །འབྱུང་བཞིའི་འདུས་བྱས་ཕུང་པོ་རྟག་ཐབས་མེད། །ཚེ་ལ་ངེས་མེད་ཞག་གཅིག་རྟག་མི་ཐུབ། །སྐད་ཅིག་མི་བརྟན་ཉི་ཟླ་ལྷ་བས་མགྱོགས། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
內情眾生三種善趣等,三世眾生最終皆無常,
四大有為蘊身不常恒,壽命不定一日亦無常,
刹那壞滅速如日月行,幻化八喻善知祈加持!
............(中略)............
འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་དམ་འོག་ཏུ། །མ་ཚུད་འགྲོ་བ་མེད་མོད་རེ་རེ་བཞིན། །རང་རང་ལུས་ལ་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་སོགས། །དུག་ལྔའི་རང་མདངས་རིགས་དྲུག་ཡོངས་རྫོགས་རེ། །རང་གནས་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་ཆས་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
輪迴三種痛苦所逼迫,不得不入底層地獄中,
各自身中十八地獄等,五毒自性六道悉具足,
誰亦未作自住自然有,痛苦大海乾涸祈加持!
འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་དམའམ་མཐོ་ཡང་རུང་། །དམའ་བ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་དམྱལ་བ་ནི། །ཡིད་ལ་དྲན་ཙམ་གློ་སྙིང་ཁར་ལྷུང་པའི། །སྡུག་བསྔལ་བརྗོད་མི་ཕོད་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད། །དེ་ལ་དང་པོ་ཚ་དམྱལ་རིམ་པ་བརྒྱད། །ཞིང་འདིའི་འོག་རོལ་དཔག་ཚད་གྲངས་འདས་མར། །ཡང་སོས་ནས་བཟུང་འོག་ནས་འོག་ཏུ་ཆགས། །ས་མེད་ལྕགས་བསྲེག་འབར་བའི་སྟོང་གསུམ་བརྡལ། །སྟེང་དུ་སེམས་ཅན་འབྲས་མཆན་ཕྱུར་བ་ལྟར། །ལྕགས་བསྲེག་ལས་གྲུབ་ལས་མཁན་གྲངས་མེད་ཀྱི། །ལག་པས་རེག་ཙམ་ཤ་རུས་ཕྱེ་མར་འཐོར། །འབར་པའི་མེ་དང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣུན། །ཐིག་ནག་བསྡུས་འཇོམས་ངུ་འབོད་ངུ་འབོད་ཆེ། །ཚ་བ་རབ་ཏུ་ཚ་དང་དགོས་དམྱལ་མེད། །མི་དང་མེ་གཉིས་སོ་སོར་དབྱེར་མི་ནུས། །ཚེ་ཚད་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཕྲག་གནས་དང་། །
世間三有或高或低處,三種低處最初即地獄,
僅作憶念彼苦攝心中,亦不堪忍共有十八種。
其中最初八大熱地獄,越過無量由旬此刹下,
最初等活層層向下疊,燒鐵為地量周三千界,
其上眾生猶如幹奶酪,燒鐵所成無量獄卒眾,
僅以手觸肉骨散為粉,熾焰火燒種種利器刺,
黑繩眾合號叫大號叫,燒熱極熱以及無間獄,
身與獄火一體無分別,此獄壽量長達一中劫。
གཉིས་པ་ཉེ་འཁོར་ནི། །
二、近邊地獄:
ཉེར་འཁོར་མེའི་འོབས་རོ་མྱག་སྤུ་གྲིའི་ཐང་། །རལ་གྲིའི་ནགས་ཚལ་ཤལ་ལི་ཐལ་ཚན་ཆུ། །དེ་དག་ཐུགས་རྗེའི་ཆར་གྱིས་བསིལ་ནུས་དང་། །སྨན་གྱི་བླ་མས་དབུགས་དབྱུང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
近邊煻煨屍糞利刃道,劍葉之林鐵刺灰水河,
大悲甘露清涼彼等處,藥師如來賜慰祈加持!
