高新科技类发展中，创始人是理科生与文科生的区别很大，理科生爱原理所以各种守恒定律下的研究发展都是突破性努力，集腋成裘。
文科生爱原则（自己定原则忽略科学原则，理想创新）所以风光无限好只是近黄昏（终会瓶颈）！
最近天天爆料大咖集团因为股东背叛造成瓶颈，都在看笑话一样，理科生就不会遇到这类困惑，文科生就一定会，原则只要是自己定的就不可守恒呗！自然楚歌四起。还是创始人基因确定了命运啊！格局不够护短没用～
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我的人生【10观】
【一、宇宙观】
宇宙是万物之源，它虚无缥缈却神圣不可侵犯，宇宙法则博大精深且神圣庄严。道家提出的“遵自然、法天地”、“天人合一”的思想便是最科学、最客观的宇宙观。宇宙中存在着一种让一切更加美好，使一切进化发展的力量，这就是宇宙意志；如果我们能够遵循宇宙意志，就能给人类带来繁荣和生机；如果背离，就可导致衰败和毁灭。物理学研究宇宙起源的问题，但随着人类的诞生以及对宇宙进化的了解，我们就越能感觉到“宇宙意志”的神奇力量，它看不见、摸不着，但却真实存在，它掌控着万物生灵于无形之中；宇宙的边界还是宇宙，而科学的边界可能是神学。
【二、世界观】
地球是人类共同的家园，世界是我们共同创造并赖以生存的平台。世界原本没有国家的界限，后来因为文明的发展和异化，所以才出现了部落、种族、分歧、掠夺、杀戮和战争，最后才导致国家的诞生。世界大同，我们同住地球村，世界因我们而美好，我们因世界而存在；遵循万事万物发展的客观规律，不扭曲、不变形，时常怀着虔诚、敬畏、谦卑、感恩之心，才能与世界和谐共存。
【三、人生观】
生命的意义到底是什么？我们唯一能做的就是磨炼灵魂、提升心性。每个人都是独一无二的存在，也都有各自存在的必然性；每个人来到这个世界上也带着各自独特的使命，无所谓好坏与对错，使命尚在一切都在，使命结束便会离开；我们应该接受并珍惜所有的遇见和经历，人生并没有所谓的捷径和弯路，每走的一步都会算数的，不迟疑、不徘徊，认真活好每一天；只有找到了生活的乐趣，才能度过幸福而充实的一生。
【四、价值观】
人人生而平等，但存在的价值却各不一样，客观认知自己非常重要。敬天、爱人、善事、惜物是我们为人处世应该恪守的最基本法则。敬天地，畏神灵，修身修心，养品养德；爱众生，护生灵，克己利他，不与相争；知善恶，明是非，知行合一，专注笃行；惜万物，尽其能，取之有道，用之亦有道。
【五、命运观】
我们的人生一直被二只“看不见的手”驾驭着，一只叫命运，而另一只就是因果报应法则。很多人总认为命运之说无法证实，但我认为它真实存在，而且深信不疑。人的一生被命运掌控的同时，因果报应法则也在发挥着作用；有时候善行不一定带来善果，可能就是因为命运的干扰；但总体来说，因果报应法则的力量会大于命运的力量，即使与生俱来的命运，我们也能够运用因果报应法则加以改变；发善心，做善事，就能够将命运引向美好！命运掌握在自己手中也就是这个道理。
【六、生死观】
人生一世，带着使命而来，带着灵魂而去。所谓死亡，只是将躯体留在了现世，而带着比出生时更加优雅和崇高的灵魂奔向了下一个战场，继续履行新的使命。鬼神之说子虚乌有，但平行空间和灵魂真实存在。其实，死亡并不可怕，如何客观正确地认知和面对死亡才最重要。死亡不是消失，而是意味着新的开始，佛家叫往生；超度其实也不仅仅度逝者，也度活着的人要看淡要放下，所以得尽活孝；我们不应该对逝者还抱有任何希望和寄托，而应该是真心地祝福和充满爱的祭拜。
【七、幸福观】
