7-法无定性

《金刚经》第七节：无得无说分第七
这节的名字叫“无得无说”就已经表达了该节的内容，“无得”不能回答是不是得到（破“物可得”的执念），“无说”不能用语言文字去描述（破“法可说”的执念）。我自己的理解，也许有误，我百度了一下没有人给出能说服我的解释。
第六节说了一旦到达对岸就要舍掉“法和非法”，这一节佛问须菩提：如来已取得无上正等正觉（已经涅槃，已经成佛）了吗？如来用的什么“法”？（能提出这两个问题的凡人，很显然还是执着于“相”，执着于“物可得，法可说”。金刚经的核心思想：无我相、无人相、无众生相，无寿者相）。须菩提回答：没有固定的法，佛所说的法及所证的法，是没有定性的，是不可说的。佛教用语：有智慧者，即言语离言语，即名相离名相，知得即无得，即说即无说。不能执着于如来所说的“法”，也不能用语言来描述如来所说的“法”，真正有智慧的人会摆脱“物可得，法可说”，就能够做到“无得无说”，就能摆脱“名相”，达到“觉悟”。因为每个人了解佛法的渠道不一样，了解的深浅不一样，悟性不一样，所以说出来的“法”自然有差别。
核心思想还是“破执”。
虽然我这几天在看金刚经，但我还是非常执着于相的，看看我养的这些花，你告诉我：凡所有相皆为虚妄，那我眼前的姹紫嫣红怎么解释？一个朋友给我说：你要理解“一切皆空”的话，那你等几天再看你的花。我告诉他：我不要一眼能看到头的生活态度，我要慢慢欣赏花开花落的过程，缘起缘落，回归本源。

坐在俯瞰海湾的山崖边，我俯视远处的旧金山市区和金门大桥，海湾对岸青翠多林的山区，鸟儿正安息在巢里，从事社会的义工正在贡献自己。我合眼静坐，但马上体会到，我如今无时无刻不在冥想，只不过眼睛是睁开的。

我抛开心智，进入心灵之中，刹那间，一阵风轻拂过我的脸庞，一片落叶从榆树飘下，看着云朵懒洋洋飘过，我凝视石墙上方，远眺在青翠林间的房屋，一阵风又吹起，一只鸟儿飞过，我走过林木夹道的校园小径，越过小溪，穿过阴凉的小树林，走进城市，步上回家的路。

月光皎洁明亮，夜里的空气温暖，月光在海面上粼粼发光，远方的山峰蒙上一层银辉。
我坐在台阶上，视线越过底下的城市，凝望着远山，突然之间，我的注意力集中了，山开始浮现一抹柔光，就在刹那间，我知道自己应该做什么了。

看着大地，天空，太阳，树木，湖泊和溪流，就会领悟到，这些通通都是我。

　　我曾经看见一个老人在寒风凛冽中趟过抚河。老人在河边把自己脱得一丝不挂，然后顶着衣服一步一步走下水去。我喊住老人，我说上游有桥，老人说晓得：我说下游有渡，老人也说晓得。但老人没有回来，他一步一步离我远去，在呼啸的寒风中走向对岸。
　　在老人之前和老人之后，有无数年轻人也要过河，但在河边他们停下了。他们问我附近有桥么，我说上游10公里有桥，下游10公里有渡。年轻人听了，立即离开河边，或上或下绕道而去。有一个人，或许嫌路太远，没走，他脱了鞋，一步一步走进水中，但当冰凉的河水没过膝盖时，那人停住了。继而又一步一步走上岸来，穿好鞋离开河边也绕道而去。
　　生命经不起消耗，那些年轻人，他们在绕道10次20次或者100次1000次之后，他们会发现自己也老了。
　　我无意劝人趟水过河，但生命，不管什么人都应该珍惜。 https://t.cn/EJB9h02