གསུམ་པ་གྲང་དམྱལ་དང་ཉི་ཚེ་ནི། །
三、寒地獄及孤獨地獄:
གྲང་དམྱལ་རིམ་བརྒྱད་ཨ་ཆུ་ཀྱེ་ཧུད་འདོན། །སོ་ཐམ་ཆུ་བུར་གཉིས་དང་ཨུཏྤལ་དང་། །པདྨ་དང་ནི་པདྨ་ཆེར་འགས་སོགས། །ཚལ་པ་གྲངས་མེད་གས་ཤིང་སྲིན་འབུས་ཟ། །ཉི་ཚེ་རི་བྲག་ལྗོན་ཤིང་སྒོ་ཐབ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཀུན་ལ་མ་ངེས་གནས། །དེ་ལ་ངལ་བསོ་མེད་པའི་ཚ་གྲང་གི །སྡུག་བསྔལ་ཚེ་ཚད་དྲན་ནས་སྙིང་འགས་སོ། །ཡིད་ལ་དྲན་ཙམ་ཤ་འགུལ་ཚག་ཚག་རྒྱུ། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་འདིའི་གཉིད་བརྗེད་དོ། །
八寒地獄“號寒”“聲長歎”,“齒顫”“具皰”“皰裂”“裂青蓮”,
“裂如紅蓮”“裂如大蓮花”,裂為無量數瓣蟲咬食。
孤獨地獄山樹門灶等,種種境相物中居無定,
此中無有休息冷熱苦,及其壽量思已心撕裂!
僅作憶念身肉悉顫抖,僅得聽聞今生睡夢醒!
............(中略)............
མི་གཡོ་ལས་འབྲས་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་ཞེས། །དམ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་མྱང་འདས་རྒྱུ་དགེ་བཅུ། །བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་སྦྱིན་སོགས་ལམ་ལྔས་བསྡུས། །བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི། །དགེ་བས་སྲིད་ཞིར་མི་གནས་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཚོགས་གཉིས་ཟུང་གིས་སྒྲིབ་སྦྱོང་སྐུ་གཉིས་འཐོབ། །དགེ་བས་མཁའ་ཁྱབ་གང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
不動業果隨順解脫分,三勝所攝涅槃因十善,
靜慮無色施等五道攝,證二無我巧智雙運善,
不住三有寂滅出世間,二資雙運淨障二身得,
善法遍滿虛空祈加持!
ཕན་ཡོན་ནི། །
功德利益者:
ཆོས་སྐུའི་མཁའ་ལ་ལོངས་སྐུའི་ཆུ་འཛིན་འཁྲིགས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཆར་འབེབས་འགྲོ་ཀུན་ཞིང་ས་རློན། །དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་འཁྲུངས། །མི་འཛད་དམ་པས་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་སྤེལ། །བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །མ་རྣམས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། །།
法身虛空報身密雲佈,化身雨降眾生大地潤,
善業莊稼三身果位生,無盡殊勝虛空藏廣增,
殊勝上師鄔金大悲力,如母有情成佛祈加持!
----------------------------------
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
水静极则象明,
心静极则慧生。
静,可除一切淤,
静,可消一切厄。
阅历会使看不惯的事,
越来越少,
清静会让人渐听不到,
嘈杂乱音。
静,非是无视,
而是更能识读自己。
静,非是无说,
而是越发不值得去说。
静,能看得更干净,
净态下是内心的择选。
或许有了诸多经历,
到了一把年纪后,
才真正懂得这个“静“。
即已知生与死,
是人必走的过程。
那及早做出选择,
认清属于自己的静。
是对生活觉悟的觉悟生活!
