鲁迅说,喝茶是一种清福。
茶之于中国人,可谓不可或缺。
中国人爱喝茶,就如林语堂先生所言:“只要有一只茶壶,中国人到哪都是快乐的。”
茶,好在平平和和,清清淡淡的风格,好在随遇而安,矜持自爱的品德。在外国人眼里,你懂得了茶,也就懂得了中国。
一片茶心
万片茶,千把壶,设一独坐之境,品味人生的味道。
茶本无心,因吃茶人不同的心境而有了不同的茶心,或淡泊,或热烈⋯在吃茶中体会茶人的千百滋味,享受慢下来的生活。
茶之于中国人,可谓不可或缺。
中国人爱喝茶,就如林语堂先生所言:“只要有一只茶壶,中国人到哪都是快乐的。”
茶,好在平平和和,清清淡淡的风格,好在随遇而安,矜持自爱的品德。在外国人眼里,你懂得了茶,也就懂得了中国。
一片茶心
万片茶,千把壶,设一独坐之境,品味人生的味道。
茶本无心,因吃茶人不同的心境而有了不同的茶心,或淡泊,或热烈⋯在吃茶中体会茶人的千百滋味,享受慢下来的生活。
印光大师【一日禅】
常念观音圣号,以为恃怙
须知菩萨无心,以众生之心为心。菩萨无境,以众生之境为境。故得有感即通,不谋而应。良由众生心之本体,与菩萨之心,息息相通。由众生背觉合尘,遂成通而不通之象。
若众生一念生信虔持圣号,背尘合觉,返迷归悟,又成不通而通之象。以故凡遇极大险难,举念即获感应。又菩萨现身,不专现有情身;即山河树木,桥梁船筏,楼台房舍,墙壁村落,亦随机现;必使到绝地者,复登通衢;无躲避处,得大遮蔽。种种救护,难尽宣说,当看观音本迹颂,观音灵感录,观音慈林集,可以知其大略。
当此天灾人祸,相继降作之时,若不以改恶修善,常念观音圣号,以为恃怙,则欲得安乐,难之难矣。即绝无灾难,亦当常念,庶可生膺五福,优入圣贤之域,没登九品,彻证大觉之心。能如是者,方可慰菩萨救苦之心,以菩萨普施无畏,故以圆满菩提,方息施无畏之大慈悲心也。
《法华经》云:“若有众生,多于淫欲、瞋恚、愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲、离瞋、离痴。”愿见闻者,同常念焉。
文本源于《印光法师文钞》•随喜分享• https://t.cn/Rp7W8xr
常念观音圣号,以为恃怙
须知菩萨无心,以众生之心为心。菩萨无境,以众生之境为境。故得有感即通,不谋而应。良由众生心之本体,与菩萨之心,息息相通。由众生背觉合尘,遂成通而不通之象。
若众生一念生信虔持圣号,背尘合觉,返迷归悟,又成不通而通之象。以故凡遇极大险难,举念即获感应。又菩萨现身,不专现有情身;即山河树木,桥梁船筏,楼台房舍,墙壁村落,亦随机现;必使到绝地者,复登通衢;无躲避处,得大遮蔽。种种救护,难尽宣说,当看观音本迹颂,观音灵感录,观音慈林集,可以知其大略。
当此天灾人祸,相继降作之时,若不以改恶修善,常念观音圣号,以为恃怙,则欲得安乐,难之难矣。即绝无灾难,亦当常念,庶可生膺五福,优入圣贤之域,没登九品,彻证大觉之心。能如是者,方可慰菩萨救苦之心,以菩萨普施无畏,故以圆满菩提,方息施无畏之大慈悲心也。
《法华经》云:“若有众生,多于淫欲、瞋恚、愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲、离瞋、离痴。”愿见闻者,同常念焉。
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憨山大师:人心本来光明广大,为万福之源
憨山老人梦游集 禅林网 2022-08-27 23:36 发表于湖北
示钟衡颕
