印度文化中的真我：阿特曼
什么样的知识对人来说最重要，这就是“认识你自己”，这是一个人们既熟悉又难解决的课题。认识自己，目的在于找到真我，认识最高真理，达到灵魂上的至善。在人类历史上，对于真我的探索认识与求证，印度文化比现代西方心理学有更悠久得多的历史。
在印度，“阿特曼”（Atman）有着非常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵， "阿特曼"作为印度文化思想的一种，是确立印度人具有不同于其他东方民族的特殊思维方式的重大思想来源。几乎所有的印度宗教哲学都直接或间接地承认世界上存在着一个潜存不灭、绝对永恒的精神实体--"阿特曼"。"阿特曼"既是一种纯然的极乐状态（Ananda），又是一种纯意识（cit）的纯有（sat）状态。"阿特曼"在本质上是纯净无暇、常存不灭的，一切恶意的或不净的行为都不是"阿特曼"的本性。熄灭烦恼，祛除不净，真显"阿特曼"的纯然本性，是追求生命尽善尽美、获得无上安乐的前提。
在印度文化中，"阿特曼"（Atman）一般具有"真我"、"自我"、"纯我"、"神我"、"灵魂"，以及"意识"等意义。"阿特曼"一词早见于《梨俱吠陀》，最初它被用来指人的"皮、血、骨、肉、心"，以及"呼吸"等，后被引申为个体灵魂（"小我"），与世界灵魂（"大我"）或宇宙统一的原理——"梵"相提并论。奥义书把"阿特曼"与"梵"（Brahma）相提并论。整个奥义书说的是"梵我同一"的思想， "梵我"关系可以说是奥义书的核心。根据奥义书，"阿特曼"与"梵"是不即不离的，即作为外在的、宇宙终极原因的"梵"与作为内在的、人的本质的"阿特曼"是统一的。“梵”在本体上不具有任何属性和表现形式，它超越于人的感觉经验，不可以用世间的名言概念来表述。若要问"梵"是什么，只能说"Neti, neti（不是，不是）"，并通过这种不断否定的方法来认识和体悟其本性。"太初之际，此界唯梵，彼知自身：我就是梵；……"强调"梵我同一"的原理，所以"阿特曼"与"梵"是同一不二的。人之所以产生认识上的错觉，主要是因为"幻"--摩耶（Maya），即梵的一种特殊魔力作用的缘故。在奥义书里，"梵"是宏观意义上的"大我"，统摄宇宙万象；"阿特曼"是微观意义上的"小我"，是常存于肉体生命中的灵魂。"小我"是多，是形式；"大我"是一，是本质。"大我"统摄于"小我"，而"小我"来源于"大我"。二我在性质上是同具永恒不灭的本体。所以，奥义书常说："我即梵"，"梵即是我"。
《歌者奥义》说："包容一切业，一切欲望，一切气味，一切味道，环绕整个世界，它是我心中的阿特曼，它就是梵。"奥义书还认为，"梵"是宇宙的本原，万物的始基。世界上的一切存在，不论是有形的还是无形的，物质的还是非物质的，都无不是从"梵" 那里派生出来的。奥义书还十分明确地讲"梵"是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。它的本性是有意识的，是极乐的。《歌者奥义》说阿特曼"不受任何因素的支配，也不受任何罪业、苦痛、饥渴、老死等现象的影响。它是支配人或事物内部的主宰者，是命运的操纵者。人只要一心向上，就能摆脱业力的束缚，使自我从肉体中分离，亲证生命的本原，进入与梵同为一体的最高境界，并体认到"宇宙的一切皆梵变现"的道理。《广森林奥义》说："它位于一切存在中，居于一切存在内，没有什么能认识它，它的身体就是一切存在，它从内部控制一切存在，它是你的自我，是内部的控制者，不朽者。"商羯罗在《迦塔奥义疏》中也说："'阿特曼'恒常不变、无时不在、无所不住。《迦塔奥义》说："'阿特曼'是宇宙的最高原理。'阿特曼'非常微细，细得甚至比世界上最细的物体还要微细，但同时又十分之大，大得比宇宙还要庞大;《迦塔奥义》又说："'阿特曼'恒常不灭。死亡只是肉体上的死亡，但灵魂永恒常住。"阿特曼"创造了整个宇宙和人类。世界上的一切事物皆出自并存在于"阿特曼"。在古代印度， "阿特曼"有着非常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵。"阿特曼"不仅指人的个体灵魂，而且还是统一宇宙万有的最高实在,它是宗教的立宗之本。阿特曼"常存于生命之中，常住不灭，是生命的本原，万物的始基。小我"寄生于人体，永恒不死；"大我"是自在之体，包摄宇宙万有。