(茶中思……)
心静极则慧生。
静,可除一切淤,
静,可消一切厄。
阅历会使看不惯的事,
越来越少,
清静会让人渐听不到,
嘈杂乱音。
静,非是无视,
而是更能识读自己。
静,非是无说,
而是越发不值得去说。
静,能看得更干净,
净态下是内心的择选。
或许有了诸多经历,
到了一把年纪后,
才真正懂得这个“静“。
即已知生与死,
是人必走的过程。
那及早做出选择,
认清属于自己的静。
是对生活觉悟的觉悟生活!
(茶中思……)
#佛教[超话]#《瑜伽师地论卷三》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译(录出)
或立五种。谓五位差别。一、因位,二、果位,三、乐位,四、苦位,五、不苦不乐位。或立六种。谓六识身。或立七种。谓依七识住。或立八种。谓增语触相应、有对触相应、依耽嗜、依出离、有爱味、无爱味、世间、出世间。或立九种。谓依九有情居。或立十种者,无。或立十一种,如前说。或立十二种,即十二心。谓欲界善心、不善心、有覆无记心、无覆无记心。色界有三心,除不善;无色界亦尔。出世间心有二种。谓学及无学。待续
注:*或立五种。谓五位差别。一、因位,二、果位,三、乐位,四、苦位,五、不苦不乐位。~瑜伽七十三卷八页云:复有五位。一、少分位。二、遍满位。三、有动位。四、有加行位。五、成满位。问:如是成满、其相云何?答:不为一切烦恼一切灾横所陵杂故;究竟无恼清净所依;说名成满。即此又是善清净真实义所行,一切现量所行,一切自在所行。
*六识身~集异门论十五卷二页云:六识身者:云何为六?答:一、眼识身。二、耳识身。三、鼻识身。四、舌识身。五、身识身。六、意识身。云何眼识身?答:眼及诸色为缘,生眼识。此中眼为增上,色为所缘,于眼所识色,诸了别性,极了别性,了别色性。是名眼识身。耳鼻舌身意识身,随所应,当广说。
*七识住~品类足论五卷十五页云:有七识住。谓有色有情身异想异。如人、一分天。是初识住。有色有情,身异想一。如梵众天劫初时。是第二识住。有色有情,身一想异。如极光净天。是第三识住。有色有情,身一想一。如遍净天。是第四识住。无色有情,超一切色想,灭有对想,不思惟种种,想入无边空,空无边处具足住。如空无边处天。是第五识住。无色有情,超一切空无边处,入无边识,识无边处具足住。如识无边处天。是第六识住。无色有情,超一切识无边处,入无所有。无所有处具足住。如无所有处天。是第七识住。
*增语触相应~俱舍论十卷四页云:第六意触,说名增语。所以然者?增语谓名。名是意触所缘长境。故偏就此,名增语触。如说眼识但能了青,不了是青。意识了青亦了是青。故名为长。故有对触,名从所依;增语触名,就所缘立。有说:意识,语为增上,方于境转。五识不然。是故意识,独名增语。与此相应,名增语触。故有对触,名从所依;增语触名,就相应立。
*有对触相应~大毗婆沙论一百四十九卷三页云:云何有对触?答:五识身相应触。问:何故此触,名有对?答:以有对法为所缘故。问:增语触亦以有对法为所缘;何故此触独名有对?答:此触以初故得名。增语触更以余缘建立。有说:此触但以有对法为所缘。增语触亦缘余法。有说此触,所依所缘,皆是有对。增语触,所缘虽或有对;所依不尔。故别立名。