幸福并不单单是你拥有什么，更重要的是看你没有什么，比如无忧、无虑、无病、无灾等等；你拥有的东西多半都是给别人看的，没有什么才是真正伴随自己的。而且对幸福的界定没有客观统一的标准；有的人衣食无忧却顽疾缠身，有的人家财万贯却孤身一人，你说他们幸福吗？你说他们不幸福吗？真的很难界定，准确地说，幸福应该不是一个目标，而是一种感觉和体验。你感觉幸福，你就是幸福的！
【八、灾难观】
人生在世苦难多，只要活着，辛苦就是必然的。当灾难或磨难来临的时候，我们不要消沉，而是应该高兴，因为它能够把以前附着在我们灵魂上的罪孽消除；罪孽消除以后，我们的心性就会提升层次，我们的灵魂就会更加完美；这并非不是一件好事，所以我们得客观认知，勇敢面对；当灾难和磨难过去，我们的人生就会是另外一番风景！如果灾难的严重程度已经危及到我们的生命，那就证明我们的使命即将结束，也只能欣然接受。
【九、生活观】
生活就是我们修炼灵魂的一个场所，当我们热爱生活的时候，生活也会眷顾我们；总之，完全在于我们的一念之间，你存有什么样的心态，你就会过着怎样的生活。你产生什么样的磁场，就会吸引什么样的事物到你身边。生活本身也是一种修行，其本身的意义绝不只是忍辱负重或及时行乐那么简单，生活需要我们全力付出、专注经营，同时也需要我们用心去感知、去享受，不是每一种生活方式都波澜壮阔，平平淡淡也是一种境界。
【十、工作观】
在这个凡俗的世界，在努力工作中体味人生的真谛才是最重要的。一般人总认为劳动是人们都不愿意去做而为了生计又不得不去做的事情。其实劳动对人类来说具有更加深远和崇高的价值和意义，它不仅能够使我们物质丰富，还能使我们战胜欲望，磨炼精神，提升心性。修行并不一定要到深山老林或世外桃源，在日常的工作中专心致志，全力以赴才是最尊贵的修行。
【一、宇宙观】
宇宙是万物之源，它虚无缥缈却神圣不可侵犯，宇宙法则博大精深且神圣庄严。道家提出的“遵自然、法天地”、“天人合一”的思想便是最科学、最客观的宇宙观。宇宙中存在着一种让一切更加美好，使一切进化发展的力量，这就是宇宙意志；如果我们能够遵循宇宙意志，就能给人类带来繁荣和生机；如果背离，就可导致衰败和毁灭。物理学研究宇宙起源的问题，但随着人类的诞生以及对宇宙进化的了解，我们就越能感觉到“宇宙意志”的神奇力量，它看不见、摸不着，但却真实存在，它掌控着万物生灵于无形之中；宇宙的边界还是宇宙，而科学的边界可能是神学。
【二、世界观】
地球是人类共同的家园，世界是我们共同创造并赖以生存的平台。世界原本没有国家的界限，后来因为文明的发展和异化，所以才出现了部落、种族、分歧、掠夺、杀戮和战争，最后才导致国家的诞生。世界大同，我们同住地球村，世界因我们而美好，我们因世界而存在；遵循万事万物发展的客观规律，不扭曲、不变形，时常怀着虔诚、敬畏、谦卑、感恩之心，才能与世界和谐共存。
【三、人生观】
生命的意义到底是什么？我们唯一能做的就是磨炼灵魂、提升心性。每个人都是独一无二的存在，也都有各自存在的必然性；每个人来到这个世界上也带着各自独特的使命，无所谓好坏与对错，使命尚在一切都在，使命结束便会离开；我们应该接受并珍惜所有的遇见和经历，人生并没有所谓的捷径和弯路，每走的一步都会算数的，不迟疑、不徘徊，认真活好每一天；只有找到了生活的乐趣，才能度过幸福而充实的一生。
【四、价值观】
人人生而平等，但存在的价值却各不一样，客观认知自己非常重要。敬天、爱人、善事、惜物是我们为人处世应该恪守的最基本法则。敬天地，畏神灵，修身修心，养品养德；爱众生，护生灵，克己利他，不与相争；知善恶，明是非，知行合一，专注笃行；惜万物，尽其能，取之有道，用之亦有道。
【五、命运观】