真我是一种绝对的、超验的精神实在，深邃难言，常存不灭。世间的一切名词概念都不足以概括和阐述它的真实本性。“阿特曼”的纯然体性，是根本不可能用任何语言来加以解释和说明的。《由谁奥义》说："阿特曼"是思维、知觉、语言以及行为的造作者。从"阿特曼"来讲，它深知这一切，而思维、知觉、语言以及行为本身却不知道自己身后有一作用者或主宰者。寻求"真我"（阿特曼）是奥义书的重心。奥义书还认为，"阿特曼"如同闪耀的太阳，具有照见和引导人或事物的作用与功能。然而，"阿特曼"之光是隐形的，不能被常人的视觉所发见，有“阿特曼”之光之说。在纯然"阿特曼"状态下，"我"彻底摆脱了外界事物的束缚，成为纯然绝对的意识状态，与梵合一，达到了至高无上的安乐。然而，"阿特曼"是只可意会而不可言传的，"阿特曼"的真实境界只能靠一个人的直觉去体悟或亲证。
什么样的知识对人来说最重要，这就是“认识你自己”，这是一个人们既熟悉又难解决的课题。认识自己，目的在于找到真我，认识最高真理，达到灵魂上的至善。在人类历史上，对于真我的探索认识与求证，印度文化比现代西方心理学有更悠久得多的历史。
在印度，“阿特曼”（Atman）有着非常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵， "阿特曼"作为印度文化思想的一种，是确立印度人具有不同于其他东方民族的特殊思维方式的重大思想来源。几乎所有的印度宗教哲学都直接或间接地承认世界上存在着一个潜存不灭、绝对永恒的精神实体--"阿特曼"。"阿特曼"既是一种纯然的极乐状态（Ananda），又是一种纯意识（cit）的纯有（sat）状态。"阿特曼"在本质上是纯净无暇、常存不灭的，一切恶意的或不净的行为都不是"阿特曼"的本性。熄灭烦恼，祛除不净，真显"阿特曼"的纯然本性，是追求生命尽善尽美、获得无上安乐的前提。
在印度文化中，"阿特曼"（Atman）一般具有"真我"、"自我"、"纯我"、"神我"、"灵魂"，以及"意识"等意义。"阿特曼"一词早见于《梨俱吠陀》，最初它被用来指人的"皮、血、骨、肉、心"，以及"呼吸"等，后被引申为个体灵魂（"小我"），与世界灵魂（"大我"）或宇宙统一的原理——"梵"相提并论。奥义书把"阿特曼"与"梵"（Brahma）相提并论。整个奥义书说的是"梵我同一"的思想， "梵我"关系可以说是奥义书的核心。根据奥义书，"阿特曼"与"梵"是不即不离的，即作为外在的、宇宙终极原因的"梵"与作为内在的、人的本质的"阿特曼"是统一的。“梵”在本体上不具有任何属性和表现形式，它超越于人的感觉经验，不可以用世间的名言概念来表述。若要问"梵"是什么，只能说"Neti, neti（不是，不是）"，并通过这种不断否定的方法来认识和体悟其本性。"太初之际，此界唯梵，彼知自身：我就是梵；……"强调"梵我同一"的原理，所以"阿特曼"与"梵"是同一不二的。人之所以产生认识上的错觉，主要是因为"幻"--摩耶（Maya），即梵的一种特殊魔力作用的缘故。在奥义书里，"梵"是宏观意义上的"大我"，统摄宇宙万象；"阿特曼"是微观意义上的"小我"，是常存于肉体生命中的灵魂。"小我"是多，是形式；"大我"是一，是本质。"大我"统摄于"小我"，而"小我"来源于"大我"。二我在性质上是同具永恒不灭的本体。所以，奥义书常说："我即梵"，"梵即是我"。