*依耽嗜~集论二卷四页云:云何依耽嗜?几是依耽嗜?为何义故,观依耽嗜耶?谓依如是贪瞋痴故,染着五欲。彼自性故,彼相属故,彼所缚故,彼随逐故,彼随顺故,彼种类故,是依耽嗜义。乃至有染有尔所量,依耽嗜亦尔。为舍执着耽嗜合我故;观察依耽嗜。
*依出离~集论三卷五页云:云何依出离?几是依出离?为何义故,观依出离耶?谓依耽嗜相违,是依出离义。乃至无染有尔所量,出离亦尔。为舍执着离耽嗜我故,观察出离。
*有爱味、无爱味~瑜伽一百卷十七页云:内门自体,爱染随故;名有爱味。与此相违。名无爱味。
*世间、出世间~瑜伽一百卷十七页云:若法、有漏,有诤,有爱味,依耽嗜;如是一切,名为世间。若能治此,依世俗谛所起俗智乃所引法,亦名世间。与此相违,名出世间。
*九有情居~俱舍论八卷九页云:如是分别七识住已;因兹复说九有情居。其九者何?颂曰:应知兼有顶,及无想有情,是九有情居。余非不乐住。论曰:前七识住,及第一有,无想有情,是名为九。诸有情类,唯于此九欣乐住故;立有情居。余处皆非。不乐住故。言余处者,谓诸恶处。非有情类,自乐居中。恶业罗剎,逼之令住故。彼如牢狱,不立有情居。第四静虑,除无想天,余非有情居。如识住中识。
*十二心~俱舍论七卷八页云:前已总说诸心心所、前能为后等无间缘。未决定说,何心无间,有几心生?复从几心,有何心起?今当定说。谓且略说:有十二心。云何十二?颂曰:欲界有四心。善恶覆无覆。色无色除恶。无漏有二心。论曰:且于欲界,有四种心。谓善、不善、有覆无记、无覆无记。色无色界,各有三心。谓除不善。余如上说。如是十种,说有漏心。若无漏心;唯有二种。谓学无学。合成十二。
*学及无学~俱舍论二十五卷九页云:学无学位,有七圣者。一切圣者皆此中摄。一、随信行,二、随法行,三、信解,四、见至,五、身证,六、慧解脱,七、俱解脱。
参考资料~俱舍论二十三卷十五页云:至住果位,舍得二名。谓不复名随信法行,转得信解见至二名。此亦由根钝利差别。诸钝根者、先名随信行,今名信解。诸利根者、先名随法行,今名见至。此二圣者、信慧互增,故标信解见至名别。*五、身证。谓于八解脱身证具足住;未得诸漏无余尽灭。
唐三藏沙门玄奘奉诏译(录出)
或立五种。谓五位差别。一、因位,二、果位,三、乐位,四、苦位,五、不苦不乐位。或立六种。谓六识身。或立七种。谓依七识住。或立八种。谓增语触相应、有对触相应、依耽嗜、依出离、有爱味、无爱味、世间、出世间。或立九种。谓依九有情居。或立十种者,无。或立十一种,如前说。或立十二种,即十二心。谓欲界善心、不善心、有覆无记心、无覆无记心。色界有三心,除不善;无色界亦尔。出世间心有二种。谓学及无学。待续
注:*或立五种。谓五位差别。一、因位,二、果位,三、乐位,四、苦位,五、不苦不乐位。~瑜伽七十三卷八页云:复有五位。一、少分位。二、遍满位。三、有动位。四、有加行位。五、成满位。问:如是成满、其相云何?答:不为一切烦恼一切灾横所陵杂故;究竟无恼清净所依;说名成满。即此又是善清净真实义所行,一切现量所行,一切自在所行。
*六识身~集异门论十五卷二页云:六识身者:云何为六?答:一、眼识身。二、耳识身。三、鼻识身。四、舌识身。五、身识身。六、意识身。云何眼识身?答:眼及诸色为缘,生眼识。此中眼为增上,色为所缘,于眼所识色,诸了别性,极了别性,了别色性。是名眼识身。耳鼻舌身意识身,随所应,当广说。