我们的人生一直被二只“看不见的手”驾驭着，一只叫命运，而另一只就是因果报应法则。很多人总认为命运之说无法证实，但我认为它真实存在，而且深信不疑。人的一生被命运掌控的同时，因果报应法则也在发挥着作用；有时候善行不一定带来善果，可能就是因为命运的干扰；但总体来说，因果报应法则的力量会大于命运的力量，即使与生俱来的命运，我们也能够运用因果报应法则加以改变；发善心，做善事，就能够将命运引向美好！命运掌握在自己手中也就是这个道理。
【六、生死观】
人生一世，带着使命而来，带着灵魂而去。所谓死亡，只是将躯体留在了现世，而带着比出生时更加优雅和崇高的灵魂奔向了下一个战场，继续履行新的使命。鬼神之说子虚乌有，但平行空间和灵魂真实存在。其实，死亡并不可怕，如何客观正确地认知和面对死亡才最重要。死亡不是消失，而是意味着新的开始，佛家叫往生；超度其实也不仅仅度逝者，也度活着的人要看淡要放下，所以得尽活孝；我们不应该对逝者还抱有任何希望和寄托，而应该是真心地祝福和充满爱的祭拜。
【七、幸福观】
幸福并不单单是你拥有什么，更重要的是看你没有什么，比如无忧、无虑、无病、无灾等等；你拥有的东西多半都是给别人看的，没有什么才是真正伴随自己的。而且对幸福的界定没有客观统一的标准；有的人衣食无忧却顽疾缠身，有的人家财万贯却孤身一人，你说他们幸福吗？你说他们不幸福吗？真的很难界定，准确地说，幸福应该不是一个目标，而是一种感觉和体验。你感觉幸福，你就是幸福的！
【八、灾难观】
人生在世苦难多，只要活着，辛苦就是必然的。当灾难或磨难来临的时候，我们不要消沉，而是应该高兴，因为它能够把以前附着在我们灵魂上的罪孽消除；罪孽消除以后，我们的心性就会提升层次，我们的灵魂就会更加完美；这并非不是一件好事，所以我们得客观认知，勇敢面对；当灾难和磨难过去，我们的人生就会是另外一番风景！如果灾难的严重程度已经危及到我们的生命，那就证明我们的使命即将结束，也只能欣然接受。
【九、生活观】
生活就是我们修炼灵魂的一个场所，当我们热爱生活的时候，生活也会眷顾我们；总之，完全在于我们的一念之间，你存有什么样的心态，你就会过着怎样的生活。你产生什么样的磁场，就会吸引什么样的事物到你身边。生活本身也是一种修行，其本身的意义绝不只是忍辱负重或及时行乐那么简单，生活需要我们全力付出、专注经营，同时也需要我们用心去感知、去享受，不是每一种生活方式都波澜壮阔，平平淡淡也是一种境界。
【十、工作观】
在这个凡俗的世界，在努力工作中体味人生的真谛才是最重要的。一般人总认为劳动是人们都不愿意去做而为了生计又不得不去做的事情。其实劳动对人类来说具有更加深远和崇高的价值和意义，它不仅能够使我们物质丰富，还能使我们战胜欲望，磨炼精神，提升心性。修行并不一定要到深山老林或世外桃源，在日常的工作中专心致志，全力以赴才是最尊贵的修行。
旱情之下，新建水利工程仍需审慎 | 周道生态文明（第165期）
为爱捐赠，点击https://t.cn/A6aCuZnc支持【全民共护野生动物】公益项目
干旱致鄱阳湖水下石桥显露，说明了什么？
干旱的发生，让鄱阳湖水位持续下降，古代的一座水下石桥显露出来。水下石桥的出现说明了什么？说明古代的时候这里水位有多低。由此，我想说，自然的变迁一直都在发生着，包括旱涝交替，水域荣枯。特别是由于工业文明时代高耗能的发展，全球气候的急剧变化，未来，大规模的旱涝灾害可能会持续发生，我们面临的形势会更加严峻。
自有气象记录以来，关于气候现象的极值不断地出现并刷新之前的记录，自然急剧地变化，是由于人类对自然过度地开发和索取，使得自然降低了它的“弹性”，也就是抵御自然灾害的能力，这是宏观性的观点和结论。
在这个观点之下，从生物多样性保护的角度来讲，我们更看重的是它对整体的生态系统的影响，对自然栖息地的影响和带来的变化。比起这种自然的变迁，它带来的对微生物栖息地形态的影响是很大的，本来的湖里有水，现在没有水，本来有草，现在没有草，面对生态系统的变化和影响，我们应该怎样应对？这应该是我们要讨论的一个比较重要的话题。