《歌者奥义》说："包容一切业，一切欲望，一切气味，一切味道，环绕整个世界，它是我心中的阿特曼，它就是梵。"奥义书还认为，"梵"是宇宙的本原，万物的始基。世界上的一切存在，不论是有形的还是无形的，物质的还是非物质的，都无不是从"梵" 那里派生出来的。奥义书还十分明确地讲"梵"是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。它的本性是有意识的，是极乐的。《歌者奥义》说阿特曼"不受任何因素的支配，也不受任何罪业、苦痛、饥渴、老死等现象的影响。它是支配人或事物内部的主宰者，是命运的操纵者。人只要一心向上，就能摆脱业力的束缚，使自我从肉体中分离，亲证生命的本原，进入与梵同为一体的最高境界，并体认到"宇宙的一切皆梵变现"的道理。《广森林奥义》说："它位于一切存在中，居于一切存在内，没有什么能认识它，它的身体就是一切存在，它从内部控制一切存在，它是你的自我，是内部的控制者，不朽者。"商羯罗在《迦塔奥义疏》中也说："'阿特曼'恒常不变、无时不在、无所不住。《迦塔奥义》说："'阿特曼'是宇宙的最高原理。'阿特曼'非常微细，细得甚至比世界上最细的物体还要微细，但同时又十分之大，大得比宇宙还要庞大;《迦塔奥义》又说："'阿特曼'恒常不灭。死亡只是肉体上的死亡，但灵魂永恒常住。"阿特曼"创造了整个宇宙和人类。世界上的一切事物皆出自并存在于"阿特曼"。在古代印度， "阿特曼"有着非常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵。"阿特曼"不仅指人的个体灵魂，而且还是统一宇宙万有的最高实在,它是宗教的立宗之本。阿特曼"常存于生命之中，常住不灭，是生命的本原，万物的始基。小我"寄生于人体，永恒不死；"大我"是自在之体，包摄宇宙万有。
真我是一种绝对的、超验的精神实在，深邃难言，常存不灭。世间的一切名词概念都不足以概括和阐述它的真实本性。“阿特曼”的纯然体性，是根本不可能用任何语言来加以解释和说明的。《由谁奥义》说："阿特曼"是思维、知觉、语言以及行为的造作者。从"阿特曼"来讲，它深知这一切，而思维、知觉、语言以及行为本身却不知道自己身后有一作用者或主宰者。寻求"真我"（阿特曼）是奥义书的重心。奥义书还认为，"阿特曼"如同闪耀的太阳，具有照见和引导人或事物的作用与功能。然而，"阿特曼"之光是隐形的，不能被常人的视觉所发见，有“阿特曼”之光之说。在纯然"阿特曼"状态下，"我"彻底摆脱了外界事物的束缚，成为纯然绝对的意识状态，与梵合一，达到了至高无上的安乐。然而，"阿特曼"是只可意会而不可言传的，"阿特曼"的真实境界只能靠一个人的直觉去体悟或亲证。
2022年3月17日，阴，微风。据说最近全国都要降温，北京的供暖季都延长了，可是在这里却没有太多感觉，江南的春意已经开始浓郁了，也许可以说春意本来就没离开过。
下午，自己出来转转，主要是得完成每天的运动量，也就是步数统计。走在路上，感受着春天的温暖，虽然天空有些阴郁，不影响，走路么，没有太阳反倒更舒服些。正在一边走一边思考的时候，身边忽然传来一个小孩子的呼唤，“叔叔，可以借用一下你的手机么？”，我转头一看，一个小姑娘正抬头看望着我。小姑娘大约幼儿园的样子，眼神很清澈，但表情却有点委屈，我服下身半蹲着问她怎么回事，她说她刚才坐在路边玩妈妈的手机，突然有个叔叔跑过来抢了手机就跑，她说她把手机弄丢了，说这就开始哭，那个委屈啊，我心都要碎了………..这时候，她妈妈也从不远处跑了过来，我站起身问手机是丢了么？她妈妈说是，就是一瞬间的事情，那个偷手机的跑得很快，没追上，我问就她们母女么？她说不是，孩子的爸爸本来追贼来着，结果没追上，就直接跑去警务室报警了，现在应该是在派出所做笔录呢。于是，我把手机解锁之后直接递给了她妈妈，还是打个电话联系一下问问得好。她妈妈赶紧接过我的手机把电话拨了过去，我则护着孩子安慰她。电话打完，她妈妈说爸爸正在派出所跟民警一起看监控，让她们俩到前面路口的警务室等一会，然后就各种向我表示感谢，看得出来她心情很糟，但还是发自内心的向我表达感谢。我一面安慰她们母女，一面环顾四周，这个贼“死定了”，这里不止一个摄像头，而且这已经不能算是盗窃了，这叫抢劫。我一面安慰她们母女这个贼跑不了，一定能抓到，一面询问孩子有没有受伤或者收到惊吓，还好都没有。
