药王孙思邈，人称活神仙，在100岁的时候，却得了病，眼看就要不行了。这天，来了一个游方郎中，能治百病，诊断后竟说：“恭喜，老爷这是怀孕了！要生孩子了。”把药王气得差点吐血。

提起药王孙思邈，几乎无人不知，他医术通神，医治的人成千上万，就连他的徒弟也都是有名的国医圣手，老百姓都叫他活神仙。

谁能想到，在活神仙100岁的时候却得了病，药王爷根据病情，给自己开了几副药，没见效，反倒越来越重，老伴着急，就劝他：“俗话说医不自治，你自己开药没多大动静，何不找别人看看呢！”

药王心想：“老百姓都叫我药王，天下名医几乎都是我徒弟，谁能给我治病啊？”

随口说：“找人治病，找谁啊？”

都说高处不胜寒，无论哪个行当，技艺达到顶峰了，看来都是寂寞的。

药王奶奶看药王松口了，赶紧说：“找谁，找你弟子啊！你不常说么，师不必贤于亲子，青出于蓝而胜于蓝么！”

药王一听，也是，最小的学生也有五六十岁了，行医这么多年，多少有点看家本事，不妨试试。于是点点头，有气无力的说：“好吧。”

药奶奶打发人去叫徒弟，徒弟们一听老师病了，急火火地朝这赶。

药王徒弟们给老师诊断后，一致认为师父的病是风寒引起的，商量好后，给药王开了三副药。

药王吃了，不但没好，反而连饭也不想吃了。气得药奶奶把徒弟们全赶跑了，药王觉得自己没有指望了，往床上一躺，就等着神仙来接了。

这一天，药王爷门口来了一人游方郎中，穿得破衣拉撒，腰里系条草绳子，手里摇着铃，在药王门前大声吆喝：“专治各种疑难杂症，起死回生，神仙一把抓!"

药王家看门的嫌他吵，给他半吊钱，让他走，结果这个游方郎中还不乐意了，说把他当乞丐，就跟看门的吵了起来。

药王奶奶听到外面的吵声，问丫头是怎么回事，丫头回了，药王奶奶心想：”人外有人，天外有天，说不定是个不露真相的真人呢。“

让丫头把那个郎中叫了进来。

药王奶奶把药王的病情说了一下，那个郎中竟呵呵一笑，”小事情，小事情，我保他今天就能起床，今天就能吃饭！“

药奶奶一听，挺高兴，让郎中进屋诊脉，郎中说：”不用，我用悬丝诊脉！“

说着，就把腰里的草绳解下来，给丫头，说：”把绳子拴你们老爷脚脖子上，我好诊脉。“

药王在里屋听郎中的大口气正生气呢，一听他要悬丝诊脉，差点气乐了。

他把脚伸出来，让丫头拴上，倒要看看这郎中想怎么样。

草绳子那一头，郎中煞有其事的用三个手指按着绳子，静心诊脉，过一会儿，诊好了，收了绳子，对药王奶奶作了两个揖：”恭喜老夫人，贺喜老夫人，你家老爷是喜脉，老爷要生孩子了！“

药王正支棱耳朵听病情呢，听了这话，气得一下子坐了起来，一口浓痰狠狠地吐到地上，怒吼一声：”给我轰出去！“

那郎中没等轰，早跑院子里去了，边跑边喊：”不用轰，我走了，就等着三天后吃喜面了！“

郎中走了以后，药王气得在地下直打转，过一会，觉得嗓子冒烟，让丫头泡茶来。

丫头送茶来，惊喜的叫道：”老爷，您什么时候能下床了！“

药王也醒过闷来了，怎么能下床了，不知不觉喝了一碗茶，觉得肚子咕噜咕噜叫，又让厨房做了粥。

药王一口气喝了一碗粥，才顾得上跟药王奶奶说话：”你说这事也邪乎了，我吃那么多药也没有效，倒让这个草包郎中给气好了，你说怪不怪！“

药王奶奶说：”好了就好，你们医术的事我不懂，他不还来么，三天后你俩探讨吧。“

第三天，游方郎中又来了，药王经过自己的调理，身体基本好了。

一听郎中来了，赶紧出门迎接。

对郎中迎头就是一礼：”多谢先生妙手回春！“

这位郎中回礼道：”哪里，哪里，刘河间这里给药王前辈请安！“

原来这位游方郎中叫刘河间。

药王进门就迫不及待的问起自己的病情，刘河间哈哈一笑，说道：”先生偶感风寒，久治不愈，吃亏在医理高深，把病情复杂化了。结果郁结在胸，劳神过度，您的学生走的也是您的路子，怎么能治好呢。“