科学家达成的最重要的共识，第一个共识是基于自然的解决方案（NBS）。我们应该尽最大的努力，以自然的力量促使自然系统得到恢复，现在叫restoration，就是把它恢复成自然的样子，而不是人工的样子。
如果考虑到人民的生产生活，核心的要素是通过提供必要的措施，确保人的生活饮食，所以必须得解决，然后再保证生产过程的需要，比如说灌溉。那么核心要素的问题，我们认为要重视科学化应用水平的提升。
现在来看，各地抗旱使用比较普遍的方式是漫灌，我们应该考虑用更有效的节水的方式来进行灌溉，因为将来可能有更严重的干旱，我们现在要建立起来这样的技术体系，为我们长期的面对自然越来越严峻的挑战，做好充分的准备。
水利工程建设对于整个自然水系都会带来巨大的影响和变化。长江流域很多水利工程建设项目，对于自然生态系统是又一次重大地干扰。我刚才讲了这次干旱和以后还会发生的旱情，它的解决方案是建立高质量的灌溉技术体系，提高科学效率。水利工程建设并不是最优方案，也不是唯一方案。
新建水利工程仍需审慎考量
那么，我们对于水的利用还应该有更多的方案，但是建闸对于自然生态的这种破坏是非常明显的。当然，已有的水利工程项目，确实对抗旱发挥了重要作用，我们可以充分发挥已有水利工程的作用，提高水的利用各方面的效率，来应对旱情。而对于再新建水利工程，我们觉得基于对生态系统的严重影响，还是要审慎决策并作出决定。
我们也曾参加过一些水利工程项目的论证会，也曾提出一些意见和建议，有些意见也被采纳了。比如说调水，它本来是有个季节，它水深历史的平均线是很低的，但是建闸以后，水位变化的自然过程会被人为因素越来越多的控制和干扰。意见提出来以后，他们在项目图上对于调水周期的安排做了调整，使得调水周期尽量接近于自然，这是我们的一个建议。我们最核心的建议还是要尊重自然规律，不能用人工的办法去对自然进行干预。比如说，一个湖泊枯水期有枯水期的生态价值，丰水期有丰水期的生态价值，建闸以后，把它变得永远都有水，这样就把自然改变了，我们提倡要坚持人与自然和谐共生，不是人为的方式去改变自然。自然就是绿水青山，对自然的改变和干扰，需要非常慎重，因为工业文明对自然的干扰和破坏已经太多了。
缓解旱情，探索基于自然的解决方案
关于水利工程建设对于物种的影响，我想说影响是巨大的，但是如果单独谈某一个物种则容易走偏。比如谈到对于江豚有影响，于是就请了水生生物的专家论证，怎么能（在水利工程保障）让江豚很好的存活。还有说对某一种鸟有影响，又请鸟类的专家出来讲，怎么样可以让鸟多一些。实际上，生态才是生物赖以生存的基础，生态变了，依托于生态的大量的生物就会灭绝或者是濒临灭绝。现在我们对于物种的关注，主要还是停留在重点保护动物名录上的那些动物，还有很多不足需要进一步完善。
生态文明建设，不光是要保护濒危物种，更是要保护绿水青山，绿水青山就是自然。水利工程建设，对于水的流速、温度、湿度、沉降情况都会有影响，这些是自然发展的过程。人为的干预，把自然规律打破了以后，想要恢复是非常难的。我们现在应该做的，首先是停止人为干预，其次是探索基于自然的解决方案，把人工干预对于生态环境的破坏最小化。
有相关研究证明，人类对湿地的修复对于湿地生态系统造成很多负面影响。修复蝶形湖，大概率是有问题的。我们要做的是基于自然的解决方案，比如上游的水库，在恰当的时候放水来缓解旱情。另外，对于人工投喂鸟儿，我们是不支持的，干旱这种情况，在地球的历史上，是时常发生的，我们要减少对自然的影响，鸟儿不是越多越好，需要遵循自然发展的规律。