在了解完情况之后，我提议陪她们一起去路口那个警务室，刚好我原本也是要往那边走。我把她们母女护在道路内侧，路上毕竟还有车来回经过。这时候我才开始仔细打量这位母亲，小姑娘长得那么水灵可爱是有原因的，这位母亲个子不高，但身材很好，凹凸有致，皮肤还很白皙，穿着朴素却透着一种纯净的气质，说话声音也很软，某一刻，我从后面看着她的背影，身体居然还有了反应，真的是，蠢蠢欲动啊[害羞]虽然我很色，也是被她吸引了，可还是不能太猥琐，一路上也没多说什么，努力压抑着内心的兽性。没走多久，到了警务室，她想再借用一下电话，联系一下孩子爸爸，我当然满口答应，心想“你要是把自己电话也留给我那才好”[允悲]挂掉电话，她跟我说她们就在这等，刚好我也没什么事，就决定陪她们一起等，起初她有点不好意思，我说“就当给你们母女当保镖了，万一有点什么事，我起码是个男的，能帮上不少忙呢”，她才答应了，并且有对我表示了衷心的感谢。其实，我之所以这么做，并不是单纯的起了色心或者有什么别的想法，这时候要真的想对她做什么，那也太不是人了，趁人之危的是我干不出来。看她们母女也不是本地人，问过之后说是第一次来这，完全是一种很陌生的状态，况且她们母女也没了手机，这万一要是真有点什么事需要帮忙，我要走了她们岂不是会很无助，做人做到底，一起等吧…………过了快一个小时，这位母亲觉得我跟着一起等实在是心里过意不去，所以再一次提议不想耽误我的时间，这种情况下，我也不好再坚持留下，就把手机再次给她，让她跟孩子她爸联系一下问问情况，她说孩子父亲预计还要半个小时就会过来，时间不会很久，那我也放心了，毕竟是在警务室旁边，估计也不会出什么别的事。我嘱咐她们不要乱走，如果有问题就找警务室，之后便离开了。可走了没多远忽然觉得不对，立刻在旁边的便利店买了两瓶水和一瓶饮料转身又给她们母女送了过去，这么久了也没看她俩喝水，肯定渴了。她看我回来还拿着水，表情又惊讶又感激，我感觉她也快要哭了，毕竟刚丢了新买的手机，现在又独自带着孩子站在大街上，是很孤独的。她也没有过分推辞，接过了水，把饮料递给了孩子，水放在旁边，她说一瓶水就够了，我说那瓶水就给孩子她爸留着吧，估计也着急上火渴得够呛。她一下抓住我的手，连着说了好几声谢谢，还有点微微鞠躬………..她的手好软，很滑很嫩，微微前倾的身子在我这个角度来看，真的很诱人。我彻底起了反应，不行，不能再这样了，得赶紧走，太危险，不是她危险，是我的反应太危险⚠️
再次道别，我继续一个人的闲逛，不知走了多远，手机响了，是那个孩子她爸打来的，非要约我吃完饭以示感谢，被我婉言谢绝，一点小事没那么严重。其实我也是担心这种饭肯定要喝酒，喝了酒本来我欲望就会更强烈，再加上我已经对她起了反应，那感觉就太难受了…………
晚上一个人吃饭的时候，我就在想，这年头了怎么还有人偷手机，甚至是抢手机，这也太猖狂和愚蠢了，这脑子早晚得进去。我又想，以后还会有机会再遇到她么…………
#日记##网黄大叔#
下午，自己出来转转，主要是得完成每天的运动量，也就是步数统计。走在路上，感受着春天的温暖，虽然天空有些阴郁，不影响，走路么，没有太阳反倒更舒服些。正在一边走一边思考的时候，身边忽然传来一个小孩子的呼唤，“叔叔，可以借用一下你的手机么？”，我转头一看，一个小姑娘正抬头看望着我。小姑娘大约幼儿园的样子，眼神很清澈，但表情却有点委屈，我服下身半蹲着问她怎么回事，她说她刚才坐在路边玩妈妈的手机，突然有个叔叔跑过来抢了手机就跑，她说她把手机弄丢了，说这就开始哭，那个委屈啊，我心都要碎了………..