*七识住~品类足论五卷十五页云:有七识住。谓有色有情身异想异。如人、一分天。是初识住。有色有情,身异想一。如梵众天劫初时。是第二识住。有色有情,身一想异。如极光净天。是第三识住。有色有情,身一想一。如遍净天。是第四识住。无色有情,超一切色想,灭有对想,不思惟种种,想入无边空,空无边处具足住。如空无边处天。是第五识住。无色有情,超一切空无边处,入无边识,识无边处具足住。如识无边处天。是第六识住。无色有情,超一切识无边处,入无所有。无所有处具足住。如无所有处天。是第七识住。
*增语触相应~俱舍论十卷四页云:第六意触,说名增语。所以然者?增语谓名。名是意触所缘长境。故偏就此,名增语触。如说眼识但能了青,不了是青。意识了青亦了是青。故名为长。故有对触,名从所依;增语触名,就所缘立。有说:意识,语为增上,方于境转。五识不然。是故意识,独名增语。与此相应,名增语触。故有对触,名从所依;增语触名,就相应立。
*有对触相应~大毗婆沙论一百四十九卷三页云:云何有对触?答:五识身相应触。问:何故此触,名有对?答:以有对法为所缘故。问:增语触亦以有对法为所缘;何故此触独名有对?答:此触以初故得名。增语触更以余缘建立。有说:此触但以有对法为所缘。增语触亦缘余法。有说此触,所依所缘,皆是有对。增语触,所缘虽或有对;所依不尔。故别立名。
*依耽嗜~集论二卷四页云:云何依耽嗜?几是依耽嗜?为何义故,观依耽嗜耶?谓依如是贪瞋痴故,染着五欲。彼自性故,彼相属故,彼所缚故,彼随逐故,彼随顺故,彼种类故,是依耽嗜义。乃至有染有尔所量,依耽嗜亦尔。为舍执着耽嗜合我故;观察依耽嗜。
*依出离~集论三卷五页云:云何依出离?几是依出离?为何义故,观依出离耶?谓依耽嗜相违,是依出离义。乃至无染有尔所量,出离亦尔。为舍执着离耽嗜我故,观察出离。
*有爱味、无爱味~瑜伽一百卷十七页云:内门自体,爱染随故;名有爱味。与此相违。名无爱味。
*世间、出世间~瑜伽一百卷十七页云:若法、有漏,有诤,有爱味,依耽嗜;如是一切,名为世间。若能治此,依世俗谛所起俗智乃所引法,亦名世间。与此相违,名出世间。
*九有情居~俱舍论八卷九页云:如是分别七识住已;因兹复说九有情居。其九者何?颂曰:应知兼有顶,及无想有情,是九有情居。余非不乐住。论曰:前七识住,及第一有,无想有情,是名为九。诸有情类,唯于此九欣乐住故;立有情居。余处皆非。不乐住故。言余处者,谓诸恶处。非有情类,自乐居中。恶业罗剎,逼之令住故。彼如牢狱,不立有情居。第四静虑,除无想天,余非有情居。如识住中识。
*十二心~俱舍论七卷八页云:前已总说诸心心所、前能为后等无间缘。未决定说,何心无间,有几心生?复从几心,有何心起?今当定说。谓且略说:有十二心。云何十二?颂曰:欲界有四心。善恶覆无覆。色无色除恶。无漏有二心。论曰:且于欲界,有四种心。谓善、不善、有覆无记、无覆无记。色无色界,各有三心。谓除不善。余如上说。如是十种,说有漏心。若无漏心;唯有二种。谓学无学。合成十二。
*学及无学~俱舍论二十五卷九页云:学无学位,有七圣者。一切圣者皆此中摄。一、随信行,二、随法行,三、信解,四、见至,五、身证,六、慧解脱,七、俱解脱。
参考资料~俱舍论二十三卷十五页云:至住果位,舍得二名。谓不复名随信法行,转得信解见至二名。此亦由根钝利差别。诸钝根者、先名随信行,今名信解。诸利根者、先名随法行,今名见至。此二圣者、信慧互增,故标信解见至名别。*五、身证。谓于八解脱身证具足住;未得诸漏无余尽灭。
✋热门推荐