俗事俗情 13
幼儿园文笔
看前预警，注意避雷，详情见
不喜出，勿杠
————
“嘉祺，还好吧！”映入眼帘的是严浩翔有些憔悴的脸。
马嘉祺最后的意识就停留在自己骑自行车被小石头绊了摔跤那一刻，他忍不住捂脸，又悄悄的露出眼睛：“孩子没事吧？”
严浩翔声音微微柔和了点：“没事，你也太不小心了。”
马嘉祺抿抿嘴，这事儿确实是他理亏，大概是因为一直被管束着，有些烦。
“是我一直管着你，让你心里难受了。”严浩翔好像转了个性一样，平缓的说道：“以后不会了。”
马嘉祺怔怔的看着他，心里一瞬间柔软了起来，他原来还是挺关心我的。他浅笑着点点头。
算是和严浩翔和解了。
当然，倘若马嘉祺真正领会到严浩翔这句话究竟是什么意思，他估计就得暴打严浩翔了。
这次马嘉祺在医院里呆了两三个月。
月份大了不好动弹，好在医院还算高级，有时他会去医院后方的小花园里散散步。
春日的暖阳撒在身上，温温柔柔，舒舒服服的。
马嘉祺手抚在肚皮上，笑得灿烂。
就是这里安静得有些寂寞了。
又是一次来到这里，碰到了恰好也在散步的一位病人。
两人见面时相互点点头，算是认识了。
说来也巧，先前马嘉祺虽时常在花园里走动，可是却没有见过这人，后来交流才明白，他是近期入院的。
“啧！这可不是我常常来散步，每次都能遇见你的原因啊！”马嘉祺调笑道。
那人叫丁程鑫，按年岁来算稍比他年长一些，马嘉祺含笑称他一声哥。这位哥可不算个正经人，竟然是大半夜去蹦迪喝高了，摔断了条腿。伤筋动骨一百天，一开始他只能支楞着腿，看着马嘉祺调笑他。
约么着又过了两个月，丁程鑫腿脚好了些，马嘉祺的肚子也大得行动不便了。偏偏马嘉祺闲不住，一定要到外面走走，丁程鑫就扶着他。
“丁哥，你年纪也不小了吧？还没想过成家吗？”一天下午马嘉祺和丁程鑫闲聊着 话题渐渐拐到这上。
“您老还管挺多的呢哈。”丁程鑫抿抿嘴嘴，马嘉祺这是真戳到他痛处了，他周围是真不缺爱慕的人，可惜丁程鑫眼挑，一个也看不上。
“你爸妈不会催你吗？”马嘉祺好奇的问着，说实话，像丁程鑫这样帅气的小伙子也不多见，肯定是个抢手货。
“没有，我不急，上头有个姐姐呢，外甥都已经很大了，关键是那些小作精我是真看不上……”丁程鑫说着，眼神悄咪咪的瞟了马嘉祺一眼。
马嘉祺没有注意，只顾着说自己的话。严浩翔现在也很忙，所以说没有一直管着他，但是却时不时的来看看，表示关心关心。但却是来也匆匆去也匆匆，马嘉祺根本来不及说几句体己话。
还是丁程鑫好，也不会嫌他月份大了太唠叨起来，就这样认真的听着，专注的眼神让人安心。
如果不知道自己的工作被严浩翔强制辞掉的话，马嘉祺大概会安安稳稳的养胎，直到孩子出生，然后再回去好好的和严浩翔过日子。
“爹爹！”这些苏新皓来医院看望马嘉祺。看到爹爹就快乐的窜了上去。
马嘉祺正坐在椅子上。
顾忌着肚子里的宝宝，马嘉祺没敢把孩子抱起来，他笑着摸了摸苏新皓的脑袋，转头对过来看他的宋亚轩道谢着：“这孩子最近麻烦你了。”
宋亚轩连忙摇头，甜甜的扬起笑容：“哪里会呢学长？这孩子可乖巧了，我家志鑫最近都乖了起来。”他也怕马嘉祺呆闷了。严浩翔说是不在拘束着马嘉祺，可是该做的事儿还真没少做，马嘉祺心里定是知道的，但也当是严浩翔关心他罢了。
“小弟弟什么时候出来呀？”苏新皓方才正因为马嘉祺没抱他而有些生气，现在又戳着爹爹圆滚滚的肚皮好奇的问道。
“快了快了。”按照月份算，也就再两三月吧。
苏新皓煞有其事的点点头。他站起来整个身高都还够不到马嘉祺的肚脐眼，却还是对着肚子里的小弟弟一板一眼的说着：“你在肚子里一定不要惹爹爹生气，以前爹爹都很忙的，你乖乖的，出来之后，爹爹就可以一直陪我们一起玩啦。”
宋亚轩眼神微微一滞。
马嘉祺蹙眉：“皓皓，爹爹哪有那么多时间啊，你是哥哥，以后可要懂事点。”
苏新皓瘪瘪嘴：“爸爸自己说的，以后爹爹就靠他养了，爹爹只要在家里陪我和弟弟玩就行啦。”
这话不对劲。马嘉祺抬眼看着宋亚轩：“阿宋，这话什么意思？”
宋亚轩把脸别过去，声音有点低沉：“没什么，大概是严浩翔和孩子说着玩吧！”
“不是说着玩，爸爸自己说的，他说爹爹以后就有很多很多时间来陪我玩了！”苏新皓反驳道，两只小腿愤愤的跺着地，表示抗议。
马嘉祺脑子动的很快，他猛的立直了身子：“严浩翔把我工作给辞了？”
宋亚轩连忙摇头：“这个我真不知道。”
看宋亚轩满脸心虚的表情马嘉祺就什么都知道了，他心下一抽，胸口火辣辣的憋着气：“你把严浩翔叫过来，这事我非得当面跟他说清楚不成！你别拦我！”
慌得宋亚轩直接掏出了手机：“好好好，你别急，我这就让他过来。”挂了电话，见马嘉祺还是满脸愠色，又看苏新皓差点被吓哭了，赶紧把孩子带了出去。
马嘉祺长长的呼了一口气，别生气，别生气，对孩子不好，对身体不好。精力得留着，待会儿质问严浩翔呢。
他强迫自己冷静下来。
门外有人敲门，他嗓音平静：“请进。”
是丁程鑫。
他的腿好了个大半，走路姿态十分潇洒，可惜马嘉祺没有心情注意这点。
“怎么了？心情不好？”
听着丁程鑫清冽的嗓音，马嘉祺心里憋着的委屈，愤怒，一股脑的都释放出来，他抽嗒嗒的哭了起来。