这时候，她妈妈也从不远处跑了过来，我站起身问手机是丢了么？她妈妈说是，就是一瞬间的事情，那个偷手机的跑得很快，没追上，我问就她们母女么？她说不是，孩子的爸爸本来追贼来着，结果没追上，就直接跑去警务室报警了，现在应该是在派出所做笔录呢。于是，我把手机解锁之后直接递给了她妈妈，还是打个电话联系一下问问得好。她妈妈赶紧接过我的手机把电话拨了过去，我则护着孩子安慰她。电话打完，她妈妈说爸爸正在派出所跟民警一起看监控，让她们俩到前面路口的警务室等一会，然后就各种向我表示感谢，看得出来她心情很糟，但还是发自内心的向我表达感谢。我一面安慰她们母女，一面环顾四周，这个贼“死定了”，这里不止一个摄像头，而且这已经不能算是盗窃了，这叫抢劫。我一面安慰她们母女这个贼跑不了，一定能抓到，一面询问孩子有没有受伤或者收到惊吓，还好都没有。
在了解完情况之后，我提议陪她们一起去路口那个警务室，刚好我原本也是要往那边走。我把她们母女护在道路内侧，路上毕竟还有车来回经过。这时候我才开始仔细打量这位母亲，小姑娘长得那么水灵可爱是有原因的，这位母亲个子不高，但身材很好，凹凸有致，皮肤还很白皙，穿着朴素却透着一种纯净的气质，说话声音也很软，某一刻，我从后面看着她的背影，身体居然还有了反应，真的是，蠢蠢欲动啊[害羞]虽然我很色，也是被她吸引了，可还是不能太猥琐，一路上也没多说什么，努力压抑着内心的兽性。没走多久，到了警务室，她想再借用一下电话，联系一下孩子爸爸，我当然满口答应，心想“你要是把自己电话也留给我那才好”[允悲]挂掉电话，她跟我说她们就在这等，刚好我也没什么事，就决定陪她们一起等，起初她有点不好意思，我说“就当给你们母女当保镖了，万一有点什么事，我起码是个男的，能帮上不少忙呢”，她才答应了，并且有对我表示了衷心的感谢。其实，我之所以这么做，并不是单纯的起了色心或者有什么别的想法，这时候要真的想对她做什么，那也太不是人了，趁人之危的是我干不出来。看她们母女也不是本地人，问过之后说是第一次来这，完全是一种很陌生的状态，况且她们母女也没了手机，这万一要是真有点什么事需要帮忙，我要走了她们岂不是会很无助，做人做到底，一起等吧…………过了快一个小时，这位母亲觉得我跟着一起等实在是心里过意不去，所以再一次提议不想耽误我的时间，这种情况下，我也不好再坚持留下，就把手机再次给她，让她跟孩子她爸联系一下问问情况，她说孩子父亲预计还要半个小时就会过来，时间不会很久，那我也放心了，毕竟是在警务室旁边，估计也不会出什么别的事。我嘱咐她们不要乱走，如果有问题就找警务室，之后便离开了。可走了没多远忽然觉得不对，立刻在旁边的便利店买了两瓶水和一瓶饮料转身又给她们母女送了过去，这么久了也没看她俩喝水，肯定渴了。她看我回来还拿着水，表情又惊讶又感激，我感觉她也快要哭了，毕竟刚丢了新买的手机，现在又独自带着孩子站在大街上，是很孤独的。她也没有过分推辞，接过了水，把饮料递给了孩子，水放在旁边，她说一瓶水就够了，我说那瓶水就给孩子她爸留着吧，估计也着急上火渴得够呛。她一下抓住我的手，连着说了好几声谢谢，还有点微微鞠躬………..她的手好软，很滑很嫩，微微前倾的身子在我这个角度来看，真的很诱人。我彻底起了反应，不行，不能再这样了，得赶紧走，太危险，不是她危险，是我的反应太危险⚠️
再次道别，我继续一个人的闲逛，不知走了多远，手机响了，是那个孩子她爸打来的，非要约我吃完饭以示感谢，被我婉言谢绝，一点小事没那么严重。其实我也是担心这种饭肯定要喝酒，喝了酒本来我欲望就会更强烈，再加上我已经对她起了反应，那感觉就太难受了…………
晚上一个人吃饭的时候，我就在想，这年头了怎么还有人偷手机，甚至是抢手机，这也太猖狂和愚蠢了，这脑子早晚得进去。我又想，以后还会有机会再遇到她么…………
#日记##网黄大叔#
东方的“山水意，园林造”，从古至今一直贯穿在人居建设的美好蓝图之中。这是一种东方文化的基因延续，是中国自然资源、社会制度、思维方式具象的表达，是中国式审美最直接的体现形式。