如果采用人工投喂，鸟的长期依赖都是非自然的。如果说这里鸟的食物少了，鸟类会到到其他地方觅食，这个过程当中，鸟的数量可能会有一些波动，但是总体上是不受影响的。除非是极端情况之下，比如说有一个濒危物种，全世界就剩100只了，这个地方作为它唯一的栖息地，我们同意做适当的紧急救助，但一般情况下，我们不支持大规模的人工投喂。
对于很多生物的死亡，就像自然界中的树，树死了，采用的方法大多是赶快打杀虫的药，树死了其它微生物要去吃，微生物也是生物多样性保护的对象，大规模的打药已经让很多微生物都消失了，对于自然，目前总体来说是过度地干扰，我们应该充分地利用系统论的方法，今年旱情的发生，我们不认为到了必须人为干预的程度。
由于人类的干扰，地球生态系统急剧变化，自然客观上就会产生一批一批的生态系统。比如干旱让这一片的生态系统有了急剧变化，而生物多样性最重要的就是生态系统多样性，生态系统多样性受到冲击之后，自然就对物种多样性造成了冲击，还会有基因多样性的丧失。我们要立足生态系统，去思考如何保护生态系统，首先就是要减少干预。但如果在急剧变化的背景下，我们不得不干预的时候，应该怎么干预？就要遵循基于自然的解决方案，以自然可承受的方式做适当的恢复。
（注：本文根据采访语音整理，未经本人审核。）
整理/Cherry 审/Tammy
#水土保持与荒漠化防治学##生物多样性##生态文明#
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干旱致鄱阳湖水下石桥显露，说明了什么？
干旱的发生，让鄱阳湖水位持续下降，古代的一座水下石桥显露出来。水下石桥的出现说明了什么？说明古代的时候这里水位有多低。由此，我想说，自然的变迁一直都在发生着，包括旱涝交替，水域荣枯。特别是由于工业文明时代高耗能的发展，全球气候的急剧变化，未来，大规模的旱涝灾害可能会持续发生，我们面临的形势会更加严峻。
自有气象记录以来，关于气候现象的极值不断地出现并刷新之前的记录，自然急剧地变化，是由于人类对自然过度地开发和索取，使得自然降低了它的“弹性”，也就是抵御自然灾害的能力，这是宏观性的观点和结论。
在这个观点之下，从生物多样性保护的角度来讲，我们更看重的是它对整体的生态系统的影响，对自然栖息地的影响和带来的变化。比起这种自然的变迁，它带来的对微生物栖息地形态的影响是很大的，本来的湖里有水，现在没有水，本来有草，现在没有草，面对生态系统的变化和影响，我们应该怎样应对？这应该是我们要讨论的一个比较重要的话题。
科学家达成的最重要的共识，第一个共识是基于自然的解决方案（NBS）。我们应该尽最大的努力，以自然的力量促使自然系统得到恢复，现在叫restoration，就是把它恢复成自然的样子，而不是人工的样子。
如果考虑到人民的生产生活，核心的要素是通过提供必要的措施，确保人的生活饮食，所以必须得解决，然后再保证生产过程的需要，比如说灌溉。那么核心要素的问题，我们认为要重视科学化应用水平的提升。
现在来看，各地抗旱使用比较普遍的方式是漫灌，我们应该考虑用更有效的节水的方式来进行灌溉，因为将来可能有更严重的干旱，我们现在要建立起来这样的技术体系，为我们长期的面对自然越来越严峻的挑战，做好充分的准备。
水利工程建设对于整个自然水系都会带来巨大的影响和变化。长江流域很多水利工程建设项目，对于自然生态系统是又一次重大地干扰。我刚才讲了这次干旱和以后还会发生的旱情，它的解决方案是建立高质量的灌溉技术体系，提高科学效率。水利工程建设并不是最优方案，也不是唯一方案。
新建水利工程仍需审慎考量
那么，我们对于水的利用还应该有更多的方案，但是建闸对于自然生态的这种破坏是非常明显的。当然，已有的水利工程项目，确实对抗旱发挥了重要作用，我们可以充分发挥已有水利工程的作用，提高水的利用各方面的效率，来应对旱情。而对于再新建水利工程，我们觉得基于对生态系统的严重影响，还是要审慎决策并作出决定。