美人落泪，我见犹怜。丁程鑫见了也不好意思打扰他，静静的等他抹干眼泪，转头又道：“不好意思了。”
丁程鑫不经意的声音也软了下来：“无妨，有什么委屈和我说说，心里也能舒服点。”
马嘉祺摇了摇头，苦笑着：“没什么，就是想离婚了。”
丁程鑫心里讶异，相处了几个月，他自是明白马嘉祺不是随意冲动的人，他爱人究竟做了什么事儿？连这等可人都敢欺负。实在不懂怜香惜玉。
马嘉祺想着，心里又难受了起来，只得把头搭在丁程鑫肩上啜泣。丁程鑫上身一绷，随后又放松了下来，扭捏着双手，最后环住了马嘉祺。
两人动作看起来有些暧昧，却偏偏都没有意识到。
“严浩翔，这事之前就跟你说过，太过了……”宋亚轩声音从门外传来，听脚步声似乎还有一个人，大概是严浩翔了。
马嘉祺心下一动，搂紧了丁程鑫。
房门被推开，宋亚轩絮絮叨叨的声音戛然而止：“你别和他怄气……？？”
#马嘉祺和一位陌生男子抱在一块，疑似出轨#
*我好拖……
为什么还不能离婚……
下章一定，一定(o｀з’*)
幼儿园文笔
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“嘉祺，还好吧！”映入眼帘的是严浩翔有些憔悴的脸。
马嘉祺最后的意识就停留在自己骑自行车被小石头绊了摔跤那一刻，他忍不住捂脸，又悄悄的露出眼睛：“孩子没事吧？”
严浩翔声音微微柔和了点：“没事，你也太不小心了。”
马嘉祺抿抿嘴，这事儿确实是他理亏，大概是因为一直被管束着，有些烦。
“是我一直管着你，让你心里难受了。”严浩翔好像转了个性一样，平缓的说道：“以后不会了。”
马嘉祺怔怔的看着他，心里一瞬间柔软了起来，他原来还是挺关心我的。他浅笑着点点头。
算是和严浩翔和解了。
当然，倘若马嘉祺真正领会到严浩翔这句话究竟是什么意思，他估计就得暴打严浩翔了。
这次马嘉祺在医院里呆了两三个月。
月份大了不好动弹，好在医院还算高级，有时他会去医院后方的小花园里散散步。
春日的暖阳撒在身上，温温柔柔，舒舒服服的。
马嘉祺手抚在肚皮上，笑得灿烂。
就是这里安静得有些寂寞了。
又是一次来到这里，碰到了恰好也在散步的一位病人。
两人见面时相互点点头，算是认识了。
说来也巧，先前马嘉祺虽时常在花园里走动，可是却没有见过这人，后来交流才明白，他是近期入院的。
“啧！这可不是我常常来散步，每次都能遇见你的原因啊！”马嘉祺调笑道。
那人叫丁程鑫，按年岁来算稍比他年长一些，马嘉祺含笑称他一声哥。这位哥可不算个正经人，竟然是大半夜去蹦迪喝高了，摔断了条腿。伤筋动骨一百天，一开始他只能支楞着腿，看着马嘉祺调笑他。
约么着又过了两个月，丁程鑫腿脚好了些，马嘉祺的肚子也大得行动不便了。偏偏马嘉祺闲不住，一定要到外面走走，丁程鑫就扶着他。
“丁哥，你年纪也不小了吧？还没想过成家吗？”一天下午马嘉祺和丁程鑫闲聊着 话题渐渐拐到这上。
“您老还管挺多的呢哈。”丁程鑫抿抿嘴嘴，马嘉祺这是真戳到他痛处了，他周围是真不缺爱慕的人，可惜丁程鑫眼挑，一个也看不上。
“你爸妈不会催你吗？”马嘉祺好奇的问着，说实话，像丁程鑫这样帅气的小伙子也不多见，肯定是个抢手货。
“没有，我不急，上头有个姐姐呢，外甥都已经很大了，关键是那些小作精我是真看不上……”丁程鑫说着，眼神悄咪咪的瞟了马嘉祺一眼。
马嘉祺没有注意，只顾着说自己的话。严浩翔现在也很忙，所以说没有一直管着他，但是却时不时的来看看，表示关心关心。但却是来也匆匆去也匆匆，马嘉祺根本来不及说几句体己话。
还是丁程鑫好，也不会嫌他月份大了太唠叨起来，就这样认真的听着，专注的眼神让人安心。
如果不知道自己的工作被严浩翔强制辞掉的话，马嘉祺大概会安安稳稳的养胎，直到孩子出生，然后再回去好好的和严浩翔过日子。
“爹爹！”这些苏新皓来医院看望马嘉祺。看到爹爹就快乐的窜了上去。
马嘉祺正坐在椅子上。
顾忌着肚子里的宝宝，马嘉祺没敢把孩子抱起来，他笑着摸了摸苏新皓的脑袋，转头对过来看他的宋亚轩道谢着：“这孩子最近麻烦你了。”
宋亚轩连忙摇头，甜甜的扬起笑容：“哪里会呢学长？这孩子可乖巧了，我家志鑫最近都乖了起来。”他也怕马嘉祺呆闷了。严浩翔说是不在拘束着马嘉祺，可是该做的事儿还真没少做，马嘉祺心里定是知道的，但也当是严浩翔关心他罢了。
“小弟弟什么时候出来呀？”苏新皓方才正因为马嘉祺没抱他而有些生气，现在又戳着爹爹圆滚滚的肚皮好奇的问道。
“快了快了。”按照月份算，也就再两三月吧。
苏新皓煞有其事的点点头。他站起来整个身高都还够不到马嘉祺的肚脐眼，却还是对着肚子里的小弟弟一板一眼的说着：“你在肚子里一定不要惹爹爹生气，以前爹爹都很忙的，你乖乖的，出来之后，爹爹就可以一直陪我们一起玩啦。”
宋亚轩眼神微微一滞。
马嘉祺蹙眉：“皓皓，爹爹哪有那么多时间啊，你是哥哥，以后可要懂事点。”
苏新皓瘪瘪嘴：“爸爸自己说的，以后爹爹就靠他养了，爹爹只要在家里陪我和弟弟玩就行啦。”
这话不对劲。马嘉祺抬眼看着宋亚轩：“阿宋，这话什么意思？”
宋亚轩把脸别过去，声音有点低沉：“没什么，大概是严浩翔和孩子说着玩吧！”