山河意向
中海·滙德里资源禀赋，海淀三山五园之间山河环抱，临靠故宫北院，是当代新文化与传承文脉的交融之地。秉承中海一贯极致的产品风格，在低密+推窗即景的区域环境下，项目汲取东方哲思，依托当下新科技新技术的设计与建造，营造 “ 立面进阶 ” 新社区。
东 方 哲 思 的 立 面 画 作
纵观历史长河，【山河】二字便能概括整个东方哲思，而在山河大作之间，意境是整个东方文化的不可言传之美。中海·滙德里具有依山傍水的天然资源，通过对中国传统美学的体系化梳理，提取 “ 挑檐和屋顶 ” 等极具代表性的东方要素，以烘托故宫北院区作为地区标志性建筑的主体地位。表达一种文脉的传承和隐喻，达到在现代主义建筑中兼具东方的文化内核，让建筑融入 “ 海淀山河 ” 画作。
图片
| 东方造境（效果图）
现代简约 瑞盈东方
项目立面采用现代简约风格的设计手法及层层横向韵律的方式。将现代立面构成方式与经典比例相结合，迎合现代化繁为简的表现趋势，形成简洁 、现代、通透的立面气质。这种气质不仅体现在中式砖砌式样的外墙，还有玻璃留白突出的多段式外墙，以及庑殿顶凝练的瑞气盈门和家业吉昌，实则 “ 简洁而不简单 ” 。
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| 立面展开（效果图）
稳重色调 庄重典雅
北京中海第⼀座拾光系-中海望京府，建筑色彩米黄+红；第⼆座拾光系中海首开拾光⾥，建筑色彩哈弗红；中海·滙德里作为第三座拾光系，精选「拾光灰」，遵循《北京城市色彩城市设计导则》，丹韵与银律色调结合，局部点缀深灰色金属材质，传承东方质感，凸显建筑庄重典雅，并且完美融入城市风貌，自然成画。当细致高雅的具有天然感官和层次丰富的仿葡萄牙米黄色涂料与爱马仕高级灰在合为一体，色彩纯净如一，又层次丰富，正如拾光圈层的生活哲学。
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| 材质构成（示意图）
文化传承 定义当下
光影丰富的挑檐和极简的屋顶，最能展现传承的文化精髓。中海·滙德里在坡屋顶提取上，追溯北京建筑，以圆明园正大光明殿为原型，提取其坡屋顶的元素，同时依靠现代科学技术，结合建筑的不同长度进行分化设计，形成丰富的第五立面，使其层层迭落、错落有致，呈现出当代极简的屋顶的文化质感及简约之美。
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| 屋顶（效果图）
工 艺 至 上 的 精 准 推 敲
特色山墙 私密尊崇
为了增加居者的私密性，项目特别设计了山墙，以中式建筑墙的形象为灵感，结合建筑整体，打破山墙面过于简洁的单调感，通过构成感的推敲，使得山墙面更加精致大气。山墙不仅作为建筑独具特色的装饰形式，更起到私密性作用，保护居者隐私。
巧借自然 精工细作
工艺上，项目以现代金属和灰砖材质的混搭与交融，为了实现横向贯通的砖线条，对于飘窗的细部以及线脚出挑做了精细的推敲和结构设计，一系列细部工艺的精细化实现，巧借自然之境，让所有的空间突破语言上的障碍，从而实现格调上的一致性和空间上的贯通性。
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| 细部节点（示意图）
形体比例上，精准推敲让高宽比设计达到更为舒展的状态，在立面构成上文化的内核外化成具象的东方比例，“ 宽线 ” “ 窄线 ” 的设计也更有特色，同时巧妙营建窄檐不遮光，整体提升立面实用度。卧室均含飘窗，为了实现横向贯通的砖线条，对于飘窗的细部以及线脚出挑做了精细的推敲和结构设计。飘窗下凹槽设计，让外立面更立体，造型更好看。同时均采用大面积玻璃窗，拥有更多的采光，让生活舒适度更高。