我们也曾参加过一些水利工程项目的论证会，也曾提出一些意见和建议，有些意见也被采纳了。比如说调水，它本来是有个季节，它水深历史的平均线是很低的，但是建闸以后，水位变化的自然过程会被人为因素越来越多的控制和干扰。意见提出来以后，他们在项目图上对于调水周期的安排做了调整，使得调水周期尽量接近于自然，这是我们的一个建议。我们最核心的建议还是要尊重自然规律，不能用人工的办法去对自然进行干预。比如说，一个湖泊枯水期有枯水期的生态价值，丰水期有丰水期的生态价值，建闸以后，把它变得永远都有水，这样就把自然改变了，我们提倡要坚持人与自然和谐共生，不是人为的方式去改变自然。自然就是绿水青山，对自然的改变和干扰，需要非常慎重，因为工业文明对自然的干扰和破坏已经太多了。
缓解旱情，探索基于自然的解决方案
关于水利工程建设对于物种的影响，我想说影响是巨大的，但是如果单独谈某一个物种则容易走偏。比如谈到对于江豚有影响，于是就请了水生生物的专家论证，怎么能（在水利工程保障）让江豚很好的存活。还有说对某一种鸟有影响，又请鸟类的专家出来讲，怎么样可以让鸟多一些。实际上，生态才是生物赖以生存的基础，生态变了，依托于生态的大量的生物就会灭绝或者是濒临灭绝。现在我们对于物种的关注，主要还是停留在重点保护动物名录上的那些动物，还有很多不足需要进一步完善。
生态文明建设，不光是要保护濒危物种，更是要保护绿水青山，绿水青山就是自然。水利工程建设，对于水的流速、温度、湿度、沉降情况都会有影响，这些是自然发展的过程。人为的干预，把自然规律打破了以后，想要恢复是非常难的。我们现在应该做的，首先是停止人为干预，其次是探索基于自然的解决方案，把人工干预对于生态环境的破坏最小化。
有相关研究证明，人类对湿地的修复对于湿地生态系统造成很多负面影响。修复蝶形湖，大概率是有问题的。我们要做的是基于自然的解决方案，比如上游的水库，在恰当的时候放水来缓解旱情。另外，对于人工投喂鸟儿，我们是不支持的，干旱这种情况，在地球的历史上，是时常发生的，我们要减少对自然的影响，鸟儿不是越多越好，需要遵循自然发展的规律。
如果采用人工投喂，鸟的长期依赖都是非自然的。如果说这里鸟的食物少了，鸟类会到到其他地方觅食，这个过程当中，鸟的数量可能会有一些波动，但是总体上是不受影响的。除非是极端情况之下，比如说有一个濒危物种，全世界就剩100只了，这个地方作为它唯一的栖息地，我们同意做适当的紧急救助，但一般情况下，我们不支持大规模的人工投喂。
对于很多生物的死亡，就像自然界中的树，树死了，采用的方法大多是赶快打杀虫的药，树死了其它微生物要去吃，微生物也是生物多样性保护的对象，大规模的打药已经让很多微生物都消失了，对于自然，目前总体来说是过度地干扰，我们应该充分地利用系统论的方法，今年旱情的发生，我们不认为到了必须人为干预的程度。
由于人类的干扰，地球生态系统急剧变化，自然客观上就会产生一批一批的生态系统。比如干旱让这一片的生态系统有了急剧变化，而生物多样性最重要的就是生态系统多样性，生态系统多样性受到冲击之后，自然就对物种多样性造成了冲击，还会有基因多样性的丧失。我们要立足生态系统，去思考如何保护生态系统，首先就是要减少干预。但如果在急剧变化的背景下，我们不得不干预的时候，应该怎么干预？就要遵循基于自然的解决方案，以自然可承受的方式做适当的恢复。
（注：本文根据采访语音整理，未经本人审核。）
整理/Cherry 审/Tammy
#水土保持与荒漠化防治学##生物多样性##生态文明#
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