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宋亚轩连忙摇头：“这个我真不知道。”
看宋亚轩满脸心虚的表情马嘉祺就什么都知道了，他心下一抽，胸口火辣辣的憋着气：“你把严浩翔叫过来，这事我非得当面跟他说清楚不成！你别拦我！”
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是丁程鑫。
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丁程鑫不经意的声音也软了下来：“无妨，有什么委屈和我说说，心里也能舒服点。”
马嘉祺摇了摇头，苦笑着：“没什么，就是想离婚了。”
丁程鑫心里讶异，相处了几个月，他自是明白马嘉祺不是随意冲动的人，他爱人究竟做了什么事儿？连这等可人都敢欺负。实在不懂怜香惜玉。
马嘉祺想着，心里又难受了起来，只得把头搭在丁程鑫肩上啜泣。丁程鑫上身一绷，随后又放松了下来，扭捏着双手，最后环住了马嘉祺。
两人动作看起来有些暧昧，却偏偏都没有意识到。
“严浩翔，这事之前就跟你说过，太过了……”宋亚轩声音从门外传来，听脚步声似乎还有一个人，大概是严浩翔了。
马嘉祺心下一动，搂紧了丁程鑫。
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#马嘉祺和一位陌生男子抱在一块，疑似出轨#
*我好拖……
为什么还不能离婚……
下章一定，一定(o｀з’*)
《甲乙经》卷五
【针道终始第五】
凡刺之道，毕于终始。明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主府。阳气受于四肢，阴者受气于五脏。故浮者迎之，补者随之。知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳。谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪，持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。
所谓平人者，不病也。不病者，脉囗人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本未相遇，寒温相守司，形肉血气必相称也，是谓平人。若少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸。不已者，因而泻之，则五脏气坏矣。
人迎一盛，病在足少阳，一盛而燥在于手少阳，人迎二盛，病在足太阳，二盛二躁在手太阳。人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，在手阳明。人迎四盛且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。脉囗一盛，病在足厥阴，一盛而躁在手心主。脉口二盛，病在足少阴，二盛而躁在手少阴。脉囗三盛，在足太阴，三盛而躁在手太阴。脉口四盛俱大且数，名曰溢阴。溢阴为内关，不通者死不治。人迎与太阳脉口俱盛四倍已上，名曰关格。关格者与之短期。
人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴。二泻一补，曰一取之，必而验之，疎取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太阳而补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疎取之上，气和乃止。
脉囗一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，气和乃止，疎取之。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二泻一补，二日一取之，必切而验之，气和乃止，疎取之。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，气和乃止，䟱取之。所以日二取之者，太阴主胃，大富于谷，故可日二取之也。人迎脉口俱盛四倍已上（《灵枢》作三倍），名曰阴阳俱溢。如是者，不开则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易为他病矣。
凡刺之道，气和乃止，补阴泻阳，音声益彰，耳目聪明，反此者，血气不行。
所谓气至而有效者，泻则脉，病未去也。补则益实，实者脉大如其故而益坚也。大如故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，病虽不随针减，病必衰去矣。必先通十二经之所生病，而后可传于终始。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。