横竖向线条的支撑与平衡上，以建筑面积约129㎡户型的南向约11m面宽为例，部分楼座横向跨度在60m左右。竖向线条宽于横向线条，不仅在视觉上，增强安全感和踏实感；同时横向线条通过「层叠」的方式，营造出了律动和变化，整体建筑看上去轻盈而简洁。
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| 比例控制（示意图）
双重立面 豪宅同款
“ 我要⼀所⼤房⼦，有很⼤的落地窗户，阳光洒在地板上，也温暖了我的被⼦ ”。项目南向房间全部配置「双重」透光玻璃立⾯，大采光窗+防火玻璃栏板，成本约1000-1500元/㎡，造价堪比北四环10万豪宅同款。透光玻璃栏板相较于一般low-e玻璃，不仅设计操作技术难度大，同时实用性极高，安全+防火。甚至于入户单元门，亦选用玻璃材质，挑高可达约3m，可谓商业Mall级，更大程度采光MAX。
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| 入户门（效果图）
在户型客厅的部分，项目通过抬升落地窗的飘窗，拓展开窗面，加入外层玻璃防火栏板，让室内采光和通风达到更高水准，不仅好用程度拉满，玻璃材质也让立面更加剔透，提升颜值。更多更高的成本背后，中海诚意可鉴，只为尽可能地扩大采光面，保证户型通透度，只为居者带来更好生活体验。
“ 一脉东方内核，全面拾光进阶 ”。中海 · 滙德里建筑立面以匠人之心，呈现出具有东方文化纯粹的意境之美，并与环境交融为一体的拾光建筑，传达隐喻文化内核，在山水画作中，熠熠生辉。同时更高质、更舒居的工艺设计和选材，也让拾光生活更进阶。这是独属于央企的国匠品质。
中海 · 滙德里，从产品—园林—建筑皆满载诚意，致敬改变世界的拾光者，兑现 “ 比理想更理想 ” 的拾光-超配-高品-生活。项目创意样板间耀世开放，欢迎预约品鉴！ https://t.cn/A66LnRDx
山河意向
中海·滙德里资源禀赋，海淀三山五园之间山河环抱，临靠故宫北院，是当代新文化与传承文脉的交融之地。秉承中海一贯极致的产品风格，在低密+推窗即景的区域环境下，项目汲取东方哲思，依托当下新科技新技术的设计与建造，营造 “ 立面进阶 ” 新社区。
东 方 哲 思 的 立 面 画 作
纵观历史长河，【山河】二字便能概括整个东方哲思，而在山河大作之间，意境是整个东方文化的不可言传之美。中海·滙德里具有依山傍水的天然资源，通过对中国传统美学的体系化梳理，提取 “ 挑檐和屋顶 ” 等极具代表性的东方要素，以烘托故宫北院区作为地区标志性建筑的主体地位。表达一种文脉的传承和隐喻，达到在现代主义建筑中兼具东方的文化内核，让建筑融入 “ 海淀山河 ” 画作。
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| 东方造境（效果图）
现代简约 瑞盈东方
项目立面采用现代简约风格的设计手法及层层横向韵律的方式。将现代立面构成方式与经典比例相结合，迎合现代化繁为简的表现趋势，形成简洁 、现代、通透的立面气质。这种气质不仅体现在中式砖砌式样的外墙，还有玻璃留白突出的多段式外墙，以及庑殿顶凝练的瑞气盈门和家业吉昌，实则 “ 简洁而不简单 ” 。
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稳重色调 庄重典雅
北京中海第⼀座拾光系-中海望京府，建筑色彩米黄+红；第⼆座拾光系中海首开拾光⾥，建筑色彩哈弗红；中海·滙德里作为第三座拾光系，精选「拾光灰」，遵循《北京城市色彩城市设计导则》，丹韵与银律色调结合，局部点缀深灰色金属材质，传承东方质感，凸显建筑庄重典雅，并且完美融入城市风貌，自然成画。当细致高雅的具有天然感官和层次丰富的仿葡萄牙米黄色涂料与爱马仕高级灰在合为一体，色彩纯净如一，又层次丰富，正如拾光圈层的生活哲学。