茶陵钟生明性,诗礼世家,往因患难走粤,参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说,安其心以归,其难竟解。所以解者,皆非忆想可到,机缘偶会,无心自至。生由是故物无恙,蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其故,犹然以生平未惬心快意事,将用心力以图之,若探囊拾芥也。甲寅除日,同存赤刘子,远来相慰,伴予度岁。老人噫嚱而叹曰:子所志,是将涉海渡河而求饮甘泉。泉未必得而渴愈炽,且苦䟦涉之劳也。向以因果报应之理喻子,岂忘之耶。夫善恶感应,捷如影响,声和响顺,形直影端。故圣人不言因果,但言为善降之百祥,为不善降之百殃,是以安命定志为诫。故曰:不知命无以为君子。圣人教人以安命,佛教人以随缘,其道一也。安命则一毫不必强为,随缘则一念不容妄想。故佛法教人,一以断妄想为本,妄想乃贪瞋痴种种恶业之本也。即菩萨修行以至成佛,报得天上人间,最胜庄严广大福田,皆从断妄想始。以妄想断则恶业消,恶业消则百福集,此所谓自求多福也。故示之以偈曰:
世事皆从妄想生,
妄心消处业缘轻,
不须更觅菩提路,
只要当人退步行。
退步者乃休心断妄之最上工夫也。以人心本来光明广大,为万福之源。但由妄相恶业遮障,故祸日生而福日减。今苟妄消业断,则一性圆明,受用无边。得受用处,是为真福。是知福由己作者,政非智巧机诈可致耳。且佛以断妄心,则感人天之福。钟生本有功名富贵之镃基,若能直下休心,将前生平所作之业,从头仔细一一捡点。但有亏心伤理一念不合大道处,尽是苦根,一齐吐却,从新别立根本,另作一番工夫。只在休心断妄听命俟时一件,把作标准。潜心自己固有之事业,不必别求一念妄想之事,如此以补前行之失。一旦灾消福至,则功名富贵逼拶将来,亦无回避处,又何用种种妄想攀缘而他求哉?钟生果能谛信不疑,执而行之,则佛果可期,况世缘乎。勉之勉之。
憨山老人梦游集 禅林网 2022-08-27 23:36 发表于湖北
示钟衡颕
茶陵钟生明性,诗礼世家,往因患难走粤,参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说,安其心以归,其难竟解。所以解者,皆非忆想可到,机缘偶会,无心自至。生由是故物无恙,蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其故,犹然以生平未惬心快意事,将用心力以图之,若探囊拾芥也。甲寅除日,同存赤刘子,远来相慰,伴予度岁。老人噫嚱而叹曰:子所志,是将涉海渡河而求饮甘泉。泉未必得而渴愈炽,且苦䟦涉之劳也。向以因果报应之理喻子,岂忘之耶。夫善恶感应,捷如影响,声和响顺,形直影端。故圣人不言因果,但言为善降之百祥,为不善降之百殃,是以安命定志为诫。故曰:不知命无以为君子。圣人教人以安命,佛教人以随缘,其道一也。安命则一毫不必强为,随缘则一念不容妄想。故佛法教人,一以断妄想为本,妄想乃贪瞋痴种种恶业之本也。即菩萨修行以至成佛,报得天上人间,最胜庄严广大福田,皆从断妄想始。以妄想断则恶业消,恶业消则百福集,此所谓自求多福也。故示之以偈曰:
世事皆从妄想生,
妄心消处业缘轻,
不须更觅菩提路,
只要当人退步行。
退步者乃休心断妄之最上工夫也。以人心本来光明广大,为万福之源。但由妄相恶业遮障,故祸日生而福日减。今苟妄消业断,则一性圆明,受用无边。得受用处,是为真福。是知福由己作者,政非智巧机诈可致耳。且佛以断妄心,则感人天之福。钟生本有功名富贵之镃基,若能直下休心,将前生平所作之业,从头仔细一一捡点。但有亏心伤理一念不合大道处,尽是苦根,一齐吐却,从新别立根本,另作一番工夫。只在休心断妄听命俟时一件,把作标准。潜心自己固有之事业,不必别求一念妄想之事,如此以补前行之失。一旦灾消福至,则功名富贵逼拶将来,亦无回避处,又何用种种妄想攀缘而他求哉?钟生果能谛信不疑,执而行之,则佛果可期,况世缘乎。勉之勉之。
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