凡刺之属，三刺至谷气，邪澼妄合，阴阳移居，逆顺相反，浮沉异处，四时不相得，稽留淫泆，须针而去。故一刺阳邪出，再刺阴邪出，三刺谷气至，而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰补则实，泻则虚，病虽不随针减，病必衰去矣。（此文似解前第三篇中。）
阳盛阴虚先补其阴，后泻其阳而和之。阴盛则阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。三脉动于足大指之间，必审其虚实。虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者则泻之，虚而徐者则补之，反此者病益甚。三脉动（一作重）于大指，谓阳明在上，厥阴中，少阴在下。
膺腧中膺，背腧中背，肩髀虚者取之上。重舌，刺舌柱以铍针也。手屈而不伸者，其病在筋；伸而不可屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。
补泻须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气。一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。邪气之来也紧也疾，谷气之来也徐而和。脉实者，深刺之以泄其气；脉虚者，浅刺之使精气无得出，以养其脉，独出邪气。刺诸痛者深刺之，诸痛者其脉皆实。从腰以上者，足太阴、阳明主之。病在下高取之，病在上者下取之，病在头者取之足，生于手者臂重，生于足者足重。治病者，先刺其病所从生者也。
春气在毫毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。刺此病者，各以其时为齐。刺肥人者，以秋冬为之齐；剌瘦人者，以春夏为之齐。刺之痛者阴也，痛而以手按之不得者亦阴也，深刺之。痒者阳也，浅刺之。病在上者阳也，在下者，阴也。病先起于阴者，先治其阴而后治其阳；病先起于阳者，先治其阳而后治其阴。久病者邪气入深，刺此病者，深内而久留之，间曰复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。
凡刺之法，必察其形气。形气未脱，少气而脉又躁，躁厥者（一作疾字），必为缪刺之。散气可收，聚气可布。深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，无闻人声，以收其精，必其一神，令志在针。浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男女内外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
【针道终始第五】
凡刺之道，毕于终始。明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主府。阳气受于四肢，阴者受气于五脏。故浮者迎之，补者随之。知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳。谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪，持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。
所谓平人者，不病也。不病者，脉囗人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本未相遇，寒温相守司，形肉血气必相称也，是谓平人。若少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸。不已者，因而泻之，则五脏气坏矣。
人迎一盛，病在足少阳，一盛而燥在于手少阳，人迎二盛，病在足太阳，二盛二躁在手太阳。人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，在手阳明。人迎四盛且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。脉囗一盛，病在足厥阴，一盛而躁在手心主。脉口二盛，病在足少阴，二盛而躁在手少阴。脉囗三盛，在足太阴，三盛而躁在手太阴。脉口四盛俱大且数，名曰溢阴。溢阴为内关，不通者死不治。人迎与太阳脉口俱盛四倍已上，名曰关格。关格者与之短期。
人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴。二泻一补，曰一取之，必而验之，疎取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太阳而补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疎取之上，气和乃止。