”我故意张狂，逗您生气，气动则血行，血行则病散，先生的病自然就好了！“

药王一边听，一边点头，听刘河间说完，不禁长叹一声：”不虑则不通，过虑则病生，先生的话太有道理了。“

从那以后，逊思邈和刘河间成了忘年之交。

这则故事选自《民间故事》，常言道，过犹不及，凡事都该有个度，一条道跑到黑，就连药王也有走入死胡同的时候，何况我们呢。

横看成岭侧成峰，换个角度，可能就事半功倍了，刘河间治病也治心，难怪药王会和他成为朋友

《類經》
【類經七卷】
经络类（五）

诸经标本气街（《灵枢.卫气篇》全O十二）

黄帝曰：五脏者，所从藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏而外络肢节，其浮气之不循经者为卫气，其精气之行于经者为营气，阴阳相随，外因相贯，如环之无端，亭亭淳浮乎，孰能穷之？（人之精神魂魄，赖五脏以藏。食饮水谷，赖六腑所化，其表里运行之气，内则为脏腑，外则为经络。其浮气之不循经者为卫气，卫气行脉外也。其精气之行于经者为营气，营气行脉中也。此阳阳外内相贯之无穷也。亭，《释名》曰：停也。淳，《广韵》曰：清也。亭亭淳淳乎，言停集虽多而不乱也，然孰能穷之哉？）然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生，候虚实之所在者，能得病之高下。知六腑气街者，能知解结契绍于门户。能知虚石之坚软者，知补泻之所在。能知六经标本者，可以无惑于天下。（阴阳标本，各有所在，即虚实所离之处也。街，犹道也。契，合也。绍，继也。门户，出入要地也。六腑主表，皆属阳经，知六腑往来之气街者，可以解其结聚，凡脉络之相合相继，自表自内，皆得其要，故曰契绍于门户。石，犹实也。标本，本未也。知本知末，则虽天下之广，何所不知，故可无惑于尺下。O解结义，详针刺类三十五。）

岐伯曰：博哉圣帝之论，臣請尽意悉言之。是太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门，命门者目也。（足太阳之本，在跟上五寸中，即外踝上三寸，当是跗阳穴也。标在两络命门，即晴明穴。晴明左右各一，故云两络。此下诸经标本，与后三十章稍有互异，然亦不甚桐远。）足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前，窗笼者耳也。（窍阴，在小指次指端。窗笼者耳也，即手太阳听宫穴。）
足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背俞与舌下两脉也。（內踝下上三寸中，踝下一寸，照海也；踝上二寸，复溜、交信也。皆足少阴之本。背俞，肾俞也。舌下两脉廉泉也。皆足少阴之标。）
足厥阳之本，在行间上五寸所，标在背俞也。（行间上五寸所，当是中封穴。）
足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡也。（厉兑，在足次指端。人迎，在颊下，挟结喉旁也。O颃音杭，又上、去二声。颡，思党切。）
足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背俞与舌本也。（中封，足厥阴经穴。前上四寸之中，当是三阴交也。背俞，即脾俞也。舌本，舌根也。）
手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。（手外踝之后，当养老穴也。命门之上一寸，当晴明穴上一寸，盖精明为手足太阳之会也。）
手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也。（手小指次指之间上二寸，当是液门穴也。耳后上角，当角孙穴。下外眦，当是丝竹空也。）
手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下，合钳上也。（肘骨中，当是曲池穴也。别阳义未详。手阳明上挟鼻孔，故标在颜下。颜，额庭也。钳上，即《根结篇》钳耳之义，谓脉由足阳明大迎之次，挟耳之两旁也。）
手太阴之本，在寸口之中，标在腋内动也。（寸口之中，太渊穴也。腋内动脉，天府穴也。）
手少阴之本，在锐骨之端，标在背俞也。（锐骨之端，神门穴也。背俞，心俞也。）
手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。（掌后两筋之间二寸中，内关也。腋下三寸，天池也。）

凡候此者，下虚则厥，下盛则热，上虚则眩，上盛则热痛。（此诸经之标本，上下各有所候。在下为本，本虚则厥，元阳下衰也。下盛则热，邪热在下也。丘上为标，上虚则眩，清阳不升也。上盛则热痛，邪火上炽也。）故石者绝而止之，虚者引而起之。（石，实也。绝而此之，谓实者可泻，当决绝其根而止其病也。引而起之，谓虚者宜补，当导助其气而振其衰也。）请言气街：胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。（此四街者，乃胸腹头胫之气，所聚所行之道路，故谓之气街。上文言各经有标本，此下言诸部有气聚之所也。）故气在头者，止之于脑。（诸髓者皆属于脑，乃至高之气所聚，此头之气街也。）气在胸者，止之膺与背俞。（胸之两旁为膺，气在胸中之前者止之膺，谓阳明少阴经分也。胸之后者在背俞，谓自十一椎膈膜之上，足太阳经诸脏之俞，皆为胸之气街也。）气在腹上，止之背俞与冲脉于脐左右之动脉者。（腹之背俞，谓自十一椎膈膜以下，太阳经诸脏之俞皆是也。其行于前者，则冲脉并少阴之经行于腹与脐之左右动脉，即肓俞、天枢等穴，皆为腹之气街也。）气在胫者，止之于气街与承山踝上以下。（此云气街，谓足阳明经穴，即气冲也。承山，足太阳经穴，以及踝之上下，亦皆足之气街也。）取此者用毫针，必先按而在久，应于手，乃刺而予之。（毫针，即第七针也。凡驭此四街者，先按所针之处久之，俟其气应于手，乃纳针而刺之。）所治者，头痛眩仆，腹痛中满暴胀。及有新积痛可移者，易已也；积不痛，难已也。（凡此者，皆四街所治之病。又若以新感之积，知痛而可移者，乃血气所及，无固结之形也，故治之易已。若其不痛，及坚硬如石不动者，其积结已深，此非毫针能治矣。）

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故事终究停留在了2022年的夏天 但我希望另外一个平行世界的你能够过得开心 不用在自小背负血海深仇 不需要忍辱负重认贼作父 不用跟父母兄长分离 晴时练功 雨天作赋
你要成为全都城全天下最意气风发自由自在的少年郎[悲伤]
自始至终你只是霍无伤[抱抱]感谢相遇 江湖再见
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