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文化传承 定义当下
光影丰富的挑檐和极简的屋顶，最能展现传承的文化精髓。中海·滙德里在坡屋顶提取上，追溯北京建筑，以圆明园正大光明殿为原型，提取其坡屋顶的元素，同时依靠现代科学技术，结合建筑的不同长度进行分化设计，形成丰富的第五立面，使其层层迭落、错落有致，呈现出当代极简的屋顶的文化质感及简约之美。
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工 艺 至 上 的 精 准 推 敲
特色山墙 私密尊崇
为了增加居者的私密性，项目特别设计了山墙，以中式建筑墙的形象为灵感，结合建筑整体，打破山墙面过于简洁的单调感，通过构成感的推敲，使得山墙面更加精致大气。山墙不仅作为建筑独具特色的装饰形式，更起到私密性作用，保护居者隐私。
巧借自然 精工细作
工艺上，项目以现代金属和灰砖材质的混搭与交融，为了实现横向贯通的砖线条，对于飘窗的细部以及线脚出挑做了精细的推敲和结构设计，一系列细部工艺的精细化实现，巧借自然之境，让所有的空间突破语言上的障碍，从而实现格调上的一致性和空间上的贯通性。
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| 细部节点（示意图）
形体比例上，精准推敲让高宽比设计达到更为舒展的状态，在立面构成上文化的内核外化成具象的东方比例，“ 宽线 ” “ 窄线 ” 的设计也更有特色，同时巧妙营建窄檐不遮光，整体提升立面实用度。卧室均含飘窗，为了实现横向贯通的砖线条，对于飘窗的细部以及线脚出挑做了精细的推敲和结构设计。飘窗下凹槽设计，让外立面更立体，造型更好看。同时均采用大面积玻璃窗，拥有更多的采光，让生活舒适度更高。
横竖向线条的支撑与平衡上，以建筑面积约129㎡户型的南向约11m面宽为例，部分楼座横向跨度在60m左右。竖向线条宽于横向线条，不仅在视觉上，增强安全感和踏实感；同时横向线条通过「层叠」的方式，营造出了律动和变化，整体建筑看上去轻盈而简洁。
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| 比例控制（示意图）
双重立面 豪宅同款
“ 我要⼀所⼤房⼦，有很⼤的落地窗户，阳光洒在地板上，也温暖了我的被⼦ ”。项目南向房间全部配置「双重」透光玻璃立⾯，大采光窗+防火玻璃栏板，成本约1000-1500元/㎡，造价堪比北四环10万豪宅同款。透光玻璃栏板相较于一般low-e玻璃，不仅设计操作技术难度大，同时实用性极高，安全+防火。甚至于入户单元门，亦选用玻璃材质，挑高可达约3m，可谓商业Mall级，更大程度采光MAX。
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| 入户门（效果图）
在户型客厅的部分，项目通过抬升落地窗的飘窗，拓展开窗面，加入外层玻璃防火栏板，让室内采光和通风达到更高水准，不仅好用程度拉满，玻璃材质也让立面更加剔透，提升颜值。更多更高的成本背后，中海诚意可鉴，只为尽可能地扩大采光面，保证户型通透度，只为居者带来更好生活体验。
“ 一脉东方内核，全面拾光进阶 ”。中海 · 滙德里建筑立面以匠人之心，呈现出具有东方文化纯粹的意境之美，并与环境交融为一体的拾光建筑，传达隐喻文化内核，在山水画作中，熠熠生辉。同时更高质、更舒居的工艺设计和选材，也让拾光生活更进阶。这是独属于央企的国匠品质。
中海 · 滙德里，从产品—园林—建筑皆满载诚意，致敬改变世界的拾光者，兑现 “ 比理想更理想 ” 的拾光-超配-高品-生活。项目创意样板间耀世开放，欢迎预约品鉴！ https://t.cn/A66LnRDx
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