脉囗一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，气和乃止，疎取之。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二泻一补，二日一取之，必切而验之，气和乃止，疎取之。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，气和乃止，䟱取之。所以日二取之者，太阴主胃，大富于谷，故可日二取之也。人迎脉口俱盛四倍已上（《灵枢》作三倍），名曰阴阳俱溢。如是者，不开则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易为他病矣。
凡刺之道，气和乃止，补阴泻阳，音声益彰，耳目聪明，反此者，血气不行。
所谓气至而有效者，泻则脉，病未去也。补则益实，实者脉大如其故而益坚也。大如故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，病虽不随针减，病必衰去矣。必先通十二经之所生病，而后可传于终始。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。
凡刺之属，三刺至谷气，邪澼妄合，阴阳移居，逆顺相反，浮沉异处，四时不相得，稽留淫泆，须针而去。故一刺阳邪出，再刺阴邪出，三刺谷气至，而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰补则实，泻则虚，病虽不随针减，病必衰去矣。（此文似解前第三篇中。）
阳盛阴虚先补其阴，后泻其阳而和之。阴盛则阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。三脉动于足大指之间，必审其虚实。虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者则泻之，虚而徐者则补之，反此者病益甚。三脉动（一作重）于大指，谓阳明在上，厥阴中，少阴在下。
膺腧中膺，背腧中背，肩髀虚者取之上。重舌，刺舌柱以铍针也。手屈而不伸者，其病在筋；伸而不可屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。
补泻须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气。一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。邪气之来也紧也疾，谷气之来也徐而和。脉实者，深刺之以泄其气；脉虚者，浅刺之使精气无得出，以养其脉，独出邪气。刺诸痛者深刺之，诸痛者其脉皆实。从腰以上者，足太阴、阳明主之。病在下高取之，病在上者下取之，病在头者取之足，生于手者臂重，生于足者足重。治病者，先刺其病所从生者也。
春气在毫毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。刺此病者，各以其时为齐。刺肥人者，以秋冬为之齐；剌瘦人者，以春夏为之齐。刺之痛者阴也，痛而以手按之不得者亦阴也，深刺之。痒者阳也，浅刺之。病在上者阳也，在下者，阴也。病先起于阴者，先治其阴而后治其阳；病先起于阳者，先治其阳而后治其阴。久病者邪气入深，刺此病者，深内而久留之，间曰复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。
凡刺之法，必察其形气。形气未脱，少气而脉又躁，躁厥者（一作疾字），必为缪刺之。散气可收，聚气可布。深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，无闻人声，以收其精，必其一神，令志在针。浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男女内外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
六祖坛经原文 顿渐品 第八卷
时祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称“南能北秀”，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。师谓众曰：“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”
然秀之徒众，往往讥南宗祖师“不识一字，有何所长？”秀曰：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲传衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人勿滞于此，可往曹溪参决。”
一日，命门人志诚曰：“汝聪明多智，可为吾到曹溪听法。若有所闻，尽心记取，还为吾说。”
志诚禀命至曹溪，随众参请，不言来处。
时祖师告众曰：“今有盗法之人，潜在此会。”
志诚即出礼拜，具陈其事。
师曰：“汝从玉泉来，应是细作。”
对曰：“不是！”
师曰：“何得不是？”
对曰：“未说即是，说了不是。”
师曰：“汝师若为示众？”
对曰：“常指诲大众：住心观静，长坐不卧。”
师曰：“住心观静，是病非禅。常坐拘身，于理何益？听吾偈曰：
生来坐不卧，死去卧不坐；
一具臭骨头，何为立功课？”
志诚再拜曰：“弟子在秀大师处学道九年，不得契悟；今闻和尚一说，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更为教示。”
师曰：“吾闻汝师教示学人戒定慧法，未审汝师说戒定慧行相如何？与吾说看。”
诚曰：“秀大师说：‘诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定’。彼说如此，未审和尚以何法诲人？”
师曰：“吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。如汝师所说戒定慧，实不可思议；吾所见戒定慧又别。”
志诚曰：“戒定慧只合一种，如何更别？”
师曰：“汝师戒定慧接大乘人；吾戒定慧接最上乘人。悟解不同，见有迟疾。汝听吾说，与彼同否？吾所说法，不离自性。离体说法，名为相说，自性常迷。须知一切万法皆从自性起用，是真戒定慧法。听吾偈曰：
心地无非自性戒，
心地无痴自性慧，
心地无乱自性定，
不增不减自金刚，
身去身来本三昧。”
诚闻偈悔谢，乃呈一偈曰：
“五蕴幻身，幻何究竟？
回趣真如，法还不净。”
师然之，复语诚曰：“汝师戒定慧，劝小根智人；吾戒定慧，劝大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见。无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍；应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”
志诚再启师曰：“如何是不立义？”
师曰：“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？”
志诚礼拜，愿为执侍，朝夕不懈。
僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于坐间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害，师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。
师曰：“正剑不邪，邪剑不正；只负汝金，不负汝命。”
行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。
师遂与金，言：“汝且去，恐徒众翻害于汝，汝可他日易形而来，吾当摄受。”
行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。
一日，忆师之言，远来礼觐（jìn）。
师曰：“吾久念汝，汝来何晚？”
曰：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎？弟子常览《涅槃经》，未晓常、无常义，乞和尚慈悲，略为解说。”
师曰：“无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。”
曰：“和尚所说，大违经文。”
师曰：“吾传佛心印，安敢违于佛经？”
曰：“经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法，乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常；此即相违，令学人转加疑惑。”
师曰：“《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。”
曰：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”
师曰：“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫无有一人发菩提心者？故吾说无常，正是佛说真常之道也。又，一切诸法若无常者，即物物皆有自性容受生死，而真常性有不遍之处，故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于涅槃了义教中破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？”
行昌忽然大悟，说偈曰：
“因守无常心，佛说有常性；
不知方便者，犹春池拾砾（lì）。
我今不施功，佛性而现前；
非师相授与，我亦无所得。”
师曰：“汝今彻也，宜名志彻。”彻礼谢而退。
有一童子，名神会，襄陽高氏子，年十三，自玉泉来参礼。
师曰：“知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则合识主，试说看！”
会曰：“以无住为本，见即是主。”
师曰：“这沙弥争合取次语。”
会乃问曰：“和尚坐禅，还见不见？”
师以拄杖打三下云：“吾打汝，是痛不痛？”
对曰：“亦痛亦不痛。”
师曰：“吾亦见亦不见。”
神会问：“如何是亦见亦不见？”
师云：“吾之所见，常见自心过愆（qiān），不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚（huì）恨。汝向前见不见是二边，痛不痛是生灭，汝自性且不见，敢尔弄人！”
神会礼拜悔谢。
师又曰：“汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？”
神会再礼百余拜，求谢过愆；服勤给侍，不离左右。
一日，师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”
神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”
师曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性！汝向去有把茆（máo）盖头，也只成个知解宗徒。”
祖师灭后，会入京洛，大宏曹溪顿教。著《显宗记》，盛行于世（是为“荷泽禅师”）。
师见诸宗难问、咸起恶心、多集座下，愍而谓曰：“学道之人，一切善念，恶念应当尽除。无名可名，名于自性；无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门，言下便须自见。”
诸人闻说，总皆作礼，请事为师。
时祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称“南能北秀”，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。师谓众曰：“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”
然秀之徒众，往往讥南宗祖师“不识一字，有何所长？”秀曰：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲传衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人勿滞于此，可往曹溪参决。”
一日，命门人志诚曰：“汝聪明多智，可为吾到曹溪听法。若有所闻，尽心记取，还为吾说。”
志诚禀命至曹溪，随众参请，不言来处。
时祖师告众曰：“今有盗法之人，潜在此会。”
志诚即出礼拜，具陈其事。
师曰：“汝从玉泉来，应是细作。”
对曰：“不是！”
师曰：“何得不是？”
对曰：“未说即是，说了不是。”
师曰：“汝师若为示众？”
对曰：“常指诲大众：住心观静，长坐不卧。”
师曰：“住心观静，是病非禅。常坐拘身，于理何益？听吾偈曰：
生来坐不卧，死去卧不坐；
一具臭骨头，何为立功课？”
志诚再拜曰：“弟子在秀大师处学道九年，不得契悟；今闻和尚一说，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更为教示。”
师曰：“吾闻汝师教示学人戒定慧法，未审汝师说戒定慧行相如何？与吾说看。”
诚曰：“秀大师说：‘诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定’。彼说如此，未审和尚以何法诲人？”
师曰：“吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。如汝师所说戒定慧，实不可思议；吾所见戒定慧又别。”
志诚曰：“戒定慧只合一种，如何更别？”
师曰：“汝师戒定慧接大乘人；吾戒定慧接最上乘人。悟解不同，见有迟疾。汝听吾说，与彼同否？吾所说法，不离自性。离体说法，名为相说，自性常迷。须知一切万法皆从自性起用，是真戒定慧法。听吾偈曰：
心地无非自性戒，
心地无痴自性慧，
心地无乱自性定，
不增不减自金刚，
身去身来本三昧。”
诚闻偈悔谢，乃呈一偈曰：
“五蕴幻身，幻何究竟？
回趣真如，法还不净。”
师然之，复语诚曰：“汝师戒定慧，劝小根智人；吾戒定慧，劝大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见。无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍；应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”
志诚再启师曰：“如何是不立义？”
师曰：“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？”
志诚礼拜，愿为执侍，朝夕不懈。
僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于坐间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害，师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。
师曰：“正剑不邪，邪剑不正；只负汝金，不负汝命。”
行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。
师遂与金，言：“汝且去，恐徒众翻害于汝，汝可他日易形而来，吾当摄受。”
行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。
一日，忆师之言，远来礼觐（jìn）。
师曰：“吾久念汝，汝来何晚？”
曰：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎？弟子常览《涅槃经》，未晓常、无常义，乞和尚慈悲，略为解说。”
师曰：“无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。”
曰：“和尚所说，大违经文。”
师曰：“吾传佛心印，安敢违于佛经？”
曰：“经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法，乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常；此即相违，令学人转加疑惑。”
师曰：“《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。”
曰：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”
师曰：“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫无有一人发菩提心者？故吾说无常，正是佛说真常之道也。又，一切诸法若无常者，即物物皆有自性容受生死，而真常性有不遍之处，故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于涅槃了义教中破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？”
行昌忽然大悟，说偈曰：
“因守无常心，佛说有常性；
不知方便者，犹春池拾砾（lì）。
我今不施功，佛性而现前；
非师相授与，我亦无所得。”
师曰：“汝今彻也，宜名志彻。”彻礼谢而退。
有一童子，名神会，襄陽高氏子，年十三，自玉泉来参礼。
师曰：“知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则合识主，试说看！”
会曰：“以无住为本，见即是主。”
师曰：“这沙弥争合取次语。”
会乃问曰：“和尚坐禅，还见不见？”
师以拄杖打三下云：“吾打汝，是痛不痛？”
对曰：“亦痛亦不痛。”
师曰：“吾亦见亦不见。”
神会问：“如何是亦见亦不见？”
师云：“吾之所见，常见自心过愆（qiān），不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚（huì）恨。汝向前见不见是二边，痛不痛是生灭，汝自性且不见，敢尔弄人！”
神会礼拜悔谢。
师又曰：“汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？”
神会再礼百余拜，求谢过愆；服勤给侍，不离左右。
一日，师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”
神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”
师曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性！汝向去有把茆（máo）盖头，也只成个知解宗徒。”
祖师灭后，会入京洛，大宏曹溪顿教。著《显宗记》，盛行于世（是为“荷泽禅师”）。
师见诸宗难问、咸起恶心、多集座下，愍而谓曰：“学道之人，一切善念，恶念应当尽除。无名可名，名于自性；无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门，言下便须自见。”
诸人闻说，总皆作礼，请事为师。
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